女人，最可贵的品质是什么？
善良，只能是善良。一个女人什么都可以失去，唯独善良不能失去，失却了善良的女人已经很难再算得上女人了。一个女人，她可以没有美丽的容颜，也可以没有曼妙的身姿；她可以没有傲人的才华，也可以没有显赫的权势；她甚至偶尔可以装腔作势，颐指气使，甚或蓬头垢面，不修边幅。但绝不能完全失去心中的善良。
这个论断不是仅仅华丽的修辞，而是有确实依据的。女人从来也不是文化的创造者，上苍没有赋予她们这样的能力。凡是试图进行这种工作的女人，无一不最终沦落成为历史的烟尘，弥散在巨大的虚空和个人的人生悲剧里。从古至今，没有一个女人能以真正艺术家的身份屹立在人类文明发展的里程碑上，这一铁一般的事实就足以说明这件事情了。
可是，与此同时，文化本身却创造了女人。女人并不直接地继承文化，她只是被文化所浸润，从而当仁不让地成为人类文化的载体，并将这种文化默默地传递给我们的后代。所以才有了一种真知灼见，判断一个社会，一个族群是不是文明，是不是有文化，观察这个社会的女人就足够了。这才是女人真正的伟大之处，或者说，女人的伟大不是作为个体的伟大，而是作为一个整体的伟大，她们的使命是为整个族群的传承负责。
先前的人很早就意识到了这一点。在我们老家乡下一直有一种说法，一个好的女人能影响一个家族至少三代人，而一个好的男人对身边的人远远没有这种影响力。也是因为如此，在很多地方，给孩子找一个好媳妇，攀一门门当户对的好姻缘是一个家族的头等大事。
正是因为女人的这个特征，才使得善良成为了女人不可或缺的基本素质，成为了形形色色不同性格，不同境遇的女人们之间的最大公约数。因为善良本身就已经隐含着接纳，包容，甚至纵容的内涵，这个内涵和我们上述说的女人本质上的被动性，即人类文化创造和传承上的被动性是一致的，因而这也当然地成为了女人们最自然，也就最为可贵的品质，甚至是本能。一个能够自然，按照自己的本性去生活的人怎么可能不美好呢？可以讨论的变化无非就是不同阶层，不同生活方式的女人们依据其自身的见识去更多地展现某种比较具体，特殊的善良方式罢了。
问题来了，当女人变身成为母亲后？会发生什么事情呢？会有什么新的要求被提出来吗？
俗话说，一个没有做过母亲的女人是不完整的女人。如果承认这话是有道理的话，那么，显然，似乎成为母亲要比简单的做一个女人的要求要多一点，也更艰难一点。
这个要求是什么呢？要我说，两个字，正直。母亲这个身份除了我们惯常的“爱”的意味以外，毕竟还有更多的教育，培养的意味。那么，要培养一个孩子，正直就是不可或缺的。正直的品质，它天生就带有规矩，规范的内涵。如果说“爱”多少是无条件的接纳，那么，“正直”就是对这种无条件状态的调整和约束，它对“爱”起到了一种自然地限制，隐含着必要的社会化规范的要求，这是一个孩子成长和融入更大的社会所必须的条件。一般而言，正直这种品质我们更期望由父亲的角色提供，但是，父亲的正直很多时候过于严肃和教条，多少显得生硬而很难为人所接受。也大致上是因为这个原因，母亲的正直就弥足珍贵了。看看那些在人类历史上各个领域里真正有所作为，有所成就的绝大多数人的母亲，我想就能明白这个诉求。
另外，正直对于一个母亲之所以可贵，一定程度上还因为正直的艰难。我们说过，女人最可贵的品质是善良，但是不管怎样，善良毕竟是一种女人接近天生的素质，只要在一个正常的社会环境中生活的女人，多少都会有善良的成分。但正直的获得就要艰难不少，尤其对女人而言，它需要一定的反思和对自我在一定程度上的否定。简单获得的，不加思考的那叫规矩，或者叫教条，不是正直。正直是要通过对自我，和他人以及环境的观察和取舍才能获得。总之，正直带有很强的社会性和正义性的内涵。
现在我们可以回答我们开篇的疑问了。从女人到母亲的距离，其实就是，从善良到正直。没有这两个品质，您就是请再多的名师，心理专家，花再多的钱上各种才艺培训班，家庭和孩子教育的失败依然是大概率的事件。
