社会系统可分为社会分工、社会管理与社会意识三个基本的社会层次，其中每一个社会层次都含有一个对称结构：规范化结构与非规范化结构。
（一）社会分工的对称结构
人类的社会分工非常复杂，可以从不同角度进行分类。根据价值系统的不同，社会分工可分为生产性社会分工与消费性社会分工；根据主体类型的不同，社会分工可分为个体间分工与集体间分工；根据男女性别的不同，可分为男女间分工、男男间的分工、女女间分工；根据阶级地位的不同，社会分工可分为统治分工与被统治分工；根据生产层次的不同，社会分工可分为行业分工、部门分工与岗位分工；根据价值流动方式的不同，社会分工可分为社会合成（即价值并联式）、社会代理（即价值串联式）、社会交换（即价值对流式）。
人们在实施社会分工的过程中，为了提高其价值的效率性，往往要进行一系列的“规范化”处理，如内容的明确化、形式的标准化、数量的规模化、技术的专业化、主体的清晰化、过程的程序化、度量的精确化等。社会分工经过规范化处理以后，就形成了一种特殊的社会分工。由此，提出“经济”的概念。
经济的本质：经济就是规范化的社会分工。
之所以要对社会分工进行“规范化”处理，主要是基于如下目的：内容的明确化有利于减少彼此的误会，形式的标准化有利于加强彼此的配合，数量的规模化有利于发挥规模化效益，技术的专业化有利于提高产品的精细化水平，主体的清晰化有利于降低风险性，过程的程序化有利于过程的监控与反馈，度量的精确化有利于过程的微观调控。
经济与社会分工的逻辑关系如下图：
不过，并不是所有的社会分工都能够进行规范化处理，特别是对于那些具有发生随机性、形式多样性、运动多变性、内容模糊性、主体混合性、时间短暂性、价值零碎性、功能具体性、条件特殊性等特点的社会分工，如果进行规范化处理，将会大大提高其价值成本，反而降低其价值效率。由此，提出“民俗”的概念。
民俗的本质：民俗就是非规范化的社会分工。
民俗与社会分工的逻辑关系如下图：
随着社会生产力的不断发展，社会分工的人数越来越增长，内容越来越丰富，形式越来越多样，范围越来越广泛。一般来说，人类的社会分工通常会朝着两个不同的方向同时扩张：经济不断发展和民俗不断发达。而且，许多的民俗方式，将会随着环境的不断变化和条件的不断成熟，逐渐由非规范化走向规范化，从而逐渐转化为经济方式；相反，许多的经济方式由于环境的不断变化和条件的不断转移，逐渐由规范化走向非规范化，从而逐渐转化为民俗方式。由此可见，经济与民俗两者相互促进、相互转化、共同发展。注意，这里的“民俗”概念有着特定的内涵，而不同于平常意义的“民俗”内涵，它主要侧重于人与人之间的交往与合作。
经济与民俗两种社会分工的对称方式，共同构成了社会分工的对称结构，如下图：
（二）社会管理的对称结构
人类的社会管理非常复杂，可以从不同角度进行分类。根据价值系统的不同，社会管理可分为生产性管理与消费性管理；根据主体类型的不同，社会管理可分为个体性管理与组织性管理；根据生产层次的不同，社会管理可分为行业管理、部门管理与岗位管理；根据管理对象的不同，社会管理可分为人事管理、财产管理和物资管理；根据管理阶段的不同，社会管理可分为许可管理（即资格管理）、过程管理（即程序管理）和结果管理（即评价管理）。
人们在实施社会管理的过程中，为了提高其价值的效率性，往往要对社会管理进行一系列的“规范化”处理，如管理内容的清晰化、管理过程的程式化、管理手段的标准化、管理技术的专业化、管理主体的权威化、管理指标的精确化等。社会管理经过规范化处理以后，就形成了一种特殊的社会管理。由此，提出“政治”的概念。
政治的本质：政治就是规范化的社会管理。
之所以要对社会管理进行“规范化”处理，主要是因为规范化的社会管理往往具有科学而合理的管理程序、公开而透明的管理内容、清晰明确的管理主体与被管理主体、稳定而持久的管理方式，从而使社会管理具有更高的管理效益、更低的管理成本、更大的管理规模，更广泛的管理范围、更持久而稳定的管理力度，更高的可预测性。
政治与社会管理的逻辑关系如下图：
不过，并不是所有的社会管理都能够进行规范化处理，特别是对于那些具有发生随机性、形式多样性、运动多变性、内容模糊性、主体混合性、时间短暂性、价值零碎性、功能具体性、条件特殊性等特点的社会管理，如果进行规范化处理，将会大大提高其价值成本，反而降低其价值效率。由此，提出“民约”（即“乡规民约”的含义）的概念。
民约的本质：民约就是非规范化的社会管理。
民约与社会管理的逻辑关系如下图：
