如下这张图，是白人看黑人时，脑部恐惧中心的核磁共振扫描图，我们看到红色为该区域神经元细胞活化的供血量，表达为该区域的神经细胞在活动。
此实验说明：由于存在种族歧视，白人看到黑人时，其脑部的恐惧中心立即活化，也就是只要看到，白人立即出现不自觉恐惧情绪。
我们来了解下，这个恐惧情绪是如何来的。
这个实验还做了黑人看白人时的脑部恐惧中心活化情况，结果是：黑人看白人，恐惧中心不会活化。
为什么会是这样？到底我们的恐惧是被什么支配着？是什么控制着我们的情绪？
大脑用智方式
为了清楚情绪的产生机制，我们先来大概了解一下大脑的用智方式。
如下这张图，如果我们坚着看，则中间的字是13。如果横着看则是B。
是13还是B，不是由它本身决定的，而是由周边的信息决定的，我们把这种周边信息叫种模型。
- 比如坚的模型就是数字模型，中间的字在数字模型下就是13。
- 横的模型就是字母模型，在字母模型下，中间的字就是B。
现在，假如我们把这张图的周边信息去掉，于是我们只看见如下这个信息：
- 首先，这个信息在一个小孩的眼里，就只是一个黑色的图形。
- 假如一个人解读出这个黑色图形是13，那么这个人在大脑里面，就是运用的数字模型来解读这个图形。
- 假如另一个人解读出B，那么他则是调用大脑里面的字母模型来解读。
- 或者有些人还能解读出其他含义，因为每个人大脑里，都有不同的模型。
小务虚把这种用来解读眼前信息的大脑里面的模型称为【背景知识】，也叫【背景模型】，而我们所谓的日常的经验与学习就是不断的往大脑里面存入各种各样的【模型】，这些存入大脑的【模型】又会成为我们下一次解读这个世界的依据，也可以叫【参照物】。
这就是我们大脑的一种主要的用智方式，这种用智方式的基本特征就是事先在日常生活里面通过一些成功的经验，然后把这些经验内置到我们大脑里面成为【背景模型】，然后在下一次面对类似同样的场景或者问题时，可以成为快速判断的依据。
因为既然是以往有效的经验，那么在再次面对同样场景时，也会有效，这种用智方式可以确保以最省能的方式做出快速有效的判断。
所有这些后天习得的有效经验，我们统称为【后天模型】。
对应的【先天模型】就是在基因层面的，比如下图这个黑色图形，所有人包括婴儿，都能看到黑色图形，它的本质就是黑色所对应的光波波长打到我们视网膜上，在视中枢被建模成黑色以及该黑色形状。
- 我们的【后天模型】是通过大量的后天经验，然后把有效的知识存储到我们大脑的过程。
- 而【先天模型】则是通过大量的基因突变与自然选择，把有效的能力遗传下去，无效的能力被淘汰的过程。
因此，【先天模型】与【后天模型】的原理基本一致，都是为了求存。
情绪产生
上面白人看黑人的脸时，视中枢识别出是一张黑人的脸，然后把信息往大脑送，大脑调动【背景模型】对这张脸进行判断，由于种族歧视，白人的大脑里面事先被输入了一些偏见，比如这些偏见可能是小时候父母不断的警告小孩：“黑人是危险人群”，或者是不断的在各种种族歧视的电视里面看到黑人的种种负面信息，于是形成偏见的【后天模型】。
这个偏见【模型】一旦与场景对上，也就是一旦看到黑人，白人的大脑恐惧中心自动活化，不自觉产生恐惧情绪。
这就是情绪产生的一个简单的过程，它的本质就是当前的场景或者模型激发出大脑里面先天的或者后天的【恐惧模型】。
这就是为什么即使在中国，任何人一看到黑人，都会不自觉的有一定的恐惧感，仅仅就是因为在很多影视里面，黑人往往是负面的角色，这个负面的【后天模型】，就是恐惧产生的根源。
