多朋友都知道老舍那一篇特别有名的《济南的冬天》，但是绝大部分人不知道，当时为什么老舍先生在济南。
今天正好去山东书城转了转，看到杜泽逊先生主编的《国学季刊》，心中感慨万千。
前天晚上还在一个群里和大家聊关于齐鲁大学的话题。齐鲁大学的历史虽然不长，但是名气却非常的大。当然我说的历史是以齐鲁大学之名存在的时间。如果从最早的1864年的登州文会馆算起，也有将近90年的时间。齐鲁大学的全盛时期与燕京大学并称“南齐北燕”，最强的医科有“北协和、南湘雅、东齐鲁、西华西”。
老舍先生当时在济南就是在齐鲁大学的国学研究所，这个研究所还有：顾颉刚、钱穆、严耕望、郝立权、余天庥、王敦化、范迪瑞等知名学者在所研究，齐鲁大学一时成为全国国学研究的重地。 学校还编辑学术性校刊《齐大季刊》及国学研究所编辑出版的《国学汇编》，影响国内外。
现在《国学季刊》的刊名就是由顾颉刚先生题写的。
为什么我会感慨万千呢？虽然山东一直有着丰富的文化资源和优秀的文化传统，但是在研究方面却一直不是很强。而当时齐鲁大学国学研究所的建立却是近代以来，山东逐渐成为国学研究重镇的一个标志。
我本身是在做国学的应用与传播，对于我们来讲，真正得益于的是那些埋头故纸堆中做研究的学者们，没有他们的研究成果，我们很难能够做到正本清源的基础上，再去做应用和传播。中国的优秀传统文化，如果只是限于学术研究，不能和我们当下的生活和工作发生关系，也就失去了存在下去的价值和意义。
这几年，国学开始逐步热了起来，但是传播领域却鱼龙混杂，很多人对本意、元典都没搞清楚的时候，就开始信口开河，其实，消费的是大家对我们传统文化的崇敬与热爱，但是，把大家引向了歪门邪道。说实话，我倒不是特别担心，这是必然的进程，泥沙俱下、鱼龙混杂的过程是必然要经历的，而且拨乱反正的时间也不会特别长。
但是，这一切都离不开那些默默在书斋里辛勤付出的大先生们。
借此，作为后生晚辈，作为一个勉强算作业内人的小学生，向他们致敬。
老先生们的时代，正是中国进行各种尝试以实现救亡图存的目的的阶段。一时之间，中西交融，既有对抗也有融合，好不热闹，奠定了我们这一百年左右以来的历史格局。
那个时候更多的目的是救亡图存，对让中国重新强大起来，还处在梦想阶段。
为什么今天写这个呢？
近期总有朋友问我关于华为事件的看法。
我的回答基本都很一致，我们真的很荣幸能有机会亲历这样一段历史，见证这样一段不平凡的历史。
美国彻底撕下面具，连最基本的道义责任也不再顾及，而是全方位对华为围剿的时候，我们应该已经能够从侧面来应征，我们已经强大起来了。
我不太愿意发表自己看法的原因是，不想进行一些无意义的辩论。
每个人都有发表自己意见的权力，每个人也都有根据自己的思考，在法律允许的范围内做出自己自主选择的权力。
对于华为事件，绝大部分人都还是非常理性的。
有些人愿意用实际行动，也就是买华为的产品来支持华为。
但是，如果说用“爱国”来进行道德绑架，非得要求别人用华为的产品那就不合适了。
再就是，有些人乱扣帽子，用苹果或者国外的产品就是卖国，这已经是完全的错误行为。
现在的世界是一个全球化、分工极其细化的时代，实际上，谁也离不开谁，美国的各种行为是为了占有更多的利益，我们也会有我们的反制措施，这是正常的一种国与国之间的较量。
我们确实有必要确保我们的粮食安全、金融安全、能源安全、工业安全，这是必须的。
很多人会问，为什么很多国家针对中国？不针对别的国家。我明白提问者的那点心思。懒得讨论。实际上中国的超大规模性，全球最大的单一消费市场，必然会成为世界上各主要国家竞相争夺的主战场。如果我们在一些领域不能确保自己的安全，比如说粮食，比如说基础工业，哪怕是一个很小的缺口，也会成为很多国家攫取、控制中国这一市场的重要突破口。确保中国在粮食、基础工业方面的安全，并不是说我们什么都干，什么都自己干，而是要在能够确保安全的基础上，更为广泛的与各个国家合作，更为广泛的吸收世界各国的科技和文明成果，让我们更好的融入世界，还有一个重要的问题就是，让中国更好的融入世界，融入人类命运共同体，把中国的利益和世界上最广泛的国家和人民建立起更为紧密和强大的联系，这样，中国才能够为世界作出更大的贡献，也才能够与世界上最广泛的利益荣辱与共。
我非常佩服周有光先生的一句话：很多人说二十一世纪是中国文化的世纪，这是非常可笑的，应该是中西文化融合的世纪。（大意）
