弱传播理论是否可以得出这样一个结论：现实世界的强者注定是舆论世界的弱者？
答案是错误的。
舆论世界的弱势群体，并不等于舆论世界的弱者。舆论世界的强势群体，也并不等于舆论世界的强者。舆论世界真正的强与弱，取决于你是否懂得弱传播。
不懂得弱传播的人，即便属于现实世界的弱势群体，在舆论世界里仍然还是弱者。而懂得弱传播的人，即便他在现实世界属于强势群体，在舆论世界里仍然继续成为强者！
老子的“上善若水”告诉我们，王者并不是真正的弱者，而是善“弱”的强者！现实世界的弱势群体，虽然在舆论世界中成为强势群体，可并不是这个群体的每个人都能够成为舆论世界中的王者。弱传播是改变世界的工具，但未必人人能够成为改变世界的主人。只有懂得弱传播的人，才能成为舆论世界的真正强者。有意思的是，原本现实世界的弱势群体，一旦通过弱传播在舆论世界中成为真正的强者，他就改变了自己的命运，最终也成为现实世界的强势群体。在新的循环中，他就会沦为舆论世界的弱势群体。
无论你在现实世界属于强势群体还是弱势群体，在舆论世界中，唯一的王道就是弱传播。舆论世界的王者，都是善于使用弱传播的人。
弱传播理论绝不能推导出这样的结论：因为现实世界的强势群体，就是舆论世界的弱势群体，所以现实世界的强者要成为舆论世界的强者，就必须把自己变成弱者——这是对弱传播理论最大的误解。这个结论不符合老子的“上善若水”，要知道上善不是水，而是若水。
弱传播理论不要求现实世界的强者必须变成弱者，而是教现实世界的强者学会在传播中与“弱”发生各种联系。国王不必变成平民，只需善待平民。
弱传播理论对现实世界强者的启示，最重要的一句话就是：强者必须跟弱的属性相链接。
下面简单介绍一下，在舆论世界里，强者如何与“弱”画上各种链接线。
● “爱弱”
“爱弱传播”，是弱传播的最高境界，是“宗教传播”“领袖传播”最喜欢的传播方式。越是强大的力量，越是需要爱弱者。上帝不爱弱者，就是魔鬼。领袖不爱弱者，就是暴君。爱是弱传播最高的舆论制高点，是弱世界的珠穆朗玛峰。
“爱弱传播”的弱传播最值得观察的是“牺牲传播”模式。几乎所有的革命，都有牺牲传播，或者来源于牺牲传播，甚至归功于牺牲传播。没有牺牲的传播，革命几乎是不可能成功的。
一般来说，牺牲者都是弱者，他们为了更崇高的目的以及更强大的力量，成为祭祀的牺牲品。可是，一旦强者自愿选择牺牲，强者的牺牲，就是舆论的核武器，甚至成为永不衰竭的核动力。基督教的耶稣受难，就是强者牺牲的传播典范，它无坚不摧，是基督教舆论合法性的基石，是基督教最大的舆论核动力装置，也成为基督教艺术永恒的一个主题。
● “为弱”
“为弱传播”，是弱传播最大的智慧，是老子眼中的“上善”，是政党传播、政治传播最喜欢的模式。“为弱”，按老子的话来说，就是“利万物”。“普度众生”“全心全意为人民服务”“他是人民大救星”“人民的公仆”……都是“为弱传播”。所有的英雄大片，都必须有“为弱传播”。因为英雄存在的价值，就是为弱。为了大多数，才能获得大多数。
“为弱传播”是要争夺舆论制高点的。为弱强调的是出发点，而不是客观的效果。一切主观为自己、客观为别人的传播，不是“为弱传播”。商业传播不可能是“为弱传播”，因为商业传播不可能宣布没有自己的利益。但政党传播可以这样表达：除了人民的利益，没有自己的利益。
“为弱传播”有三种：救世者传播、代言人传播与受托人传播。例子分别为：蜘蛛侠的传播、议员对选民的传播、政府为纳税人服务的传播。
● “利弱”
广义的“利弱传播”，指的是所有的弱传播，因为它们最终都要有利于弱者。狭义的“利弱”，指的是让弱者感到有利的传播。这是商业传播的灵魂。商业传播如果不能够让利给用户，不能让用户感到有好处，它的传播就是失败。发红包、打折、量身定做、限量款……都是在进行“利弱传播”。如果商业传播让人家看出它唯利是图，损害消费者利益，就是商业传播的大忌。
“利弱传播”与“为弱传播”都涉及关于“利”的传播，但有两个不同。
