二、对组织的理解
在理解了上述基本概念的基础之上，我们可以进一步探讨对于组织的理解：
1、组织一旦成立，就有了独立的生命。组织自有其运作的逻辑，此逻辑超越个体。
不管某个组织是谁发起成立的，只要其一旦成立，这个组织就有了独立的生命，其特质就像人一样：组织有其使命，就像人有自己的信仰；组织有价值观，就像人有自己的思维方式；组织有生长周期，就像人有生老病死；组织有其战略，就像人有成长计划……这就是组织的生命特征。组织一旦成立，如果个人想去超越它，或者个人想去干预它，就会变得非常非常困难。
大家都知道晚清时期著名的太平天国运动，太平天国的组织成长非常快，最辉煌的时候占领了天京（今天的南京），基本上把大半个中国都打了下来。今天总结太平天国最终失败的原因有很多，其中最重要的原因也是整个太平天国的兴亡转折点就是天京的“内讧”，史称“天京事变”。而“内讧”的背后，其实是太平天国的组织逻辑存在致命的缺陷，但个人逻辑（即洪秀全的逻辑）是无法超越组织运作逻辑的，所以“天京事变”存在一定的历史必然性。具体而言，太平天国运动起于拜上帝会，教主也就是后来太平天国的天王洪秀全是以“上帝次子”自居的，就是这样一个“上帝次子”为整个组织埋下了BUG，导致他在享有至高无上的教主地位的同时，失去了替“天父”、“天兄”传话的权利。而杨秀清作为天父的代言人，则可以随时制约洪秀全。太平天国这种类似“政教合一”的组织逻辑、神权高于王权的组织契约，导致神权旁落的洪秀全与“天父”杨秀清之间必然存在不可调和的矛盾。这就是组织逻辑超越个体逻辑的一个小案例。
太平天国是一个失败的案例，但历史上成功的案例也非常多，比如中国共产党的组织发展历程，历次的思想之争、路线之争，若感兴趣大家可以读读金一南的《苦难辉煌》，类似案例非常多，类似的书籍也很多，但都反映出我党组织成功背后有一个很大的原因，就是毛主席的伟大，既能充分尊重组织的逻辑和规则，又善于利用组织的逻辑与规则。能做到这一点的人非常厉害，他绝对不会破坏组织的规则，因为一旦破坏了组织的规则，他说的话就再没有人相信了，这跟洪秀全太平天国运动的失败是一个道理。谁都知道组织背后有潜规则和明规则，明规则就是制度条文，潜规则其实大家都心照不宣，但谁也不会因为潜规则把明规则破坏掉，一旦破坏了规则组织就运作不下去了，这就是组织背后的逻辑。
这个逻辑大家必须理解，即便是亲手缔造了某个组织的伟大人物也不例外。所以，大家看美国的宪政组织，建立200多年了，到现在虽然有修改，但整体格局没有太大的变化。所以任何个体即便贵为总统，想要修改美国的宪法，都是非常困难的。
2、人无往不在组织之中，但任何人都不能凌驾于组织之上。
任何人都在组织中，不能凌驾于组织之上，这既是对上述第一点的说明，也是对第一点的补充，核心要表达的就是组织运作的底层逻辑是什么？实际上就两点，一个叫想象共同体，一个叫共同契约。
大家可以去琢磨琢磨，其实任何组织实际上就这两点。比如上文提到的太平天国，那个时候大家为什么会加入太平天国？因为他们觉得加入拜上帝教，大家就真的能过上好日子，跟着天王干就能有衣穿、有饭吃、男女平等，这就是想象的共同体。一开始他们确实是宣传男女平等的，但是进入天京之后，所有的男女兵就开始不能见面，见了面就要拉出去杀头；男馆和女馆是分开的，就好比今天大学宿舍的男生和女生是分开住的一样；这个时期太平天国的高层干部每个人都有好几个老婆，洪秀全的老婆都排上一千号了。这就完全是男女不平等了，想象共同体一旦破灭，组织的凝聚力就开始松动了。
共产党也是一样，想象共同体就是共产主义，大家都要相信它。最明显的就是那些教会的教员，基督教、伊斯兰教等都是如此，肯定有一个想象共同体，其蓝本就是《圣经》、《古兰经》等，这里面都有。但是，只有想象共同体也还不行，还必须要有共同的契约。
共同契约有两个面，一个是明面的制度契约，一个是沟通大家心理的心理契约。心理契约，狭义的理解就是组织文化。实际上任何组织，所有的底层逻辑都是如此。我们想要分解组织，就需要把它掰开来、揉碎了看，看这个组织有没有想象共同体？看这个组织有没有共同的契约？这两者一旦建立就很难改变，只能在组织发展的过程当中去微调。就像公司一样，公司都有一个章程，这个章程很重要，修改章程大多是三分之二以上的股东同意才能去修改，审批难度非常大、审批程序很严谨。
