这几天有朋友在后台跟我留言，说是不是最近关于修身的内容是不是太多了一些。我看了一下，确实有点多了。
不过，在这里重申一下我重点写的几个领域吧。如果说特点，我们就是要做传统经典的现代化解读，而且是让经典重新走入我们的生活，对我们的生活产生积极的影响，这是我们的核心，所谓的分领域，基本是在我们生活和工作中的不同的场景来划分的，
比如：
个人成长，每个人对于成长的定义，其实都不太一样。我们所说的个人成长，其实是开启智慧，为什么说是开启智慧，因为这些东西每个人都有，只是我们没有去很好的利用。那智慧是什么？智慧其实就是创造性的解决问题。
企业管理，偏重于中国式的人性化管理。一说到管理，大家更多的是想到现代企业管理。但是，中国式的人性化管理，却能给我们开启另外一扇门。多说两句吧，我们现代的企业管理基本都是来自于西方，而起源就是流水线，这其实是将人的工具属性发挥到极致，而不是想办法调动人的积极性和主观能动性。很多人会说，所谓的中国式管理，不就是整人，不就是帝王术吗？那你确实太小看了我们的先贤大哲们。中国的经济哲学和管理哲学，出发点和重点，都在《管子》里，这也是我重点讲的课程，感兴趣的朋友，可以翻看一下以前的文章。
商业智慧，商业智慧和个人智慧有很多重合的地方，但是，这里的商业和个人的不同在于，我们要学会利用组织这种形式，利用组织的效用，把人变为人才，把人才凝聚到一起。真正的商业智慧也不是交易的艺术，而是用一个强大的组织，如何去解决这个社会、人类面临的问题。
家庭关系，其实，这是一个比较笼统的说法，更多的是家庭的和睦以及家庭教育、家庭文化的传承相关的内容，这个也写了不少。
总结下来，我们的核心宗旨是：让经典回归理性，回到生活，融入世界，走向未来。
回归理性，就是不盲目崇拜，也不盲目排斥，取其精华去其糟粕，也不能只停留在口号上，还有，创造性转化、创新性发展，得有人干啊。光吵吵没用，我们先干着再说，我们还有很多不成熟、做的不够好的地方，还请大家不吝赐教，多批评指正，多提宝贵意见。
再就是，我们一直强调，每种文化都是看待这个世界的一个角度、一种方式，只有用不同的角度、方式去看待这个世界，我们才有可能接近真相，而不是要做那井底之蛙，也不能管中窥豹。所以，我们从来不排斥西方的经典，包括现代科学的最新研究成果。
再说回到修身吧，今天再写一篇，明天开始换个方向，另外，我们也会加强选题规划，避免一个类型的选题长期连续写。
其实，一说起来，我们也都知道修身的重要性。
《大学》里说：自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
这里，其实就是说，修身是一切的根本，我们外在的行为，以及我们的很多得失，可以说都是修身的结果。
很多人说：人不轻狂枉少年。这话真没错，如果你年少的时候轻狂不起来，很可能是你自己的身体的问题，非得装作少年老成，不光是很容易被人识破，也没啥好处。但是，那些在青年阶段就悟透了人生道理的人除外。
有时候轻狂，是一时快意，而后患无穷，是给自己惹了一堆麻烦，制造了很多障碍。但是，又有多少人不是这么走过来的呢？
就像有人说的，二十岁的时候不轻狂是没志气，三十岁的时候还轻狂，就是没头脑。
修身，说的简单点，就是要学会和自己的欲望相处，要学会和自己相处。
有些人说要祛除所有的欲望，如果没有了任何一点点欲望，那人基本也就成了行尸走肉了。而且欲望本身是生命的一种动力，也是社会发展的一种动力。但是如果欲望太过了，则会成为一种毁灭的力量，小到个人，大到国家，其实都一样。
所以，对于欲望，不是要彻底的祛除，而是要有所节制。
回到个人的角度，我们今天就重点谈几个和欲望有关的问题：
第一，每个人生阶段的欲望都有所不同，这也就是我们在不同的人生阶段要学会节制的欲望也不同。
《淮南子·诠言训》：凡人之性，少则猖狂，壮则暴强，老则好利。
也就是说，年少轻狂的时候，要学会节制一下自己的轻狂，壮年时身体、财富、地位基本都达到了人生的顶点，这个时候最容易犯的错误就是倚强凌弱，简单粗暴，而人到老年，基本失去了赚钱能力，则更期望用手里的利来换取别人的照顾，老来贪利有他的道理。不过现在基本有了相对比较完善的社会保障体系，再就是用资产也可以实现财产性收入，也就没必要那么贪利了。不过有些人又容易走向另外一个极端，就是贪寿，其实，能让人长寿的绝对不是保健品，而是豁达的心胸，健康的心理，贪寿，有时候比贪财、贪利更可怕，而这些贪反而对健康是有害的。
第二、错把欲望当成了目标。其实，对于真正的高人来讲，是没有目标的，他的目标就是他认知到的天命，就像孔老夫子，知其不可而为之，他们是物来则应、随遇平衡，他们的目标是自己的使命。而对于我们这些普通人而言，需要一定的目标作为阶段性的灯塔。但是，很多人错把欲望本身当成了目标，错把目标实现后的享受本身当成了目标。
第三，欲望很难被克制，而需要从根本上解决。自律也是一种压力，自己给自己的压力，但是压力通常情况下都会会导致人的动作、思想产生极大的变形，根本也不可能再真正静下心来客观、公正的思考。
