五十三章
本章导读
老子在本章痛言政风败坏的恶果。为政者挟持权力搜刮榨取百姓，过着奢侈糜烂的生活，而下层民众却因此陷入饥饿的边缘，所以老子气愤地骂这些当权者为“强盗头子”。
使我1介然有知2，行于大道，唯施3是畏。
大道甚夷4，而人5好径6。朝甚除7，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌8饮食，财货有余，是为盗夸9。非道也哉！
1我：有道的治者。
2介然有知：微有所知，稍有知识。
3施（yí）：邪；斜行。
4夷：平坦。
5人：指人君。
6径：邪径。
7除：废弛、颓败。
8厌：饱食。
9盗夸：大盗。
译文
假使我稍微有些认识，在大道上行走，担心唯恐走入了邪路。
大道很平坦，但是人君却喜欢走斜径。朝廷腐败极了，弄得农田非常荒芜，仓库十分空虚；还穿着锦绣的衣服，佩戴锋利的宝剑，饱食精美的饮食，搜刮足余的财货；这就叫作强盗头子。多么的无道啊！
五十四章
善建者不拔，善抱1者不脱，子孙以祭祀不辍2。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长3；修之于邦4，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
1抱：牢固的意思。
2辍（chuò）：停止，绝灭。
3长：盛大。
4邦：一本作国。
译文
善于建树的不可拔除，善于抱持的不会脱离，如果子孙能遵守这个道理，则世世代代的祭祀不会断绝。
拿这个道理贯彻到个人，他的德会是真实的；贯彻到家，他的德可以有余；贯彻到一乡，他的德能受尊崇；贯彻到一国，他的德就会丰盛；贯彻到天下，他的德就会普遍。
所以要从（我）个人观照（其他的）个人，从（我）家观照（其他人的）家，从（我的）乡观照（其他的）乡，从（我的）国观照（其他的）国，从（我的）天下观照（其他的）天下。我怎么知道天下的情况呢？就是用这种道理。
赏析与点评
“修身”是建立自我与处人治世的基点，所以“修身”贵在“修德”。《管子?牧民》篇也有类似的表述，“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下”。儒家经典《大学》中也提出“修身齐家治国平天下”的主张，但与《老子》和《管子》略有差别。《大学》修身齐家之后急速推广到治国，但“家”与“国”分属不同领域，所处理的时间也有所差别，能齐家的未必能治国。
五十五章
本章导读
老子将深厚修养境界的人比喻为“赤子”，他们如婴儿般纯真柔和。“精之至”形容圣人精神充实饱满的状态，“和之至”形容他们心灵凝聚和谐的状态。
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫1，攫鸟2猛兽不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作3，精之至也。终日号而不嗄4，和之至也。
知和曰常，知常曰明。益生5曰祥6，心使气曰强7。
物壮8则老，谓之不道。不道早已。
1虿（chài）：蝎类。虺（huǐ）：毒蛇。螫（shì）：毒虫用尾段刺人。
2攫（jué）鸟：用脚爪取物如鹰隼一类的鸟。攫和猛，都形容凶恶的物类。
3朘（zuī）：婴孩的生殖器。朘作：婴孩的生殖器勃起。
4嗄（shà）：哑。
5益生：纵欲贪生。
6祥：妖祥、不祥。
7强：逞强，暴。
8壮：强壮。
译文
含德深厚的人，比得上初生的婴儿。蜂蝎毒蛇不咬伤他，凶鸟猛兽不搏击他，鹰隼之类凶禽不搏持他。他筋骨柔弱拳头却握得很牢固，他还不知道男女交合但小生殖器却自动勃起，这是精气充足的缘故。他整天号哭，但他的喉咙却不会沙哑，这是元气淳和的缘故。
认识淳和的道理叫作“常”，认识“常”叫作“明”。贪生纵欲就会有灾殃，心机主使和气就是逞强。过分的强壮就趋于衰老，这叫作不合于道。不合于道很快就会死亡。
