在你心情愉悦的时候，审视镜中的自己，问问自己“你是谁” 。你是聪明的、漂亮的、成功的，有着家人和朋友的祝福，此时你在自己眼里是生机勃勃的。当你心情低落的时候再站在镜前，你会感觉自己好像个可怜虫，看上去年纪大，孤独，发财的永远是别人，而自己长的只有体重。看看吧，不同的心情让你的自我评估相差很多。
要知道，我们看待周围的一切和自己都是透过情绪变焦镜头的。通过这些玫瑰色的镜片，我们将事实夸大或歪曲。自我观察也被称为“正念” (1)——有能力通过自己设定的镜头来观察世界，或者平和公正地看待身边的事情。
自我观察可以让你随时保持状态
比方说，你正在办公桌前工作，此时听到楼下的欢声笑语，这种欢乐的气氛仿佛慢慢渲染了你家。你想离开座位，想加入楼下的欢乐队伍。但是，你并没有行动；反过来，你停下来，开始了自我观察。
在这样的情况下，你的自我观察提醒你：现在你已经累了，今天你必须完成手头的工作。当你开始进入自我观察的时候，你正在与大脑中最重要的部分进行对接。你已经成功地将头脑中的感觉部分与理智连接。这时候你的额叶首席执行官则开始有技巧、有策略地发挥指令了，好让你按照原定计划完成工作。你可以选择继续工作，而忽略楼下的欢声笑语；或者你可以选择起身，去跟他们打个简短的招呼，也算是一天工作中的小小刺激。不管怎样，这都是一个很好的决定，总比毫无计划地呆坐在办公桌前，偷偷听着楼下人的交谈，或者干脆抛下手头的工作跟他们玩个够要好。如果没有自我观察，你很容易拖延了时间，最终没有完成工作。有了自我观察，你就能顺利地完成工作并按时下班与家人团聚。
悠久历史，众多名人
古代的佛教心理学家阿毗达摩教导我们，思想和感觉都是短暂的。只有通过冷静地观察情感的上升和下降、出现与消失，才能缩短与它们的距离，并最终成功地脱离它们的控制。这种“正念”的方法在今天已经成为冥想和治疗的一个基础。如果你的行动不是对感受及时、自动的反应，你会注意到这些感受，并加以考虑，这时的你处于清醒状态。
你的自我观察就是将这种“正念”付诸行动。弗洛伊德认为，这是一次“均匀地分配注意力的行动” ，他的学生将之命名为“观测的自我” ，还有心理学家称之为“公正的旁观者” 、 “证人的自我” 、“超脱的旁观者” 、 “中立的旁观者”或“语音的客观性” 。你的自我观察是一个接受自我而没有任何批判或评论的中立行为。这将是一个可靠的、理智的、友好的声音。
不应该是
你的自我观察的行为不是专业人士奚落业余选手。如果你对于来自内心的声音感到羞耻或困扰，那这绝对不是你的自我观察。将之关闭，重新试一下，这一次可不能再打着完美主义的旗号了。你的自我观察应该是客观地展示你的想法和感受，而不是你“本应该的”思考和感觉。
同时，你的自我观察也不是对不安全感的自然流露。如果你不断地想知道别人怎么看你：你刚才是不是举止合宜，有没有开不恰当的玩笑，这样想你就错过了自己真实的想法。你的自我观察是关注你内心的状态，而不是你的名声、你的外在。
退后一步
记得有一天，我听到我的孩子们的对话，他们那时候还是小孩子呢，他们正在谈论刚看到的一部卡通童话中令人害怕的场景。我的小女儿被吓坏了，她的姐姐则指着电视柜告诉妹妹， “下次你觉得害怕的时候，你要盯着电视柜的边框看，喏，就是那里。 我害怕的时候就是这样做的，当我的眼睛看到电视的边框的时候，我就知道了，不用害怕，这不过是部电影罢了。 ”
后退一步就能远离电影，其实这也是你与自我观察进行联系的方法。当你稍微忽略一下以往的经验，你会立即看清楚正在发生的事情，而不会任由事态发展而迷失了自己。要学会往外看一眼，好看到更广阔的画面。把自己训练成通过电影中导演的视角来看事件，而不仅仅局限于一个演员的角色。
为了帮助你从自己的事情中走出来，你可以尝试想想，如果别人到了这一关头该怎么做? 你有没有可以对之开诚布公的朋友和导师? 当你陷入自我思考，需要后退一步的时候，你需要问问自己，“如果他在，应该怎么说我呢？”
