名句索引
二画
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
入其俗，从其俗。
人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。
三画
小知不及大知，小年不及大年。
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
凡物无成与毁，复通为一。
子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
四画
夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。
不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉？同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。
夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！
天地无为也而无不为也。
天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。
五画
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。
古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。
古之真人，不知说生，不知恶死。其出不，其入不距。
丘山积卑而为高，江河合小而为大，大人合并而为公。
未生不可忌，已死不可徂。死生非远也，理不可。
目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。
六画
死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎！
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
至乐无乐，至誉无誉。
达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。
合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！
安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。此名实之可纪，精微之可志也。
七画
忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！
形莫若就，心莫若和。汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。
芴漠无形，变化无常，死与生与，天地并与，神明往与！独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。
八画
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
非彼无我，非我无所取。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼，彼是方生之说也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。是亦一无穷，非亦一无穷也。
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。
彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
九画
是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。
故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。
是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”圣人故贵一。
十画
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。
十二画
道隐于小成，言隐于荣华。
