摘要：自由始终是相对于自然的一种意识的（或理性的）能力。今天，重新从理性批判的角度来考察和理解自由，已具有了充分的理由和必要的条件。这种考察在认识论上不再把科学认识和自由分割开来，而是把它们看作同一种活动的不同层面；也不再把道德知识与自然认识分割开来，而是把它们看成自由的不同层面。在这里，自由被分类为若干层面乃是因为它们是彼此部分重叠和交叉的，但位于同一个空——时结构。它们可以通过四个不同的维度和范式被理解和认识。意识确实具有这样一些自由的能力，而意识及其自由的最根本特征就是它们的不可还原、自主构造、自如决定和想象力。由于物理世界与意识存在着深不可测的解释鸿沟，意识和自由为什么具有这样的能力和特性，迄今无法得到有效和合理的解释。它们巨大的现实力量与其尚无解释之间形成了触目惊心的对照。因此，系统地讨论这些现象，区分它们的不同类型并予以清楚的规定，就是一项具有基础的重要性的工作。
关键词：意识自由；层面；物理世界还原；范式；构造；
作者：韩水法，北京大学哲学系/外国哲学研究所教授（北京 100871）。
本文载于《学术月刊》2019年第9期。
引 言
一、自由的第一个层面
二、自由的第二个层面
三、自由的第三个层面
四、自由的第四个层面
五、形而上学问题
引 言
康德指出，自由的实在性构成了整个理性体系的拱顶石。自康德之后，人们提出了无数种自由学说，直到当代，其中一些主流的学说几乎使自由消解在语言分析的枝叶之间。因此，当我们在这里考察自由问题时，我们需要重温康德的思想，回到问题和理论的原点。
这里有两个最可选择的原点。第一个是笛卡尔式的原点。他的方法是通过怀疑达到纯粹思想本身，再由此而返回到心灵和物体的确实知识。第二个就是康德的原点。在康德看来，无论知识还是道德都是无可否认的事实，哲学的根本任务就是分析它们是如何可能的，由此，康德以其批判的方法梳理出理性的先天形式和感觉的质料两种认识元素，并且证明人类所获得的知识只是现象。它还证明，除了自然规律，道德规律也是由人的理性建立起来的。
图：康德与笛卡尔
与笛卡尔的原点相比，康德的原点更为合理和便捷，它把人们所确实拥有的经验知识作为哲学讨论和理论构造的基础。本文关于自由的讨论也遵循同一原则，从确实存在的自由现象着手，来梳理和分析这种现象的特点。就此而论，本文的研究目标要比康德的低许多，因为它将不会讨论这种自由是如何可能的，而仅仅努力梳理它的现象、活动、特性和作用，并且清楚地叙述出来。但是，这项工作在今天的哲学环境中，无疑是一项极具挑战性的工作，因为它要确认一个主流的意见试图予以消解的现象和活动。
这样，本文的工作就面临许多困难。最大的困难就是，在那种严格地遵守时——空和因果法则的物理世界统一性的信念占据主流地位的今天，肯定并描述自由的现象就等于承认一种非物理现象的存在。这当然会受到各种质疑，因为它直接挑起当代主流哲学着力回避的一个问题，即这个世界存在不一致性，至少存在着无法还原的不一致性。我在这里描述自由的不同层面，以康德的理性批判为原点，这看起来具有回归到传统的理性形而上学去的倾向。但是，人们在这里必须深入反省的一点是：问题被回避并不等于它不存在。更何况，任何现象都是人类意识能够思考、分析和批判的对象。关键之点依然在于，被描述的现象或对象是否可以清楚地与其他现象或对象区别开来。依据这样的理由，本文所讨论的自由及其四个层面能够明确地描述出来，并得到清楚的分析。激进的物理主义或还原主义只要一发表观点或理论，就立刻表现出它们的自相矛盾：有一个意识现象或活动在对这个物理世界做出某种观察和判断。
自由问题在今天这个时代还关涉人类认识的一个基本态度，这就是理智的诚实。迄今为止，依然存在着许多这样的现象：人们认识和了解它们，却无法解释它们为什么如此。在这里，我们可以引证爱因斯坦的洞见。爱因斯坦认为，物理世界是一个因果体系，“在自然现象的因果体系中，没有非物理的因素”。这种因果体系的实质就是一种秩序。我们要在这个基础上来理解爱因斯坦如下一个重要思想：“借助于思维（运用概念，创造并且使用概念之间的确定的函数关系，并且把感觉经验同这些概念对应起来），我们的全部感觉经验就能够整理出秩序来，这是一个使我们叹服的事实，但却是一个我们永远无法理解的事实。可以说，‘世界的永久秘密就在于它的可理解性’。要是没有这种可理解性，关于实在的外在世界的假设就会毫无意义的，这是伊曼努耳·康德的伟大的认识之一。”物理世界的因果性体系是与它的可理解性直接关联在一起的，它们互为根据，没有这种因果性体系，自然现象也就缺乏可理解性，而如果缺乏可理解性，物理世界对人类也就毫无意义。爱因斯坦把这样一个思想归之于康德的贡献，这对本文来说，就具有了特别的意义。不过，这种可理解性却是不可理解的这一观点，是爱因斯坦的独特见解。
本文所论述的自由及其层面在多个意义上等同于爱因斯坦的问题：自由存在，是我们观察到的现象；但它为什么是可能的，则难以理解，但这并不妨碍人们认识它的现象和性质。