随着社会生产力的不断发展，社会管理的人数越来越增长，内容越来越丰富，形式越来越多样，范围越来越广泛。一般来说，人类的社会管理通常会朝着两个不同的方向同时扩张：政治不断发展和民约不断发达。而且，许多的民约方式，将会随着环境的不断变化和条件的不断成熟，逐渐由非规范化走向规范化，从而逐渐转化为政治方式；相反，许多的政治方式由于环境的不断变化和条件的不断转移，逐渐由规范化走向非规范化，从而逐渐转化为民约方式。由此可见，政治与民约两者相互促进、相互转化、共同发展。
政治与民约两种社会管理的对称方式，共同构成了社会管理的对称结构，如下图：
（三）社会意识的对称结构
人类的社会意识非常复杂，可以从不同角度进行分类。根据价值系统的不同，社会意识可分为生产性意识与消费性意识；根据主体类型的不同，社会意识可分为个体性意识与组织性意识；根据生产层次的不同，社会意识可分为行业意识、部门意识与岗位意识；根据管理对象的不同，社会意识可分为人才意识、财富意识和物资意识；根据管理阶段的不同，社会意识可分为许可意识（即资格意识）、过程意识（即程序意识）和结果意识（即评价意识）。
人们在实施社会意识的过程中，为了提高其价值的效率性，往往要对社会意识进行一系列的“规范化”处理，主要包括：程序化、形象化、抽象化、特征化、典型化、逻辑化和系统化等方式。社会意识经过规范化处理以后，就形成了一种特殊的社会意识。由此，提出“文化”的概念。
文化的本质：文化就是规范化的社会意识。
从规范化的具体内容来看，社会意识的这种“规范化”主要包括：一是规范化的表述方式（如语言、文字、图像、雕塑、音乐、舞蹈、建筑等文学艺术形式），二是规范化的操作流程（如生活习俗、工艺品与食品制作流程、社交礼仪等），三是规范化的逻辑结构（如宗教与科学），四是规范化的判断标准（如审美判断标准、善恶判断标准与真假判断标准）。之所以要对社会意识进行“规范化”处理，就是为了使社会意识更加清晰明确，从而更加易于识别，易于理解，易于使用，易于判断，易于传播，易于继承，易于规模化发展，易于深入人心，从而提高社会意识的价值效率。
文化与社会意识的逻辑关系如下图：
不过，并不是所有的社会意识都能够进行规范化处理，特别是对于那些具有发生随机性、形式多样性、运动多变性、内容模糊性、主体混合性、时间短暂性、价值零碎性、功能具体性、条件特殊性等特点的社会意识，如果进行规范化处理，将会大大提高其价值成本，反而降低其价值效率。由此，提出“民风”的概念。
民风的本质：民风就是非规范化的社会意识。
民风与社会意识的逻辑关系如下图：
随着社会生产力的不断发展，社会意识的人数越来越增长，内容越来越丰富，形式越来越多样，范围越来越广泛。一般来说，人类的社会意识通常会朝着两个不同的方向同时扩张：文化不断发展和民风不断发达。而且，许多的民风方式，将会随着环境的不断变化和条件的不断成熟，逐渐由非规范化走向规范化，从而逐渐转化为文化方式；相反，许多的文化方式由于环境的不断变化和条件的不断转移，逐渐由规范化走向非规范化，从而逐渐转化为民风方式。由此可见，文化与民风两者相互促进、相互转化、共同发展。
文化与民风两种社会意识的对称方式，共同构成了社会意识的对称结构，如下图：
（四）社会分工、社会管理与社会意识的对称结构
综上所述，社会系统的逻辑结构主要包括两个方面：层次结构与对称结构。其中，层次结构可分为社会分工、社会管理与社会意识三个层次；每一个社会层次都有各自的对称元素，社会分工的对称元素是经济与民俗，社会管理的对称元素是政治与民约，社会意识的对称元素是文化与民风。
社会系统的对称结构如下图：
根据以上的分析，可知：
1、经济是规范化的社会分工，政治是规范化的社会管理，文化是规范化的社会意识。
2、民俗是非规范化的社会分工，民约是非规范化的社会管理，民风是非规范化的社会意识。
3、由于社会管理是关于社会分工的规则体系，社会意识是关于社会管理的规则体系，因此当经济是社会分工的主流部分时，社会管理可以近似地认为是关于经济的规则体系；当政治是社会管理的主流部分时，政治可以近似地认为是关于经济的规则体系；当文化是社会意识的主流部分时，文化可以近似地认为是关于政治的规则体系，还可以近似地认为是关于经济的规则之规则体系。
社会系统的逻辑结构如下图：
参考资料：
1、统一价值论，仇德辉著，中共中央党校出版社，2018年
2、数理情感学，仇德辉著，中共中央党校出版社，2018年
3、情感机器人，仇德辉著，台海出版社，2018年
