先抛出我观点！很“奇葩”，但我觉得更符合佛道之法。
1、善恶不是人性，只是智慧的高低表现；
2、人性的本源是贪（吞噬周围），其余人性皆为贪延展出来的“矛盾点”；
3、善与恶本质是怎么玩人性；——玩好了叫善，或者讲因为有善（高级智慧）才能玩好人性；恶与其相反。
无论佛教还是我们本土宗教，还是西方宗教，都围绕善恶。
这两个词是最熟悉的两个词，但也是人们最不了解的。
了解善恶是开启智慧的捷径！
如果要讲佛教与人性的关系，那就必须要讲本土宗教（道家-诸子百家）；
因为人看问题，从一个面看是永远看不透了，佛与道（诸子百家统称了，以这个字代替）就是两面。
善恶怎么来的？
有善必有恶，阴阳的两面，互相依存。
如果世界上只有你一个生命体，就没有善恶了，因为没有另一个生命体与你交互。
只有你一个生命，你无论做什么都没有对错，没有高低，没有好坏，没有长短等。
所以善恶是非哪来的？
是人主观的产物（一种智慧），人的心念只要一动（在交互的前提下），就会形成善恶，没有善就对比不出来恶，没有对就对比不出来错。
在这一点上，佛与道一致，都是二元。（也必须一致，因为佛与道研究的主体是一样的，都是人。）
佛教和道（诸子百家）为何是两面？
（道）诸子百家是“玩别人”，通过对善恶的辩证分析，得出了n多个人性的漏洞，用这些漏洞去搞管理。孟子讲人本善，荀子讲人本恶，到后来的一些流派讲人本性为善恶混合。其实他们都不是真的在研究善恶，而是研究善恶背后的“管理方法”——人到底是善是恶对他们来说无所谓，只要能破解“管理秘籍”即可。
佛教论善恶是“玩自己”，属于自身内心的交战，最终的目的是无善无恶（无贪，也就是不吞噬周围，等于死），回到空（死）的状态。佛家是真正的研究善恶，因为其有着终极目的，就是要“去恶”，而只留下“善”。（其实这是俗人对佛家的看法，终极目的是空无，跟道家一样，因为恶归0，就不会有善了，善恶相生。恶也不是什么情绪之类的，而是低级智慧。）
同样是“使用”善恶，但用法不一样。
因为用法不一样，所以必须要“双修”，如同“敌人才是最好的老师”，或者如同“男人和女人互相分析才能更好地了解人”。
道家的阴阳辩证，动静辩证，给了佛家更为便捷的“入空”（不动为静）思维路径；
佛家围绕贪婪对于人性的细化拆解，给了道（诸子百家）去管理人更多的“工具”。
佛家研究善恶，不光研究各自的表现形式，更研究善恶是怎么来的，具体路径是啥，这就是佛家的主要“竞争力”所在了。
善的表现：
慈悲（俗话心软）；
是非（脑子能有是非的人就是善，恶人脑子里没有是非，只有自己利益，与蛇鼠虎狼一样）；
敬爱之心（能够甘屈人下，儒家叫谦恭，道家叫水性之德等）；
等...
西方主流哲学对于善的定义只有一个词：同情心。同情心大小就是善恶大小，像天平摇摆。西方玩人性不系统更不“细”，多半是脑子想一半继续想的路子。不用看了！
（如果能理解我观点1、善恶不是人性，只是智慧的高低表现；你就明白西方讲人性的哲学还处在“情绪“之中，只在”过程”之中，还没上升到更高维度。
以“好与坏”去看善恶是低维度，善恶高维看很冰冷，不是好坏，只是智慧等级。）
好了，我们跳出佛家看善：
在道家看来善就像是一种“示弱”，像水一样，柔弱胜刚强。慈悲、明是非、敬爱等都是示弱的一种表现。
孔子说一日三省吾身，表面意思很简单，更深层次的意思是“反思”的作用——能够反思的人就善，恶人是绝对不会反思的。（反思不是反向思考的意思，而是能反观自己，拆解和“攻击”自己。恶人会反向思考，但不会反观自己。）
所以善是什么呢？
不能从表象看，一个人为了救一个人而杀死一个人，这是善是恶呢？辩证而无解！
更不能庸俗、肤浅的去看，比如做没做好人好事，大众口中的“好人”绝不等于善人。
从道（诸子百家）与佛家的所有观点来看，善更像是一种智慧，善是一种非常高级的智慧：
善是示弱——柔弱而胜刚强！
善是反思——反观自己，拆解自己而或重生；
善是去恶——佛家的善就是能够去除各种“障目”的东西。
