关于作者
罗伯特·纳伯格，法国知名心理学家、精神病学家、心理分析师、家庭治疗师，目前在巴黎和瑞士执业。
关于本书
本书从存在主义心理学的角度，解释了现代人的“缺爱”其实是存在感的缺失，通过7个章节、3大部分，讲述了存在感是如何被构建的、为什么会缺失，以及如何化解因存在感缺失而导致的各类痛苦。帮助我们重新定义存在的意义和自我价值，找到自己的闪光点，骄傲自信地活下去。
核心内容
自我价值感低，特别在意他人对自己的评价？暴饮暴食，容易对自己过度补偿？控制欲强，一旦事情不按预期发展就很痛苦？消极地看问题，抗挫折能力差，心态易崩塌？在现代社会的快节奏、高压力下，这些都源于我们对自我存在的焦虑。这本书将从存在主义心理学的角度，为我们解析存在感的由来，以及如何构建它。
你好，欢迎每天听本书。
今天为你解读的，是一本存在主义心理学的书，叫《缺爱》。
什么叫存在主义心理学？简单说，这是受存在主义哲学影响，而兴起的一种心理学理论。乍一听这个名字，好像很专业，离我们有点远。但是，假如深入了解这本书的内容，你会发现，它其实跟我们每个人都有关。怎么个有关法？先卖个关子，先说说我为什么要解读这本书。
之所以选择这本书来解读，契机是来自另外一本书。这就是香帅老师最近出版的那本《钱从哪里来》。你可能觉得奇怪，一本谈论金融的书，跟心理学有什么关系？其实，这里面还真有一些很微妙的联系。
在香帅老师的书里，提到一个数字。在2019年，中国人收入的中位数，会超过1万美元。这个数字意味着什么呢？从发达国家的经验看，一旦进入万元美金社会，社会财富就会发生一个趋势性的转移。那就是，会从制造业，转向服务业。换句话说，服务业会越来越赚钱。注意，这里的服务业，不是特指服务员、理发师，而是泛指所有跟人直接发生连接，并且通过深度连接为他人创造价值的职业。比如教师、医生、房产经纪，都在其中。
而且随着技术的发展，越来越多的工作环节，会被人工智能代替。但是，不管技术怎么迭代，有一种东西不会消失，这就是人与人之间的关系。换句话说，未来，一个人的优势将越来越多的，存在于他与周围人的连接中。
好，说到这，就要说到今天要解读的这本《缺爱》了。假如说，香帅老师的书，是从金融学的角度，来描述连接的价值。那么这本《缺爱》，就是从心理学的角度，告诉我们连接的意义。你会发现，跟周围人的连接，这件事的意义，比我们想象得要深刻得多。它从来不是一件锦上添花的事情，而是一个人存在的，最根本的前提。
笛卡尔有句名言，叫我思故我在。其实，这本书的主题，跟这句话有点像。那就是，我连接，所以我存在。而且这本书的外文原名直译过来，就应该叫，存在。
这本书的作者，是目前在心理学界颇受追捧的新锐学者，来自法国的罗伯特·纳伯格。他也是一位从业多年的精神病学家和心理分析师。而这本书，就是作者这些年来，针对存在这个话题的研究精华。
接下来，我将分成两部分，为你解读这本书。
第一部分
第一部分，咱们回答这本书中最核心的问题。为什么说，我连接，所以我存在？
在正式回答之前，咱们先交代一点背景。在存在主义心理学看来，任何一个人，都同时存在于三个世界。第一个，叫周围世界，也就是物理意义上的，你这个人的存在。第二个，叫内在世界，也就是你的内在自我。第三个世界，叫人际世界，也就是你跟周围人组成的关系。
周围世界和内在世界都不难理解，前人已经做过很多探讨。但是，我们应该怎么理解这最后一句，也就是，人为什么必须存在于人际世界呢？借用书里的原话，没有人可以遗世独立。没有人可以孤立存在。人必须存在于，某一段关系当中。这就是咱们说的，我连接，所以我存在。
你可能会觉得奇怪，每个人都是存在的啊，就算我跟周围的人不发生联系，我也是存在的啊。
要想理解这个意思，咱们可以先做一个思想实验。首先，来回答两个问题。这是哲学层面上，有关存在的两个关键问题。分别是，你是谁？你身处何处？
很多人想到的第一个答案可能是，我就是我，我是一个人，我就在此时此地啊。这么说也没错，这是物质层面上的你，存在于当下的这个时空。当然，你肯定不止是一堆物质层面上的分子。那么现在，请你更进一步回答，你还是谁？
