“乐天知命，故不忧”。——孔子
认命不是认为命就这样了，而是认识到自己的天性，顺应天命。
就好比生物基因测序一样，测出你天赋在于运动，那就不要去学习艺术了。
执着只能带来痛苦，顺应才能创造幸福。
亚里士多德把人一生能够获得的好处归为三类——人的身体、名誉地位及身外之物。
（1）人的自身：这是真正属于个人的东西，包括健康、力量、外貌、道德品性、精神智力和潜在天赋；
（2）身外之物：即财产和其他占有物；
（3）名誉地位：也就是获取人们对其的看法。
第一项人的自身是大自然确定下来的，而后两项是人为的划分。
对于人生幸福而言，第一项是根本彻底的影响，一个人的内在素质直接决定这个人此生的幸福；
因为人的快乐与痛苦首先是人情感和思想的产物。而人身之外的所有事物只能发挥间接影响。
同样一个外在事物或者境遇对每一个人的影响都不同，决定于人对事物的看法。
每个人生活的“世界”都不一样
虽然都活在现实世界里，每个人“生活的世界”都不一样，决定于每个人对这个世界的理解。
决定如何理解世界，从出生那一刻就因人的天赋个性决定了，身外之物、教育附加以及经历阅历都只是间接作用。
——例如养花，
在一个爱探寻的、思想丰富的人眼里，花的生长花开花落像宇宙的变幻，这是一件饶有趣味的事情；
而对于一个肤浅、庸俗的头脑，这只不过平凡世界的一幕而已。
——又如看到悲剧的一幕，
一个天生忧郁之人看到悲剧的一幕，在乐天派眼里只是一场有趣的冲突，而肤浅麻木之人会觉得是一件无足轻重的事情。
每个人的“世界”都不一样
思想乐趣取决于一个人与生俱来的思想能力
人活一辈子，都是在自身的性格里打滚，外界的事物对其帮助不大。
什么样的天性，与万事万物结合，就能结出什么样的现实之果。
有些人无论后天如何进行文化艺术的熏陶，最终还是个俗人；而塞万提斯却在一个简陋的牢房里写下了《堂吉诃德》。
一个人活一辈子都是在他的天赋之内。
尽管在人的一生中，外在环境不断变化，但人的性格却始终如一，就好比一连串的变奏，但主体节奏维持不变。
一个人这辈子所能得到的快乐，从一开始就由这个人的个性规定了。
教育也改变不了根本，只是教给人这个现实世界的某些规则。
而能否领略精神思想的乐趣，取决于一个人与生俱来的思想能力。
人的幸福，始于“知命”，天赋远比后天重要得多！
对于人的幸福而言，主体远远比客体重要，天赋远远比后天外界的影响与修补重要。
精神丰富的人在独处时，沉浸于自己的精神世界自得其乐；
精神枯燥的人不断地聚会、看电影、旅行都无法驱走无聊的折磨。
善良温和之人在困境中也不失其乐；
贪婪嫉妒卑劣之人就算坐拥亿万财富也很难心满意足。
我们的自身永远不会被剥夺，而身外之物与名誉地位却只能听天由命，但也因为自身的天赋与努力无关，所以众人一生的努力都在财富与名声上。
其实人更应该做的是尽可能认识到自身的天性，充分发挥我们既定的个性。
大力神般的人去做修表匠，也无从发挥而快乐。
在中国古典哲学里，
孔子说：“乐天知命，故不忧”；
孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”；“知其位而行其正也”。
对于自身，找到自身天性，顺应天性是最需要做的事。
