一 快乐
作为一种感情，快乐最易在人们相互间建立关系，其完全迥异于疏远和孤立，根本无法与之兼容。快乐之人愿意跟人玩耍、做伴、分享，其快乐的情绪会在跟人相处、拥抱时，丝毫不加掩饰地表露出来。作为一种联合性感情，快乐可用生动的说法说成是向伙伴伸出友善的手，给别人带去温情。这种感情很明显将一切联合性元素都囊括在内。但快乐之人自然也要想办法战胜不满足、孤单等沮丧情绪，也要遵循前文中提到的路径，追逐某种优越感。快乐称得上战胜困难的最佳方法。哪里有快乐，哪里肯定就有笑声，即快乐的感情以笑声作为基本构成。笑声能减轻人的压力，让人轻松下来。笑声还能强烈影响他人，轻而易举引发相同的情绪，而并非只对一个人发挥作用。
但部分人会滥用笑声与快乐，以达成自己的目的。例如生怕被人忽略的病人，会在得知发生了严重地震后表现得非常高兴，而不是像其他人一样哀伤，因为在他看来，哀伤会让自己非常脆弱，因此他便尝试流露出快乐这种跟哀伤相反的情绪，以便逃避哀伤。为他人的不幸感到高兴，同样是对快乐的滥用。快乐只要是在错误的时间、地点表露出来，便是否认、毁坏社会感的分离性感情和让人臣服的手段。
二 同情
最能展现社会感的感情表达方式，非同情莫属。基本上，所有拥有同情的人都能跟人和睦共处，都具备成熟的社会感。
惯于滥用同情，也许比同情更加普遍。表面看来，滥用同情之人好像社会感很强，但究其实质，这种做法却很虚伪，很夸张。例如一些人只是为了登报出名，或探究其他人的悲惨遭遇，才极力想要进入发生灾难的地方，但其实他们根本不曾帮助过受害人。这种为同情而同情、居心叵测的同情者，不过是想趁机彰显自身的优越感超越了那些悲惨、穷困的受害人，因此在观察这些同情者时，务必要在他们的人格与做法之间建立关联。“我们往往能因朋友的悲惨遭遇感到满足。”对人性了解极深的拉罗什富科所说的这句话，用在这里正合适。
有些人混淆了上述现象与观看悲剧表演，觉得观众认为自己比台上的悲剧人物更高尚，是其跟上述现象的相近点，而这是不成立的。对大部分人来说，这样说都是不恰当的，毕竟人们主要是为了了解自己，教育自己，才会喜欢悲剧。那仅仅是戏剧表演而已，我们对此心知肚明，希望能从其中获取一些营养成分，让自己的人生经验变得更加丰富。
三 谦逊
作为一种感情，谦逊兼具联合性与分离性。在人们的社会感中，就包含着谦逊的感情，其跟人们的心灵活动有十分紧密的关系。人类社会无法在这种感情缺失的情况下存续。谦逊的感情诞生于个人存在价值下降，对自身价值失去兴趣之际。谦逊的感情能引发诸如毛细血管扩张之类的强烈生理反应。皮肤表层的毛细血管扩张，通常会让人面色发红，不过另有部分人整个身体都会变红。
谦逊的外部表现说明它其实等同于畏缩，这种孤立的姿态有轻微的沮丧从旁相伴，跟准备逃脱险境差不多。因此不妨把人向下望的眼神、羞惭的脸色当成一种预兆，说明其很快就要畏缩或是逃跑了。这说明谦逊同样属于分离性感情，这点毋庸置疑。
谦逊跟其他感情类似，也存在被滥用的可能。有些人的面色动不动就变红，其跟朋友的所有关系，都将因这一分离性特征受损，而滥用谦逊必将导致其分离性变得更为强烈。