注意，这个问题一旦问出来，就有意思了。你会发现，不管你的答案是什么，你都一定会把自己置于某一段人际关系当中。比如，你说你是一个父亲，是把自己放到跟孩子的关系里。你说你是医生，是把自己放到跟患者的关系里。你说自己是高级工程师，是把自己放到一个专业评价体系里。这是你跟这个专业领域之间的关系。而任何一个领域都是由人组成的。说到底，这还是和人的关系。就连你直接回答自己的名字，也一样。因为名字是父母起的，当你用名字来描述自己，其实是把自己放置到家庭关系中。
换句话说，作为一个人，你的任何一个身份，都不是孤立存在的。你一定存在于，人际世界中。为了便于理解，我们可以给这种状态换一个表述。那就是，人生是一场分布存储。也就是，这存一点，那存一点，分散存储在很多不同的地方。说白了就是，你是众多身份的集合。而每一个身份，又都分散存在于某一段关系当中。这些关系集合在一起，就是书里说的人际世界。
注意，这不是说，你只存在于人际世界里。就像前面说的，人同时存在于三个世界。人际世界是存在的必要非充分条件。
当然，人与人之间的关系，不是天生的，它是一个构建的过程。所以，人在这个层面上的存在，也不是与生俱来的，而是在我们建立关系的过程中，一点点积累出来的。
这个过程自从出生的那一刻，就已经开始了。比如，很多地方，都会给孩子起两个名字，一个大名，一个小名。这其实就是在为孩子建立关系。大名会登记在身份证上。别人通过大名认识你。这是你跟社会之间连接的介质。而家里人会称呼你的小名，这是你跟家族之间连接的介质。
同样，再长大一点，你结交什么样的朋友，进入什么行业，跟什么人合作。这都是在构建你在人际世界里的存在。
注意，在人际世界中构建自己的存在，并不是说，让别人知道你这个人的存在。而是说，你跟什么人，构建什么样的关系，这个过程本身，就直接决定了，你是一个什么样的人，会以什么样的方式存在。
怎么理解这句话呢？咱们讲个真实的故事。大概是13到14世纪的时候，北极的格陵兰岛上，生活着两群人。一群是因纽特人，他们是这里的原住民。还有一群是维京人，是10到11世纪的时候，移居到这里的。维京人的生存能力很强。虽然格陵兰岛的夏天很短，但维京人居然利用这短暂的夏天养牛放羊，建立了数千人的定居点。
但是，到了13世纪，格陵兰岛气候突然恶化，维京人的牧场全部消失。故事到这还算好理解。但接下来的事，就让人捉摸不透了。岛上的因纽特人，在气候恶化期间，靠着吃鱼、吃海豹，活了下来。但岛上的维京人，一个不剩，全部饿死。因为他们的族群里有一条禁忌，不能吃鱼和海豹。
这是个特别奇怪的规定。要知道，维京人的老家在欧洲。对欧洲的维京人来说，吃鱼是家常便饭。为什么到了北极，就不吃鱼了呢？有人推测，可能是因为当初维京人移民到北极的时候，因为吃鱼或者海豹，发生过大规模的疾病，他们就认为，这些动物有毒，不能吃，并且形成了禁忌。但是，后人其实并不知道有毒没毒的事，他们只知道，不吃北极的鱼，这是先人的规定，是他们文化信仰的一部分。是信仰，就不能违背。至于爱斯基摩人吃不吃，跟他们没关系。
当然，这并不是故事的重点。我想说的是，你看，一群维京人，宁可饿死，也要恪守这个信仰，甚至连一个想试着打鱼，或者吃海豹的人都没有。但是，假如岛上的不是一群人，而是一个人，还会这样吗？大概率上不会。为了活下去，他会尝试一切手段。看到爱斯基摩人吃鱼，他一定会跟着吃。类似的故事，你肯定看过很多。一个人流浪荒野时，为了活下去，一定是不惜一切代价的。
再比如，换个场景，不管是哪个时代，你都会发现，当一个族群遭受危机时，总会有人挺身而出，为了族群而牺牲自己。这样的例子太多了。但是，反过头来，假如这些人不是身处一个族群中，他们是孤身一人。他们肯定不会考虑族群利益，这跟品质无关，因为族群根本就不存在，他有什么可考虑的？不管是自私还是无私，在没有族群的情况下，这些品质根本就无从谈起。
当然，不光是积极的品质，消极的也一样。比如嫉妒，只有当你身处一个，有人比你优秀的群体中，它才会产生。