第一个不同是“为弱传播”的有利弱者，强调的是目的；“利弱传播”的有利弱者，强调的是客观效果。第二个不同是“为弱传播”不能互利，而“利弱传播”可以互利。
“为弱传播”的传播主体不能够有自己的利益，至少出发点不能有自己的利益，如果“为弱传播”暴露或被证实传播主体有自己的私利，就是“为弱传播”的失败。而“利弱传播”不否定传播主体客观上也在获利，即便指证其有利于自己也无妨。它的命门只是无视对方的利益或牺牲对方的利益。
● “示弱”
“示弱传播”，是本来强大，有意低头，它是领导力的表现。优秀的演讲者为什么在演讲开始，往往要开自己的玩笑？就是因为演讲者是强者，而自嘲就是示弱。演讲者居高临下，一人对众人，容易形成压迫感。一开场就自嘲示弱，可以消解这种压迫，减少对方的戒备或疏远，从而争取最有效的传播。
● “扮弱”
“扮弱传播”，是强者扮成弱者。扮是一种表演，弱是表演给你看。“扮弱传播”，是夫妻之道的传播秘诀，是女强人的传播宝典。怕老婆的老公，其实大部分是在“扮弱传播”。
● “装弱”
“装弱传播”，是强者伪装成弱者，是狼披着羊皮。民进党“执政”以后，还经常打悲情牌，就是“装弱传播”。
“装弱传播”与“扮弱传播”的区别是什么？两者都是强者装扮成弱者，但“扮弱传播”是玩角色游戏，强者故意扮成弱者，游戏的各方是知道的，正如丈夫表现出怕老婆，老婆其实知道丈夫是强者的，只不过大家共同玩这种心照不宣的游戏。而“装弱传播”则是刻意藏匿自己的强者身份，试图在舆论场把自己定义为弱者。比如民进党即便“执政”，仍然要在舆论场装出被外省人欺负、被大陆打压的悲情形象。一句话，“扮弱传播”是扮成弱者的姿态，“装弱传播”是装成弱者的身份。
● “怜弱”
“怜弱传播”，是强者对弱者的同情，是“危难传播”的利器，是弱传播的底线。强者一旦突破这个底线，就会在舆论漩涡里万劫不复。“怜弱”，常常是强者的传播词典里最容易忽视的词汇。在各种危机传播中，最缺少的传播就是“怜弱传播”。强者急于撇清责任，他有着无数的道理与理由，就是没有眼泪，没有对弱者的眼泪。
强者的泪光，有时候可以照亮整个宇宙。面对生命的死亡，几乎所有新闻发布会、声明或道歉信的传播失败，都是因为没有这种泪光。
● “同弱”
“同弱传播”，是强者特意选择在某个时段、某个方面与弱者趋同，尽可能在衣食住行等生活方式上，与老百姓打成一片，比如穿打补丁的衣服，打赤脚，穿雨鞋，吃便当，坐公交车，骑自行车，步行，住老百姓家里……这些媒体或传记津津乐道的东西，都是在进行“同弱传播”。
“同弱传播”最巧妙的方式是采取弱者的语言。学习使用群众的语言是拉近与群众距离的捷径。江湖上，当高高在上的领导突然对你开口说“他妈的”，你心里会一荡：“哥们儿！”
马英九在2008年“大选”时，采取“长住”（longstay）的方式，跨过浊水溪，争取台湾中南部的民意。不仅民进党，连国民党内部也普遍不看好，他们的理由是：你马英九到中南部一个村庄，最多住两三天，讲的是蹩脚的闽南话，哪里比得上谢长廷天天就住在中南部，母语就是闽南语！没想到，中南部的民众就吃这一套，原本在电视上才能看到的高高在上的人物，和自己天天吃住在一起，结结巴巴地学自己说话，那个开心啊！那个好感啊！——这就是“同弱传播”的效力！
● “容弱”
“容弱传播”，是让弱者和自己共处一个空间，同享基本的权利。“容弱传播”表达的是对弱者的包容。进城务工人员、城中村、外来子弟学校、残疾人通道、拆迁户、讨薪、摊贩……这些容易引发舆论风潮的议题都是“容弱传播”的领域。
“容弱传播”要特别借鉴一下闽南的智慧。
看一个地方的传统文化，我的观察角度是看这个地方的人们如何对待死人。他们如何对待鬼神，就会如何对待活人。中国传统文化是祖先崇拜，祖上与后代建构着一个互利共赢的共同体。一方面，活着的后代，要给死去的祖先烧香送钱；另一方面，祖上在天之灵，也要保佑后代升官发财、平安健康。如果一旦没有后嗣，就断了香火，变成孤魂野鬼，成为鬼神界里的弱势群体。好比现在城市的外来人口没有参加社保，既然没有保障，就会出来闹事，鬼魂一闹事，人间就“闹鬼”。
