原标题：公平与正义的逻辑关系
公平与正义是人类生存与发展过程中永恒的主题，是人类社会追求的理想境界，对于公平与正义的逻辑分析是价值理论无法回避的重要内容。然而，关于公平与正义的价值内涵及其逻辑关系，当前的学术界并没有统一的观点和清晰的思路。
一、关于正义本质的争论
关于公平正义的本质，有许多不同观点，典型的观点有：
1、视正义为社会和谐。柏拉图在他的对话录“理想国”，主张用单一正义解释同时含盖个人的正义和城邦的正义，正义是一个人或城市内的敌对部份处于适当和协调的状态，一个人的灵魂有三部份：理智、心灵和欲望，一个正义的人是理智控制其他两部份并且每个部份各尽其责的人，以达到个人和谐的目的；与之相似，一个城市有三部份：热爱学问的人、士兵和工人，一个正义的城市是热爱学问的人统制其他两者，且每个人各尽其责，以达到城市和谐的目的。
2、视正义为神圣命令。神圣命令的支持者主张正义，乃至于所有道德规范，是神或众神所下的权威命令。例如说，谋杀是错的且必须受惩罚，当且仅当，上帝命令应当如此。对神圣命令理论的常见回应是提出尤西弗罗困境，其问道：正确的事之所以正确是因为上帝下令，仰或上帝是对实际上道德正确的事下令?若是前者，则正义是武断的，若是后者，那道德是比上帝还要高级的存在，上帝变成仅是道德知识的传递者。神圣命令的支持者可能选择回应指出此两难是错的：善是上帝的真正天性且必定会表现在他的命令中。
3、视正义为主观价值判断。凯尔森认为：“正义是一种主观的价值判断”，一种行为、状态是否正义就涉及到三个要素：人、社会和与人直接相关的事物。人是正义反映的主体，也是评价正义的主体；社会的形成归于人的产生和结合，社会对人的分工、分配起着重要作用，个人得不到与他人平等的地位、待遇，往往归结于社会的不正义（公平）；而与人直接相关的事物，如地位、资格、自由等，其多寡优劣主导着人们的主观评价。在远古最原始的社会形成时，有了原始的劳动成果的分配，人们就开始了关于正义的讨论。至于何种行为与状态是正义的，用不同的标准、角度和站在不同的立场上，其观察和得出的结论往往是不同的。
二、正义的本质
统一价值认为，价值事物可分为意识类价值事物、行为类价值事物和资料类价值事物，分别用真（或假）、善（或恶）、美（或恶）来描述。
1、真与假的定义。凡是价值率大于社会平均价值率的意识类价值事物就是真，或者说，凡是价值率高差大于零的意识类价值事物就是真；凡是价值率小于社会平均价值率的意识类价值事物就是假，或者说，凡是价值率高差小于零的意识类价值事物就是假。
2、善与恶的定义。凡是价值率大于社会平均价值率的行为类价值事物就是善，或者说，凡是价值率高差大于零的行为类价值事物就是善；凡是价值率小于社会平均价值率的行为类价值事物就是恶，或者说，凡是价值率高差小于零的行为类价值事物就是恶。
3、美与丑的定义。凡是价值率大于社会平均价值率的资料类价值事物就是美，或者说，凡是价值率高差大于零的资料类价值事物就是美；凡是价值率小于社会平均价值率的资料类价值事物就是丑，或者说，凡是价值率高差小于零的资料类价值事物就是丑。
真善美的事物有利于维持和发展人类社会的生产力，有利于社会价值资源的最大增长，因此用“正义”来进行描述；假恶丑的事物不利于维持和发展人类社会的生产力，不利于社会价值资源的最大增长，因此用“非正义”来进行描述。由此可得：
正义的本质：凡是真善美的价值事物就是正义。
非正义的本质：凡是假恶丑的价值事物就是非正义。
由于事物可分为意识类事物、行为类事物、资料类事物，价值可分为三大类：真假类价值、善恶类价值、美丑类价值，因此正义也可分为三大类：真理正义、道德正义、审美正义。其中，真理正义是对意识类价值事物的评判标准，道德正义是对行为类价值事物的评判标准，审美正义是对资料类价值事物的评判标准。
正义的逻辑结构如下图：
三、正义的价值判断标准
显然，正义是一个价值论概念，而不是一个认识论概念，应该从价值论的角度来进行判断。根据正义与非正义的定义，可以得出：
正义的价值判断标准：凡是有利于维护真善美的行为与事业（即价值率大于社会平均价值率的行为类事物），都是正义的行为与事业；凡是不利于维护真善美的行为与事业（即价值率小于社会平均价值率的行为类事物），都是非正义的行为与事业；凡是有利于维护真善美的思想与主义（即价值率大于社会平均价值率的意识类事物），都是正义的思想与主义（即真理）；凡是不利于维护真善美的思想与主义（即价值率小于社会平均价值率的意识类事物），都是非正义的思想与主义。
显然，对于正义与非正义的价值判断要注意几个问题：
1、“正义”的主体应该是社会而不是个体，是多数人而不是少数人。如果某种事业或主义只能给个人或少数人带来正向价值效应，而给社会或多数人带来负向价值效应，那么，它就是非正义的。
2、“正义”的时间范围应该是长远的而不是眼前的，空间范围应该是广泛的而不是狭窄的。如果某种事业或主义只能给人们带来眼前的利益，而有损于人们的长远利益，那么它就是非正义的。
3、“正义”的客观判断标准应该是社会生产力。由于价值效应的客观判断标准不是任何主观意志、主观欲望或理性观念，而是主体的本质力量，对于社会主体来说，就是社会生产力。因此，判断某种事业或主义是否正义，要看它是否有利于维持和发展社会生产力。