换句话说，人的某一部分，比如，有信仰，把它看得比生命还重要的你，有牺牲精神的你，或者有嫉妒心的你，它都不是孤立存在的，而是存在于群体中。存在于你跟这个群体建立的，千丝万缕的关系中。
《乌合之众》的作者，著名的社会心理学家古斯塔夫·勒庞曾经说过，无论什么人，无论他们的生活方式是否相同。在他们组成一个群体时，他们的情感、思想和行为，与他们作为个体时截然不同。除非组成一个群体，否则个体根本不可能拥有某些念头或情感。
你看，过去我们都以为，人的品质存在于人的自身。但事实上，这些品质出现的前提，是你跟他人建立的关系。关系，才是这些品质的容器。
著名的西班牙思想家，奥特加·伊·加塞特曾经说过，人不是一个自然状态，而是一段历史。人不是一件物品，而是一出戏剧。人生是在人的成长过程中，需要被选择和构思的东西。人便存在于这种选择与构思之中。简单说，就是你构建什么样的关系，就是在构建什么样的自己。
好，现在，我们回到最初的问题。为什么说，我连接，所以我存在？答案显而易见。因为我们每个人，都是众多身份的集合。而每个身份，又都存在于某一段关系当中。所以，构建关系，本质上就是在构建自己的存在。
说到这，我们算是从正面回答了，连接的价值。当然，想论证一个东西重要，不光得回答，有了它，会有多好？还得回答，假如没有它，会有多糟？
第二部分
那么，假如失去了跟外界的连接，会发生什么呢？第二部分，咱们就来回答这个问题。作者认为，这会损害一个人的存在感。乍一听这个结论，你可能会觉得不痛不痒。存在感，指的不就是曝光度吗？低一点好像也没什么吧？
说到这，有必要先解释一下，什么叫存在感？过去我们都认为，存在感，等同于曝光度，谁吸引的目光多，谁的存在感就越强。但是，顺着刚才的逻辑，存在感指的其实是，我们在建立一段关系时，在这段关系当中，获得回应，感知到自己存在时的感受。
比如，婴儿出生的那一刻，就建立了和父母之间的关系。也拥有了，自己作为一个孩子的存在感。再比如，结婚，双方在建立关系的同时，也拥有了作为丈夫或者妻子的存在感。
而且注意，一旦这个建立在关系层面上的存在感受到损害，你往往会觉得特别失落。
比如，家里有孩子的人肯定知道，对一两岁的孩子而言，最可怕的不是你训斥他。因为你训斥，他也未必听得懂。对他而言，最可怕的是你不理他。没有回应，就意味着，他会在某种程度上感受不到，自己作为一个孩子的存在，产生存在感的缺失。为了确认自己的存在，他会更加哭闹，来博得你的回应。
再比如，不知道你在上学时，有没有过这种体验。老师问一个问题，让全班举手回答。但是，不管你怎么努力举手，老师就是视而不见。这时，你会感觉心里很别扭，但又说不清是什么感觉。其实，这就是存在感受到了伤害。
最极端的情况，就是所有的联系全都被切断。这就等于被剥夺了全部存在感。感到世界离你而去，大概形容的就是这种绝望。
比如，当年，弗洛伊德患上了口腔癌，不能正常说话，也没法参加社会活动。他平时只能通过女儿安娜，和外界取得联系。后来病情加重，跟外界的联系越来越少。陪伴在弗洛伊德身边的，只剩下一条牧羊犬。这是弗洛伊德的朋友送的，一直跟他寸步不离。
但是，随着病情加重，弗洛伊德的口腔组织坏死，开始散发恶臭。狗的嗅觉异常灵敏，这条牧羊犬，也再也没有进过他的房间。弗洛伊德的状态也变得越来越差。最终，1939年，弗洛伊德死于自杀。
根据他的私人医生的说法，压垮弗洛伊德精神世界的最后一根稻草，就是这只牧羊犬。牧羊犬的远离，切断了弗洛伊德跟世界的最后联系，也让他失去了最后的存在感。
你可以这么理解，存在感，就像是精神世界的地基。一旦它垮了，这个人的精神，也会濒临崩溃。所以，维护自己的存在感，就等于是在夯实精神世界的地基，这是每一个人的本能。
听到这，你可能会说，不对啊，有些人好像不是这样。比如艺术家。很多艺术家都有点自闭，都很少跟外界联系。难道他们就没有存在感的需求吗？作者认为，不是没有，而是他们建立存在感的方式比较特别。他们不是通过跟人直接连接而建立存在感，而是通过创作来建立存在感。注意，是通过创作，而不是作品。