其实，处理压力的问题，有两种方式，一种是不断的压力训练，让我们能够承受越来越大的压力，但是，如果一旦突破那个阚值，你会崩溃的更彻底。还有一种方式，就是真正的把这些东西放下，不被名利所扰，不为得失所犹的时候，你才能从容的面对这些压力。如果你觉得做什么都不顺，或者什么都做不好的时候，先从欲望的角度去分析，估计你能在：利益、面子、恐惧这些东西里找到答案。我建议对自己训练的顺序是：先放下面子，再放下本能的恐惧，然后再放下利益。
来看一下我们今天要重点分享的内容，还是来自于：
《淮南子·诠言训》：
圣人胜心，众人胜欲。君子行正气，小人行邪气。内便于性，外合于义，循理而动，不系于物者，正气也。重于滋味，淫于声色，发于喜怒，不顾后患者， 邪气也。邪与正相伤，欲与性相害，不可两立。一置一废。故圣人损欲而从事于性。目好色，耳好声，口好味，接而说之，不知利害，嗜欲也。食之不宁于体， 听之不合于道，视之不便于性。三官交争，以义为制者，心也。割痤疽，非不痛 也；饮毒药，非不苦也；然而为之者，便于身也。渴而饮水，非不快也；饥而大食，非不澹也；然而弗为者，害于性也。此四者，耳目鼻口不知所取去，必为 之制，各得其所。由是观之，欲之不可胜，明矣。
简单的翻译一下：圣人凭心处事，众人以物欲行事。君子施行正气，小人施行邪气。内心观念符合本性，外在行为符合义理，遵循事理而行动，不受外物的牵累，这就叫“正气”。热衷于滋味、沉溺于声色，喜怒无常，行动不考虑后果，这就叫“邪气”。邪气与正气互相伤害，物欲与本性互相损伤，二者不可并立，一方树立，另一方必废弃，所以圣人是抛弃物欲而依顺本性。眼睛喜看美色、耳朵喜听音乐、嘴巴爱尝美味，接触这些东西就喜欢上它们，这就是不懂嗜欲的害处；贪吃暴食不利于身体安宁，听淫声不合于大道，看美色不利于天性。这口、耳、眼三种器官争着接受物欲，而能制约它们的是义理，即“心”。割除毒疮不是不痛，喝下有毒性的药汤不是不苦，但是病人愿意忍受，这是因为对身体健康有帮助。渴了喝下生水也很痛快，饿了大吃一顿也很惬意，但是人们不这样做，这是因为对身体健康没有好处。以上四种情况，耳、目、鼻、口这些器官是不知取舍的，只有用“心”才能够控制它们，让它们适可而止，各得其所。由此看来，欲望不可任用，以物欲行事是不行的，这十分清楚地摆在我们面前。大凡调养身体保养天性，就要做到调节起居、适量饮食、平和喜怒、劳逸结合，让这种养生之道始终落实贯彻，这样邪气就很难入侵到你的身体中来，哪像因担心肿瘤产生、毒疮发作而预防着那样伤神费心！那能够盛下整头牛的沸腾大鼎，蚊蝇是不敢靠近的；那昆仑美玉纹理精细，尘埃是无法污损的。圣人丑不内萌而心灵纯洁、美不外致而心灵善美。所以祭祀只是为了思念亲人而不是为了祈求神灵降福，宴请只是为了对宾客表达敬意而不是为了回报，唯有不汲汲追求才能够得到想得到的东西。
这一段其实对于心灵和欲望之间的关系，我觉得已经说得极其明白了。心灵是正气，而我们那些不合理的欲望就是邪气。就像中医所说，我们需要的是”扶正祛邪“。
过度的欲望，有时候只会给你帮倒忙。
而对于善有善报恶有恶报的执念，也是一种过度的欲望。
《淮南子·诠言训》
君子为善，不能使福必来；不为非，而不能使祸无至。福之至也， 非其所求，故不伐其功；祸之来也，非其所生，故不悔其行。内修极而横祸至者， 皆天也，非人也。故中心常恬漠，累积其德，狗吠而不惊，自信其情。故知道者不惑，知命者不忧。万乘之主卒，葬其骸于广野之中，祀其鬼神于明堂之上，神贵于形也。故神制则形从，形胜则神穷。聪明虽用，必反诸神，谓之太冲。
简单的翻译一下：
君子行善，不一定能使福必到；君子不做坏事，也不一定能使祸不降临。福的到来，不是靠自己追求的，所以得到幸福也不夸耀自己的功劳；祸的降临，不是自己招惹的，所以遭受不幸也不后悔自己的行表。内在的心性修养遵循一定的准则，如横祸降临，那就是天意了，不是人为的。所以应时常内心静漠恬淡，不要因外物牵累对德的修养；做到狗吠而不惊，对自己纯真的性情充分相信。所以懂得道的人不迷惑，知晓命运的人不忧虑。万乘大国的君主死后，人们将他的尸骸埋在旷野地里，而在庙堂上祭祀他的神灵，这是因为精神比形体贵重。所以精神处于制约地位，形体就服从精神，如形体制约精神，精神就会耗尽。聪明虽然管用，但还必须返归到精神上来，达到这种虚静中和境界的叫做“太冲”。
为善去恶不一定能让我们远离一切祸，所谓的善恶有报，是别人用来评价结果的，而如果自己用善恶有报来评价自己，可能就已经失去了善恶有报的本意。
当你放下善恶有报的执念的时候，善恶的报，总会在你不经意间到来。
所以，这里总结说：知道者不惑，知命者不忧。
我们现在常说要有忧患意识，这本身并没错，有忧患意识不是为了让你焦虑，如果你因此而焦虑是不懂得忧的方法和原理，其实，就是用当下的豫来避免未来之忧，而不要让对未来的忧，妨害了你当下的最优。
懂得节制，重要的就是先要学会和自己的欲望友好的相处，这样才能活的极致，活的极致就是不忧、不惧、不惑，我们才能生活在每一个最好的当下。