我们现在每一个人，无论你加不加入企业，都肯定属于某个组织。组织的一个典型标志是什么？就是当我们从出生开始，就需要到处去注册。要登记户口、要注册身份证、结婚证，甚至我们上网买个东西还得注册会员，到公司上班要办理入职，这都叫登记在册。登记在册的行为就是在告诉你从此你加入了该组织。所以，人无往不在组织之中，但任何人都不能凌驾于组织之上。
3、组织本身没有使命，是“人”赋予了组织以目标、追求，形成组织的价值观。
组织本身是没有使命的，是人赋予了组织以目标、追求，慢慢有了组织的价值观。组织本身是一个客观的存在。一个组织看什么？一定是看这个组织的老大、核心的决策层，他们的追求是什么？他们个人的追求是什么？要把他们个人的追求理清楚。他们个人的追求，经过沟通之后才能慢慢形成组织的追求、组织的价值观和组织的使命。假如你是水泊梁山的老大，无论你是晁盖、还是宋江，你会有什么样的追求？不同的追求决定了组织不同的使命，晁盖好像没什么特别大的想法，就想着兄弟们要大碗喝酒大口吃肉，能够占领一个地盘过日子就挺舒服的。后来也有人非议宋江，因为整个一百单八将的命运都不是那么好，被招安相当于被收购了，大多数人都走向悲剧的结局。所以，假如你作为被收购企业的负责人、作为水泊梁山的老大，你怎么建立公司的使命？这个问题其实就是要思考清楚我们的未来到底在哪里？组织的未来到底走向哪里？这个思考太重要了！你看毛主席真正的伟大之处和过人之处，就是一直在探索这样的一个问题：中国的未来究竟在哪里？中国共产党的使命到底是什么？中国共产党能不能救中国？毛主席一直在摸索这条道路，一直在反复的论证和推理，但并不是一步到位的。
金一南在《苦难辉煌》里也有很大篇幅在讲，中国的红色政权为什么会存在？那个时期的中国至少有三个政府，北洋政府以张作霖为主，南京政府是国民党，共产党的政府则在苏维埃。国民党内部其实是非常复杂的，从广西的李宗仁、白崇禧，到山西的阎锡山，最后到中原大战东北易帜才慢慢统一。所以，毛主席一直在思考的，就是在这样复杂的情况下红色政权为什么会存在？此其一。其二，就是毛主席把国民党的统治看的非常清楚，就像我们理解的一桶大块石头的中间一定有空隙可以装进去碎石子，碎石子中间又有空隙可以装进去细沙，细沙中间还有空隙可以装进水。同样，两个国民党的地盘中间一定有空隙，有空隙了我们就可以装进去碎石、细沙和水。所以你很难想象，如果是一个统治非常严密的政权，怎么可能让你在江西的根据地能够坚持那么长时间而不被消灭掉，这就是利用了国民党之间相互矛盾的力量，而且更重要的是，毛主席摸索到了能够让广大农民支持的一种政府组织，苏维埃这种土改的实验，为之奠定了很好的基础。
所以，作为一个组织的负责人，无论是大到国家还是小到企业，甚至小到某个部门，一定要思考这些问题：组织要往哪里去？组织为什么可以去到这些地方？如果没有思考过这些问题，就只能是走一步看一步，而思考清楚了这些问题，看问题就可以比别人更加通透，才能够建立起对胜利的坚定信念。
抗日战争时期，有些人盲目悲观坚持中国必亡论，有些人盲目乐观坚持中国速胜论。这时候毛主席又站出来了，提出了《论持久战》，在总结抗日战争初期经验的基础上，论证了抗战的发展规律，阐明了争取抗战胜利的道路，坚定了中国人民争取抗战胜利的信心。确实，这种思考能力不是一般人能具备的，但我们依然要培养这种思考能力，因为没有这种思考能力，组织一定做不长久。
4、组织与人相互赋能，正如组织与战略也是相互促进一样。
组织与人是相互赋能的，正如组织与战略也是相互促进一样，在《向韩先楚将军学习》这篇文章里，我曾详细阐述过这种组织与战略的互动关系。这是一个相互促进、螺旋式上升的过程：好的组织能够吸引优秀的人、给优秀的人提供更好的平台；而优秀的人充分发挥其主观能动性，又能影响和带动更多人变得更优秀、并不断修正组织存在的缺陷、持续通过实践沉淀组织能力，进而促进组织朝着更好的方向发展。