我的祖籍湖南，他们对待“闹鬼”的方法就是请道士，杀鸡画符驱鬼。驱鬼的功能就是把鬼赶到别的地方去，要闹事到别的地方去闹。湖南人是斗争哲学，吃得亏、霸得蛮、耐得烦。与天斗、与地斗、与鬼神斗，其乐无穷。
闽南人却不同，他们有普度，每年七月是鬼月，普度活动一般带有以下三个目的：一是祭奠先祖亡魂；二是荐享无主冤魂；三是超度新死亡鬼。他们在祭祀自己祖先的时候，也顺带祭祀孤魂野鬼，相当于给进城务工人员也建立医保社保，享受城市户口的待遇，这样一来，鬼神界的弱势群体就不会到处闹事了——这就是闽南人的智慧！
● “敬弱”
“敬弱传播”是弱传播的大智慧。很多人做得到爱弱、为弱、利弱、怜弱、容弱，却做不到敬弱。对待弱者，尽管不薄，但方式仍然是居高临下，身份仍然是救世主。
这里，要再一次提到闽南人的智慧。
闽南习俗“送王船”又称“烧王船”，通过祭祀海神与海难者，祈求海上靖安和渔发利市。这里的“王爷”，不是真正的王爷，而是海上的遇难者与死亡的外地军爷，这些弱势群体没有后人供奉，闽南人却将其当王爷祭祀起来。在金门和曾厝垵都有娘娘庙，娘娘庙供奉的并不是真正的娘娘，没有皇亲国戚血统，而是海上无名的女浮尸，被闽南人在海上遇到，怜其孤苦，哀其飘零，就把她的尸骨捡到船上，带回陆地好好安葬，并香火祭祀，且尊称为娘娘。
这就是闽南人的智慧，不像某些人做一个慈善还要大显摆。闽南人对于弱势群体，即使救助，也不用“嗟来之食”进行施舍，而是放低身段，敬对方是王爷、娘娘。为什么闽南会出倾资兴学的陈嘉庚？福建在中国的GDP称不上老大，为什么福建人在中国的慈善榜中排名数一数二？就是源于这种闽南“敬弱”的智慧。
● “救弱”
“救弱传播”，是慈善传播最常用的方式。慈善所有的行为，都被解释为（传播为）一个动作，那就是“救”，救的对象就一个，那就是“命”。慈善传播要记住，只要你做慈善，不管捐一块钱，还是捐一万块钱，都是救命。
救命，就不能按照商业逻辑，不能按照市场原则，不能进行等价交换。因为命，无价！救，永远不够！
一个人在超市买了3块钱的东西，没有零钱，掏出5元钱，可以理直气壮要求对方找2块钱。但这个人见到乞丐，只想捐3块钱，掏出5块整钱，再要求乞丐找回2块钱，所有人都会骂他，哪怕是一分钱也没有捐的人。
慈善的传播与众不同，“救弱传播”不可不察！多少人在慈善传播里栽跟头，就是不懂“救弱”的弱传播！
● “扶弱”
扶弱，往往与抑强、除强联系在一起。扶弱的“扶”意味着弱者原本是有力量的，只不过需要扶一把，前行的人还是弱者自己。“扶弱传播”，是一种“力量传播”，没有力量的传递就不是扶弱，而是救弱。“让无力者有力，让悲观者前行”，就是一种力量传播。
“扶弱传播”，应该是大众传媒的传播逻辑。大众传媒不是慈善机构，救弱不是它的主业，访贫问苦、救苦救难，媒体偶尔为之可以，但天天如此就不行。大众传媒是弱势群体的天然盟友，“盟友”这个词表明媒体不是救世主，而是平衡器。在弱者与强者的冲突中，大众传媒应该毫不犹豫地站在弱者这一边，因为强者先天更有力量，大众传媒不能沦为强者的吹鼓手，而应该是强者永远的监督者与制衡者！媒体一旦站在强者那一边，就不是大众传媒，而是宣传机器。
大众传媒也不是司法机构，“除强”不是它的职责，“抑强”才是它的本色。媒体的匡扶正义，要害在“扶”，而不是媒体审判。“扶弱传播”是媒体作为社会平衡器的天然职责。
● “连弱”
“连弱传播”，是想方设法在强者与弱者之间建立连接。广义的“连弱传播”指的是所有强者的弱传播，因为无论是爱弱、为弱、利弱、怜弱、同弱、容弱，都是在创造广义上的与弱者连接。
狭义的“连弱传播”，指的是强者要用各种语言符号表达与弱者的连接，特别是肢体语言。它是最容易传播的符号。你的眼神望着谁，你的手伸向谁，不同的肢体语言，传播的力量也大相径庭。握手、欠身、下蹲、弯腰、下跪、鞠躬、相拥、抱起、俯下身、双手合十……强者要让自己的肢体语言与弱者连在一起，而且这个相连不是居高临下的俯视，而是向弱者的自由倾斜。