所以，善是一种非凡智慧！善不是“好”的意思。
善这种大智慧，即可用于改造自己“玩自己”，也可以“改造别人”玩别人。
怎么玩呢？
玩的就是人性！
人性是啥？
人性的本源是贪婪（吞噬周围），善恶只是一种冰冷智慧，一种“生存手法”，并不是人性。
贪延伸出诸多“矛盾点”（后面解释），佛家对这些“矛盾点”延伸细化最多，所以玩人性，佛家这本“工具书”更全面。而道家不是“工具书”，而是心法。
贪嗔痴慢疑，以及生老病死爱别离怨憎会求不得等，这都属于一种“过程表现”以及“矛盾点”。
我们很多词汇人们都给曲解了，比如把贪婪、善恶、傲慢、慈悲、嗔恨等都混在“同一层级”来讲，而分不清【本源、延伸与第三维】（这里我画一张图，不然语言根本表达不明白，参看附图），所以根本就不会真的明白，更不会系统去玩人性。
我们每个人平时讲话都是乱讲，其实大多都是错误的，但是形成习惯，默许错误了，找到真实的“语言文字结构”就是开通认知结构。
善和恶不是好与坏，只是很冰冷的一种智慧而已！（这句话是此篇认知核心）。
只是这种智慧能带给人好处，比如示弱带来的比刚强还要强这种好处。所以人们就认为善就是好的。（好都是相对的，能为你得到好处的事物，在你的角度就是好。）
我没有其他等量级词汇可以表达，姑且用“示弱”、“反思”、“是非”等来表达这种智慧吧。
而人与人之间，只要一交互（一动），就要围绕贪婪（吞噬）而产生各种“相生相对”，或者叫矛盾点。
这种矛盾点围绕一个本源——贪。
贪俗话讲叫得与失，其实就是吞噬其他生命体能量多少的量级而已。
嗔是为了得与失的攻守；
痴是在贪的“内与外”，一直在内就要迷，也就是痴迷，能跳出来即可不痴。
傲慢是贪的显露，反面是隐藏。
爱是把贪针对爱（两性占有）这一个点上。（延伸一句，爱，这一个贪的“点”可大可小，往大了延伸大爱就是大贪，比如爱民；小爱就是小贪，比如爱狗）。
这种例子举不完，因为矛盾点太多了，可大可小，只要贪念一动，延伸诸多“过程表现”，就是一个个矛盾点。
怎么玩人性？
因势利导！迎合容纳！
啥意思？
就是要对贪所延伸出来的诸多矛盾点进行因势利导，比如恶人想得到，那么就要迎合想得到，而善人却想舍弃，那就要迎合舍弃。
俗话讲：跟聪明人说聪明话，跟傻人说傻话。就是这个意思。
善是一种智慧，善人就是智慧高的人，迎合善人就要用善的方法；
恶是一种弱智，恶人就是弱智的人，迎合恶人就要用恶的方法。
（插一句接地气的东西，如果一个人嘴里讲“我挺善良的，但是我就没啥好报啊”！这就是屁话，放心，他一定不善。善人和好人完全不是一个意思。但是人们总是喜欢把善和良（好坏）连在一起念，这就是个伪装。1个人杀掉10个人而保护了100个人，这就是善，如果杀掉1亿人而保护了10亿人，那就是大大大善，可以歌功颂德1万年了！用杀不杀人可以评价人好不好，但绝对不能评价其善不善。完全两个维度的词。）
比如《鬼谷子》：阳言者依崇高，阴言者依卑小。
老百姓理解表面意思就是“见人说人话，见鬼说鬼话”，这样理解太肤浅，就好比理解孔子嘴里的“反思”，和“三人行必有我师焉”。表面意思三岁小孩都知道，实际上地球人没几个真懂的。
只有看清“阳言者依崇高，阴言者依卑小。”背后的结构，也就是来龙去脉——从哪生出来的，为啥会长这样。才能真正明白这些旷世名言的真意。
星球都是即兴打字，逻辑没问题，只是谁论述在前在后有点问题。可以跳着看。
讲的是善恶和贪的结构与延伸。
围绕贪字延伸出去的“矛盾点”太多，无法都列举，但抓到善恶结构，看见一个矛盾点即可解破一个，并且利用得上。
曾仕强与南怀瑾都是大师，大师善于示弱，不展示攻击性，所以我很少看。
读书学知识从要看带有“攻击性”的人，正如批判是思想的启悟的快捷方法，充满攻击性的知识，才更容易见真地。
就好比入魔而利用佛法讲述的诸多人性漏洞，你去观察入魔，才能更快学会佛法。
为啥放下屠刀立地成佛，因为往往入魔更容易顿悟。（参见上面讲的杀1亿救10亿的逻辑。）
