时间很晚了，但三眼明天要出去踏青吸收太阳的能量，索性把小动物利益角度这一块也写完了吧，因为嗷嗷待哺的小动物们估计最想看这个，剩下农场养殖模式回头再写，因为比较繁琐，恐怕一篇文章摆不平其结构。
好了，我们来谈农场结构第二点：小动物有什么（主体二的利益角度）。
1、繁衍能力。
在我们这个大农场里，平均每2秒钟就出生一个小动物，每分钟出生38个，每天大约出生5万个，而每天平均死亡小动物2万个。
也就是说，正在看此篇文章的你，每天早晨到晚上，两眼一闭一睁，5万个和你一样的小动物诞生了，2万个和你一样的小动物挂掉了，如果算上世界各地的农场，这个数量更大。
这就是告诉我们，不要把自己看得太重，思想的最大阻碍就是“主观”，在佛家叫我执，其实大家都不算什么，像一道烟尘画出一道暂时的轨迹，随之就淡然消逝掉了。我们能留下的，或者用佛家的理论讲我们能延续下去的，只有我们的思想意识。
所以加强思想修炼是多么重要的一件事啊，这是小动物一生的修炼。
好了，回归主题，小动物们有什么？
这第一项价值就是繁衍价值，于公（农场）于私（自身）繁衍都是一种本能，繁衍是动物社会存续的第一个因素。
农场主的专家团站在农场运营角度，在宏观上每天研究动物人口结构，毕竟是地球上目前看来最具劳动价值的群体（人工智能时代会打破这个标准判断）；小动物们站在自身利益存续与迭代发展角度，每天研究自家的人口结构。
2、劳动能力。
可喜可贺的是我们作为灵长类小动物，智商要比马牛羊高级，这一点我们都要窃喜一下，这也决定了我们小动物个体的劳动力会无限放大，但是这种无限放大要依赖于生态环境。
这个生态环境是什么呢？
（1）工具的复杂程度。
前面讲了，在原始落后文明时代，小动物不如马牛羊值钱，看大航海时代就知道，一匹马可以换5个大黑，因为马耕地要比小动物效率高得多，运送货物也比小动物强得多，还有就是马牛羊的繁衍能力也比小动物强。
小动物的劳动能力超过马牛羊，得益于对工具的发明，这就是科技发展，从篱笆到播种机，小动物的劳动能力大大提高，马牛羊是不会开拖拉机的。
所以科技的发展都是罪恶的，尤其在宗教哲学看来，科技更是一种罪恶，天主教烧死科学家的逻辑在这里就有了解释…
科技是为了增强生产效率，提高生产能力，当然也为了提高打架斗殴的能力。所以科技分两个领域：军事科技和民用科技。前者负责打架，后者负责提高小动物劳动效率，一举两得。
而多数的科技发明都是先军事后民用，因为对于农场主来讲抢地盘是最重要的，抢完了地盘再研究管理和提高小动物劳动效率。
所以小动物要想在农场里过得比别的动物好，能够获取更多利益，首先要做的就是学习使用各种工具的本领。
当你使用的工具越复杂，会使用的小动物越少，你自然就越有价值，会受到农场主以及全农场温暖的关怀，这就是劳动的稀缺性，这种稀缺性必然带来优越性，只要是个小动物，活着的目标就是获得优越性和优越感。
（2）分工的复杂度。
当然你再会使用工具，尤其是工具越复杂，那么自然你需要与其他动物分工协作度就越高。
动物社会发展到今天，每个小动物都要依赖于分工协作而释放自身的劳动价值，分工越精细，那么动物们整体的生产力就越强，所造的总体财富就越多。
比如种地，1个小动物开拖拉机播种洒水除虫，这种生产力就很一般，累到吐血最多种个1-2公顷土地；
但如果变成10个小动物一起种，加入更多的科技机械，将种地划分成10种环节，每个小动物使用机械只干1个环节，这种更加精细的分工协作可能会玩转100公顷土地，如果科学机械力更高端，可能会玩转1000公顷土地。
再如果加入生物科技，在种子的生物基因上改进，这10个小动物可能会玩转更多的土地。
而如果小动物们干累了，天天面对土地和庄家，有个别动物内心扭曲精神崩溃，那么就去城里请一个专门研究精神领域的小动物专家过来开导开导，小动物顿时高兴起来，种地兴致高涨。
从以上简单小例子我们看出，将来的分工协作不止在一个领域，而是多个领域协作。
如果研究精神领域的小动物很少，种地的很多，那么发生面对庄稼的心理扭曲事件就会很频繁，研究精神领域的小动物就越来越值钱。