强者与弱者联系在一起，才能够获得舆论的力量。强者广为人传的照片，都不是强者的单人照，而是强者与弱者的双人照与集体照。
● “留弱”
“留弱传播”，是强者有意保留自己的弱项，明知其弱却故意不想改变。这个“留”，就是留白的“留”。留白不是空白，它是整个艺术符号的一部分，就像休止符一样。休止符也是音符。留弱的“弱”，当然也不是强者真正的弱项，但在舆论世界里，它可能是比各种强项还要好用的制胜法宝，甚至是化险为夷、转危为安的护身符。
绝大多数强者不太懂得“留弱传播”。什么都想和别人比，都要比别人强，最明显的就是几乎绝大多数老板和下属打牌下棋，都要赢人家，输了还不高兴。没有业余爱好的领导是个麻烦，没有人情味；有业余爱好的领导也是麻烦，业余爱好会与权力交叉传染。业余爱好染上权力，就会变色。当业余爱好不能够跟权力隔离时，它与权力的连接体就成了跷跷板。权力把业余爱好翘上巅峰的时候，就是权力下沉的时机。
强者往往有不服输的性格，这股劲会表现在各个方面，哪怕是一个爱好、一个细节，都不愿意输给人家。强者往往有好的性格，可惜却没有好的智慧。好的智慧就是弱传播的智慧：你总要有些事情输给人家。
你我皆凡人，做不到“与万物不争”的圣人，但至少拥有“有所不争”的智慧。“有所不争”，就是“有所不赢”。在厦门大学2016年毕业致辞中，我提出了一个广被转发的“百分之一理论”：“你人生一百次谨小慎微，要有一次拍案而起；人生一百次放浪形骸，要认真地爱一次；人生一百次不越雷池一步，也要潇洒走一回！”“百分之一理论”运用到弱传播，那就是人生一百次不肯言败，总要有一次输给人家。
把不服输的性格与“留弱传播”的智慧结合起来，才是真正的强者！当然，像旺旺集团老板有意给儿子留下一个没有大学学历的弱项，好让他以后能够虚心听取博士下属的意见，的确是极端的案例。但不懂留弱的人，的确是太多太多，就连马云这样的舆论高手都不能免俗。
当马云抛出那个《功守道》电影，我就有点担心：马云接下来会出事。我担忧的并非是舆论普遍诟病的“打败了武林高手的不是马云而是金钱”，而是片中传递出的那股“争强好胜”劲。你争强，人家就设置更多的强，让你争；你好胜，人家就设计更多的局，让你胜。自以为打遍天下无敌手，可天下那么大，你哪里打得完呢？！
后来，人家就在乌镇设置了一个饭局，让你马云打！
什么是“局”，从口，从尺。“尺”表示规矩法度。口易出错，故以尺相拘束。局，是容易出错的地方，是不小心就被骗的机关，是无法舒展拳脚的舞台。
关键是饭局，怎么打？一打，就把坛坛罐罐打破，把汤汤水水洒了。
马云到此还没有反应过来，仍处在与人决胜负的状态。“一顿饭局能打垮我？开玩笑！”心高气傲的马云一直沉浸在“争”中，“我要组织个饭局，全世界顶级，但有什么意义呢？（这）不是我要表达的。”马云想表达的仍然是那句话——“打遍天下无敌手”，哪怕是一个饭局！
马云这样的表现，非常不像浙商的风格，倒很像湖南人。我就是湖南人，困扰我很久的一个问题是：为什么有湘军，却没有湘商？为什么湖南人读书打仗很厉害，状元将军一大堆，但成功的商人却屈指可数，无法成规模？
后来我想明白了，原因就在于湖南人的性格：吃得亏，霸得蛮，敢为天下先！这样一股“争强好胜”的性格，在单赢的世界里，一骑绝尘，英雄辈出。考试，考第一就行！打仗，打得赢就行！这都是单赢（一个人赢就可以了）的世界。但是经商不同：投资人要赢，合伙人要赢，贷款人要赢，客户要赢，上下游要赢，消费者要赢。这是一个多赢（大家都要赢）的世界。商界是一个多赢的世界，只有常怀多赢的格局，才能创造商业的“东方不败”。
打遍天下无敌手，在武林都难以生存，更何况在商界。
你总有些事要输给人家，如果只是一餐饭，输就输了呗！
总之，强者与弱的链接线可以一直这样罗列下去，联弱、加弱、助弱、挺弱……强者可以创造各种与弱的奇妙组合，创造弱传播的奇迹。