真正的强大，绝对不是喊打喊杀，如果只是那么简单，可能这些争论都没有了。
今天就分享一段什么才是真正的强大吧。
《中庸》
子路问强。
子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」
「宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。」
衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。」
故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。」
简单的翻译一下吧：
子路问什么是强。
孔子说：“南方的强呢？北方的强呢？还是你认为的强呢？”
“用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。”
“用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强。”
“所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！”
每个人对于什么是强，可能都有自己不同的答案。
有的人认为不向困难低头，不屈服于一切才是真正的强。
有的人认为能屈能伸、随机应变，为达目的可以忍辱负重才是真正的强。
还有的人认为，真正的强是一种内心的强大，是来自内心的坦然与宁静，是一种达观的生活态度，是一种“不以物喜，不以己悲”的从容境界。
这里孔子所说的强是什么样的呢？
孔子这里所说的强，有两种，南方之强与北方之强。
南方之强的特征是：宽柔以教，不报无道。也就是用宽厚温和的方式去对待人，去教化人，对于那些粗鲁之人，对自己的无礼冒犯，不去计较，而是以宽容的姿态去感化他们。
而北方之强的特征是：衽金革，死而不厌。也就是能够视死如归，勇武好斗。
那孔老夫子更认可哪一种强呢？
这一段虽然是讲个人之强与勇，最后讲不管是国家政治清平还是国家政治黑暗，都要不改志向。
但是如果换成国家之勇，而把国家换成世界政治环境，一样讲的通。
中国的文化很重要的一个特征就是和而不流，中道而不倚。
即使在现在这种情况下，我们也没有像美国一样变得歇斯底里，不顾一切，而是有理有据，应对有度。
很多人认为这是懦弱，既然这样，就彻底撕破脸皮，真刀真枪的干他一仗，大不了鱼死网破。很多人说这是要到了赌上一把国运的时候了，就像当年的日本对俄国一样，一战崛起。
持有这样观点的人，可能思想还停留在原始社会。
不管是对于国家还是个人来讲，真正的强大，都不需要天天去秀肌肉，去喊打喊杀，那么做只会是因为你内心的空虚和无助，只是为了给自己壮胆。
真正的强大是一种安静的从容，智慧的应对，是老子讲的“知其白，守其黑”“知其雄，守其雌”。
而国与国之间，当然不是一味的忍让。
而是“钧（钩）之以爱，致之以利，结之以信，示之以武”（《管子》）
我们经常说要文修武备。文修的前提，或者说基础必须是武备，如果没有武备做基础，文修有时候就是愚蠢。
说这些，我是想告诉大家，不管是国家，还是企业，抑或是个人来讲，需要文修武备，而不是过度的强调文，也不能过度的强调武，行仁爱要有武力做后备。对个人来讲，就是我们经常说的，要有菩萨心肠，也要有霹雳手段。
加强、提升自己的实力是一切的基础，要不最后只能剩下的手段就是歇斯底里、鱼死网破式的火拼思维，但是所谓鱼死网破，基本上都是自投罗网。
互联网的出现，让我们多了一种发表自己的观点的出口，很多人也把互联网当成了自己情绪的发泄口。
但是，我们现在的绝大多数人，太喜欢对什么事情都指指点点，对什么事情都要评价两句，生怕不说点什么，就失去了说话的机会，就没有了自己的存在一样。
说话的人太多，真正能够静下心来做事的人太少。不管从国家还是从个人角度而言，只知道去指指点点，只知道当个键盘侠，却自己的事永远做不好。
现在需要你再上战场拼杀的可能性基本也没有，即使有心，先把自己身体锻炼好，起码对自己也还不错。
成天对什么都指手画脚，不如安心的把自己的事做好。多几个华为这样的企业，我们也用不着成天的这么群情激愤了。
真正的强大，从来都不是歇斯底里、喊打喊杀，而是一种安静的从容，是知其雄、守其雌，是有实力支撑的智慧。