所以在劳动能力上，小动物不光要在研究某一领域会使用复杂工具的稀缺性，更要研究分工协作上环节的稀缺性。
工具的复杂度+环节的稀缺度=你最终所展示的劳动价值。
3、思想的光芒。
其实说实在话，在农场主宏观角度看，绝大多数小动物也就上面两个价值（繁衍和在社会分工中提供劳动），是不是很悲哀？是不是很没有存在感？
感觉自己就像是一部天文量级精密运转机器上，芝麻大点的一个小零件，而且可有可无，有的连零件都不如，可能只是运转机器上一个肮脏的污渍，污渍嘴里总说的话就是“不给农场添负担了”…
无论是芝麻大的零件还是肮脏污渍，都很没有存在感，丢掉了或者被擦出掉了，对整部机器丝毫没有任何影响，绝大多数小动物眼睛一闭一睁在这个世界消失掉了，这个世界对它根本没有感觉。
所以小动物们活着总在探讨动物人生的意义，本质上其实就是在探讨如何能“留下一道痕迹”，或者说“能有一些影响”。
或者总结成一句：小动物如何放射出光芒闪亮世界的双眼。
怎么办呢？
如果你把自己看成一个劳动力，那么你是无论如何也不会闪亮世界的双眼。作为小动物，只有思想才能闪出光芒。
思想是什么？
思想不是你自娱自乐随便瞎想想，自己弄出一套小逻辑在那里玩耍，要是这样的话每个小动物都可以造出点思想。
思想要满足几个要点：
（1）符合真实世界的逻辑，并能够对真实世界进行解构，画出真实世界的结构；
（2）当解构出结构，你还要重构，前者属于理论抽象层，是思想的本源；后者属于实践实际层，是思想的作用。重构就是用所建立的思想去参加实践，能够影响的多大的“面积”，这个面积就是你所放射出的光芒。
在思想上不能横向比较，也就是与所有动物比较，这个没有可比性，每个动物的“运气”和天赋都是不一样的，决定了思想光芒的“起点”就不一样，比如拿小兔子和老子、释迦摩尼比较，完全没有可比性；
在思想上要纵向比较，也就是与自身比较，只要一个动物每天都对结构的洞察越来越丰满，这就是思想的进步，而影响面从自身扩展到家庭、亲人、朋友、社会圈层、文化圈层，乃至更高的人类社会，这就是思想之光在扩围。
一个小动物活了一辈子，闭眼那一刻除了想想自己是个拥有繁衍能力的劳动力之外，还能通过思想闪烁了一定的“面积”，这就是动物人生。
而哪个小动物都想将思想闪烁的“面积”加大，这就是三眼在帮助小动物们干的事。
小动物有多大的“结构”就能产生多大的思想，就能闪烁多大的“面积”。而财富与动物人生体验，都是“闪烁过程”的顺带产物而已。
现代的小动物都很浮躁和焦躁，都很物质化功利化，及时享乐主义盛行，其实根据辩证法逻辑，一个动物越物质化功利化，它就越难以得到物质达成目的，因为针对这一心理特征，每个农场里都布满欲望的陷阱，等待着浮躁与焦躁的动物们入坑。
只有加强思想结构，你能看见了某个结构，才能更好地运筹帷幄，财富与体验即可顺带产生。
那么有没有好逸恶劳不爱思考，却获得物质功利结果的动物呢？有，比如拆迁，那都是运气活，世界精密机器的运转，当然会有小概率事件了。
而更多不爱思考的动物们看到这一幕，因为懒惰索性把这一小概率事件称之为“命运”，把自我的动物人生都归结在“命运”这一虚无主义上。
而且不思进取靠小概率事件获得物质优越性的动物，也从未获得思想的优越性，没有思想结构作为支撑，很多捡到死耗子的瞎猫大概率也会因为物质而带来痛苦。
除了不爱思考的小动物外，还有很多爱思考的小动物会产生一个焦躁的思想，就是一些“结构”其也读明白了，为何没有立马“闪闪发亮”呢？
对于这些焦躁的小动物，他们的思想力是有的，但是心力是缺乏的，心力的缺乏还是因为思想力不够（当看见的结构广了，心力自然就来了）。
心力就是十年磨一剑般耐心的坚守与实践的坚持，一顿大餐再好吃不也要一口口吃掉而去体验味蕾的刺激吗，何况动物人生的体验呢？
在古时社会文明落后，信息化程度不够，自然社会发展速度就落后，那时候的小动物要想“闪闪发亮”甚至需要几代人去完成，而今的信息化社会已经给了动物们相对更加充足的生态空间。
这是一个动物们好的时代啊！
