- 人类虽然日益自信，却没有变得更好。人越来越聪明，却也越来越缺少在上苍之前的虔诚谦恭。对宗教信徒来说，死亡毁坏了肉体但是解放了精神；对艺术家来说，死亡毁灭了人的存在而解放了作品。......
- 在乡下，尽管布道者也大谈“信了主”后会有“得永生”、“进天堂”的好处，但受尽挫折的人最希望的还是活着的时候上帝能够现世显灵，帮助自己跨过千辛万苦。对于这些苦命人来说，上帝首先是一种偏方，然后才是信仰。......
- 中国人的信仰，对各路神仙鬼怪的膜拜，不是因为恐惧，就是因为利用。中国人对信仰绝对缺乏崇敬，缺乏感情或者叫做奉献精神。对他们而言，之所以产生信仰，要么出于害怕，要么出于商业事务，但主要是出于后者……人们......
- 种田是一种修养，别人需要去修禅，而农人不需要修禅，农人甘心受苦，种田不只是粗重，还要晒大太阳，风吹日晒，有时候台风造成农作物损害，那是无法反抗的，大自然怎么抵抗也没有用。禅，就是不让你抵抗，你甘心忍受......
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- 宗族是中国历史上存在时间最长、流布最普遍的社会组织，拥有的民众之广泛为其他任何社会组织所不能比拟。然而百年之间，中国传统的礼俗性、宗族关系被二十世纪的革命文化冲击得一塌糊涂，不仅族长失去了往日须髯飘飘......
- 在非民主条件下，如果乡镇没有一个隐性的权力（如道德）或者压力集团（如宗族组织）来约束乡镇干部，这些官员便会将钱财用于修建政府大楼，而不是乡村公路或者其他公共设施。而且，宗教团体或者宗族组织在社会动员方......
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- 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。我们的家既是个......
- 无政府主义在一定程度上成了中国革命的真正领导者。否则，你很难想象为什么在新中国初立之时，中国会有让农民交铁锅，告别小家，走进了共产主义食堂以及随之而来的“破四旧”，“亡其宗族，先亡其家谱”，和尚被赶出......
- 梁漱溟认为：中国人只有职业分途，而无阶级斗争。毛泽东认为：中国社会存在着三种权力支配系统：国家系统（政权）；家族系统（族权）；鬼神系统（神权）。至于妇女，还要外加一个夫权；而夫权与族权，基本是合一的。......
- 一个人分饼，其他人先挑，这就是制度设计。再深奥的道理归根到底还是来自最日常的逻辑。推理开来，就是要想人人不吃亏，就要限制掌权者的权力。无论是自由，还是文明，都得奠基于对既定规则或者秩序的尊重之上。......
- 法学家哈罗德·伯尔曼说：当一个小孩对另一个小孩说“这是我的玩具”时，这表明他有一种原始的物权概念；当小孩抱怨“你答应过我的”时，这实际上是合同法的概念；当小孩说“你先打我的，这不是我的错”时，这是侵权......
