推动世界的手是摇摇篮的手
当然，早逝这个问题很复杂，绝非是一两个因素就能涵盖的，这里之所以与母亲以及早期营养联系起来，是想说明母亲对孩子身体健康的巨大影响，是想说明母亲与孩子的关系是连体的，那种将两者分开来考虑的做法是不对的。现代基因工程研究表明，很多病症的确在娘肚子里就已经注定下来了！
孩子的生理尚且如此强烈地受到母亲的影响，心理就更是如此了。那些被送去劳教、被判处极刑的罪犯，其实社会更应该判处他们的父母以徒刑，从某种角度来说这些人是替他们的父母在受刑。将母亲的奶头咬下，这仅仅是一个孩子的惩罚，它不应该代替社会的惩罚，社会应该以教唆犯的罪名首先判处她的罪行。她是源头，没有她的怂恿，就不会有上断头台的孩子。
遗憾的是我们根本没有意识到母亲的责任。我们母亲从不让别的同事冒犯一句，可却将孩子当成出气筒；我们母亲在商场多被盘问几句都被认为是侮辱，可在家里却天天训斥孩子；由于使用化妆品不当，或美容手术中的小小失误，我们母亲不惜对簿公堂，可自己打麻将让不懂事的孩子被开水烫伤乃至毁容却无半点愧意；为了一丁点的损失便要索赔，可由于自己的不慎让孩子致畸、致聋，我们母亲却反过来怪罪孩子歧视孩子乃至抛弃孩子；一场很意外的事故，我们都要在偶然中寻找必然追究领导的责任，可对父母却无此说；一个冠军的成长，现在已经嘉奖到他的启蒙教练，可是却没有人想到最直接的功臣——他的母亲。连封建社会都还给那些培育出优秀子女的母亲以诰命之类的荣誉，可现在却连这点也没有了。
现在我们公开在说钱学森值五个师，这在过去是不敢想的：怎么能说一个人抵上两个人呢？更何况是一个知识分子能抵五个师！那个时候我们没有看到一个人的内在价值，没有看到一群没有现代科技武装起来的士兵不要说在核战场上，就是在飞机、坦克下也是一堆烤肉而已。说钱学森只值一个人，那是指他的体力，他的体力甚至打不过阿里，但他的智力却抵得上五个师！
钱学森值五个师，那么孔子的母亲、孟子的母亲又值几个师呢？对于女性来说，她的体力抵不上一个男子，但是她在培养孩子方面却有着极重要的价值。她可以把孩子培养成孔子、孟子，培养成欧阳修、岳飞，培养成林肯、爱迪生，同时她也可以把孩子教唆成江洋大盗！
母亲是下金蛋的鹅，她的价值在于金蛋，而不在于她的肉，将她等同于肉鹅是一个天大的错误！
母亲的工作应该是带薪的工作，每个女性都应该在孩子出生的前后几年去像服兵役一样服母役，只有这样我们人类的前途才可能光明灿烂！否则便会像我们的今天和过去那样不断地陷入劫难与困境之中，因为人的生产是一切生产中最重要的生产！
现在那些年轻、年幼就患重病的，那些因为先天原因造成弱智的，那些因为早教缺失而人格不正常的孩子还没有去责怪他们的母亲，这些孩子的母亲也没有意识到自己应该负有的责任。的确，在这样一个不尊重母亲的世界里，母亲们当然可以理直气壮地宣称不承担任何责任，但这毕竟是一种悲哀！
如果有一天我们的母亲面对孩子都能胆战心惊地自问：我能给孩子一个健壮的体魄吗？我能给孩子一个聪明的大脑吗？我能给孩子一个善良的心地吗？到那时才可以说是我们孩子真正的福音！到那时才可以说是我们这个世界的真正福音！
对于那些因为自己欠了一笔风流债却要让自己的孩子身背梅毒、艾滋病去偿还的母亲，孩子不仅应该喊出：“为什么要生我 ／ 把我送回树上 ／ 把我送回子宫！”而且完全应该起诉，法院也完全应该判处她们的徒刑！
１３００多年前，陈子昂随建安王武攸宜征契丹，几番献计不成，登蓟北楼流涕而歌：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！在写作本书的几年中，我曾无数次地体味到这种心中无奈的凄凉，我之所以坚持着写完这本书，是因为我坚信总有一天人们会认识到这个问题的重要性，即使这一天还要等上一千年。
在这篇导论的最后，我谨录下《早期教育与天才》书中的最后一段，以表示我对木村久一先生，对该书的中文翻译者，对正在从事家庭教育研究与普及的各界人士，对古往今来千千万万辛勤培养自己孩子的母亲们的深深敬意：
福禄培尔曾说：“国民的命运，与其说是操在掌权者手中，倒不如说是握在母亲的手中。因此，我们必须努力启发母亲——人类的教育者。”遗憾的是，真正理解这一意义的人却很少。左右国民命运的是母亲的教育。堕落的母亲，正在把自己的子女送入牢狱和教养院。
历史与未来
母亲缔造光明
要不要我告诉你最英勇的
战斗在何时何地发生？
在世界的版图?，你无法
觅见它的踪影——
进行这场战斗的是人类的母亲。
——乔·米勒 ［美］