为什么这么说呢？作者认为，不管是画一幅画、写一首歌，还是作一首诗。艺术家都是在通过这个创作的过程，把自己的内心世界外化成一件作品。本质上，这就在建立联系，在创造存在感。
但是，这个过程不会一直持续，在艺术品完成的那一刻，它就终止了。因为艺术品在完成的那一刻，就不再属于作者，它就有了自己的生命。你看，一个艺术品，到底有什么内涵？想表达作者的什么心情？这些形而上的内容，共同构成了它的生命。但是，这些内容，哪里是作者说了算的？从完成的那一刻起，就变成了所有人一起创造的。
这个心理过程简单说，就是你为了跟世界沟通，创造了一种语言。这个时候，你的存在感是最强的。但是，当你说出去的那一刻，听的人却把它理解成另外一种语言。这种存在感又消失了。那么，怎么继续让存在感持续下去？很明显，你要一直创作。
这就是为什么，越是独立，越是很少跟外界联系的艺术家，越会一直创作。作者认为，这是他们保持自我存在感的一种方式。
换句话说，即使是你认为的那些，最孤立的人，他们也一直在用某种方式，维持自己跟世界的连接，因为这关系到他们的存在感。而存在感，是一个人最基础的需求之一。
但是，有一种情况是特例。那就是，受到严重威胁和伤害的时候。这时，出于自我保护，很多人会故意通过某种方式，来消减，甚至试着抹除自己的存在感。
比如，曾经有个比利时的心理医生，叫西格赫西。他在二战期间，被关到了纳粹的集中营。按照我们通常的设想，在这么残酷的环境下，人们应该是报团取暖，互相安慰。但事实是，正好相反。根据西格赫西的回忆，在纳粹集中营里，他一直恪守一条准则，那就是，绝对不要与人建立关系。一是因为，你永远不知道，今天跟你同铺的人，明天是否活着。眼看着身边的人一个个死去，太煎熬了。第二个原因，是不跟人联系，会让你的存在感降低。你感受不到自己的存在，痛苦和恐惧，也多少会减缓。换句话说，你抹除了一部分承受痛苦的对象，痛苦也就自然减少了。
再比如，作者发现，很多在青少年时期，遭受过性侵的人，在成年之后，会产生自虐倾向。自虐发生的比例，比其他没遭受过性侵的人，要高得多。作者认为，这其实是一种补偿现象。
受害者在遭受性侵的时候，身体和精神都在承受巨大的痛苦。为了减少痛苦，他们会在潜意识里，试图关闭自己的存在感。也就是，强行告诉自己，我现在不存在，承受伤害的不是我。
但是，当惨剧过后，受害者又会在潜意识里，努力找回自己的存在感。结果有一些人，就产生了自虐倾向。他们想通过肉体上的痛感来告诉自己，此时此刻，我是存在的。
当然，这是一个极端的特例。但是，从中我们能看出，存在感，是一个人最底层的需求，不管你是谁，曾经经历过什么，对存在感的需求，都一直存在。
好，以上就是第二部分内容。我们回答了，假如失去跟外界的连接，会发生什么？结论是，会伤害一个人的存在感。而存在感，是一个人最本质的需求之一。
总结
说到这，你可能会说，既然连接这么重要。那么，我们应该怎么跟世界建立有效的连接呢？是不是连接的人越多就越好？网上有那么多网红、大V、明星，有那么多人关注，是不是就意味着他们建立了足够的连接呢？类似的疑问还有很多。
其实，在这本书里，作者给了一个标准。我觉得可以回答所有这些疑问。那就是，是否建立了足够的连接，不是看你认识人够不够多，而是看，你是否给他人提供了价值。
你看，有些人明明很低调，在媒体上的曝光也不多，但是，他的存在感非常强。比如，袁隆平、屠呦呦。这是因为，他们为他人贡献了足够了价值。因为创造价值，所以他们跟这个世界，跟他人的关系更深入。因为关系更深入，所以他们的存在感也就更强。
归根结底，连接，不是你覆盖的广度。而是通过创造价值，嵌入到这个世界的深度。
到这里，这本《缺爱》已经为你解读完了。最后提醒，听书已经上线了红包分享功能。你可以点击文稿里的红包按钮，把这本书免费分享给你的朋友。
好，以上就是今天的全部内容，你还可以点击音频下方的“文稿”，查收我们为你准备的全部文稿和脑图。恭喜你，又听完了一本书。
撰稿：李南南
转述：宝木
脑图：摩西脑图工作室
