五十章
出生入死1。生之徒2，十有三3；死之徒4，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚5。
盖闻善摄生者6，陆行不遇兕7虎，入军不被甲兵8；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地9。
1出生入死：人出世为生，入地为死。这句有两种解释，一：人离开生路，就走进死路；二：人始于生而终于死。
2生之徒：属于长命的。徒：类，属。
3十有三：十分中有三分，即十分之三。
4死之徒：属于夭折的。
5生生之厚：厚自奉养以求生。
6摄生：养生。摄：调摄，养护。
7兕（sì）：犀牛。
8入军不被甲兵：战争中不会受到杀伤。
9无死地：没有进入死亡的领域。
译文
人出世为生，入地为死。属于长寿的，占十分之三；属于短命的，占十分之三；人本来可以活得长久，却自己妄为而走向死路的，也占了十分之三。为什么呢？因为奉养太过度了。
听说善于养护生命的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，在战争中不会受到杀伤；犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。为什么呢？因为他没有进入死亡的范围。
赏析与点评
“出生入死”，少私寡欲，保养自己的生命，清净质朴，纯任自然的生活，才是真正的长寿之道。
五十一章
道生之，德畜之，物形之，势1成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然2。
故道生之，德畜之，长之育之3，亭之毒之4，养之覆之5。（生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓『玄德』6。）
1势：有几种解释，一：环境；二：力，内在的势能；三：对立。今从环境解。
2莫之命而常自然：不加以干涉，而让万物顺其自然。
3长之育之：使万物成长发育。
4 亭之毒之：有两种解释，一：安之定之；二：成之熟之。亭之毒之，就是使万物安宁其心性，在各种环境中成就万物。
5养之覆之：给万物抚育保护。
6玄德：深妙的德性。以上四句错简重出于十章，应在此章。
译文
道生成万物，德畜养万物，万物呈现各种形态，环境使各物成长。所以万物没有不尊崇道而珍贵德的。道所以受到尊崇，德所以被珍贵，就在于它不加干涉，而顺其自然。
所以道生成万物，德畜养万物，使万物成长作育；使万物安宁兴作；使万物爱养调护。（生长万物却不据为己有，兴作万物却不自恃己能，长养万物却不为主宰，这就是最深的德。）
赏析与点评
“尊道而贵德”，道德顺任万物自我化育，自我完成，对各物的成长活动不加干涉，所以“尊贵”。《庄子?天地》篇说“物得以生谓之德”，德是一物所得之道，德是分，道是全，故而道家又称为道德家。
五十二章
本章导读
本章要人从万象中追索根源，而不要一味奔逐物欲，去除私欲和妄见的蔽障，内视本明的智慧，就可以明察事理。
天下有始1，以为天下母2。既得其母，以知其子3；既知其子，复守其母。没身不殆。
塞其兑，闭其门4，终身不勤5；开其兑，济其事6，终身不救。
见小曰『明』7，守柔曰『强』8。用其光，复归其明9，无遗身殃10。
是为『袭常』11。
1始：本始，指道。
2母：根源，指道。
3子：指万物。
4兑：门。塞其兑，闭其门：塞住嗜欲的孔窍，闭起嗜欲的门径。
5勤：劳。
6开其兑，济其事：打开嗜欲的孔窍，增添纷杂的事件。
7见小曰“明”：能察见细微的，才是“明”。
8强：自强不息，健。
9用其光，复归其明：“光”是向外照耀，“明”是向内透亮。
10无遗身殃：不给自己带来灾殃。
11 袭常：承袭常道。
译文
天下万物都有本始，作为天下万物的根源。如果得知根源，就能认识万物；如果认识万物，又持守着万物的根源，终身都没有危险。
塞住嗜欲的孔窍，闭起嗜欲的门径，终身都没有劳扰的事。打开嗜欲的孔窍，增添纷杂的事件，终身都不可救治。
能察见细微的叫作“明”，能持守柔弱的叫作“强”。运用智慧的光，返照内在的明，不给自身带来祸殃，这叫作永续不绝的常道。