很多时候，我们都不知道我们已经恐惧，但是大脑的恐惧中心已经活化，程度不一样而已，而这一切，仅仅就是因为一些事先的【模型】所触发的。
人类有很多【恐惧模型】都是后天习得的，最明显的对比就是小孩，小孩还没有被植入这些【恐惧模型】，于是如上图一般，白人小孩与黑人小孩，是可以无障碍玩耍的。
恐惧模型
与种族歧视的【恐惧模型】相比，开头的数字模型与字母模型，都是【后天模型】，后者所不同的是，数字与字母之间，没有好坏对错之分，因此，我们视觉判断出13或者B后，大脑进行模型判断时并没有产生情绪。
如下这张图，是当一个人看一张图片时的大脑扫描图，图片的上半部看的是任何陌生人的脸，下半部是看亲人或者爱人的脸。
- 当看一张陌生人的脸的图片时，脑部基本没有活化。
- 当看一张亲人或者爱人的脸时，脑部大量活化，特别是情绪区。
情绪的根源：趋利避害
生命体的2大基本特征：新陈代谢与基因遗传，因此，人类趋利避害的本性基本是围绕这2大基本特征而构建的。
趋利主要是为了获取能量与基因传承，因此机体被设置为在消耗能量时有情绪上的快感，以及对子代的过分呵护的爱的情绪是确保基因传承的关键。
生命结时刻必须消耗能量，因此必须去获取能量，而能量的熵增定律使得能量总是处于耗散状态，加之物种都有最大播散其基因从而最大程度消耗资源的倾向，于是获取能量就变成一个残酷搏斗的竞争过程。
因此，机体的功能被进化成一方面又要能获取到能量，一方面又要有能在获取能量的搏斗竞争过程能避免伤害，这种避免伤害的本性就是人体避害的表现。
而趋利避害的调动机制就是通过情绪完成的，大脑在完全模型对比后，通过分泌激素调动情绪实现机体功能的快速自动化调动。
- 消耗能量及基因传承等趋利情绪表达为快感，愉悦感，我们可以说这是基因的引诱剂。
- 获取能量的避害情绪则表达为恐惧，恐惧是七情六欲之首。
因为消耗能量是最容易的事，而获取能量却是最难的事，在获取能量的竞争过程，生命时刻都有可能面临威胁及伤害，而避免伤害的有效机制，就是时刻保持警惕的恐惧情绪。
由于人类的基本功能器官是近几百万年的丛林中当猴子的时候形成的，当我们在丛林中寻找食物时，丛林中的任何一点动静，背后都有可能隐藏着一只老虎。
比如面临如上这片密林，草丛中的任何一点点的动静，我们都必须保持高度的警惕与恐惧，以保持适度的神经张力以便随时爆发，以应对随时冲出来的老虎，而只要草丛的不确定性威胁没有解除，恐惧情绪就是一直持续，直到不确定性变成确定性，比如直到我们搞清楚了，这个草丛的动静是来自于一只兔子而不是一只老虎，于是威胁解除，恐惧消失。
这就是为什么恐惧是七情六欲之首的原因。
密林中任何一点动静这个不确定性的恐惧模型，因此也是数百万年的基因突变与自然选择下进化出来的，因为只有那些在丛林中寻找食物时，一感觉到不确定性就恐惧的基因 ，才能存活下来。
因此，人体在面对任何不确定性时，基本就会产生恐惧的情绪，这是内置到基因层面的。
这就是为什么，我们终身都在试图建立一个确定性的生活，面对生活中的任何不确定性，我们都会坐立不安。
因此，快感促使我们趋利，而恐惧促使我们避害，促使我们去建立确定性。
恐惧在今天的不合理性
丛林时代，恐惧是我们的首要生存之规定，有这个动不动就恐惧的基因反而能更容易存活下来的，因此，对于人来说，恐惧是一个更为显性的情绪。
它是丛林时代生存法则的重要体现，然而这个情绪，在今天工商业社会，面对种种不确定性时过度的恐惧情绪却是阻碍智慧调动的，它甚至与当前的生存形势是不匹配的。
这仅仅就是因为恐惧是丛林时代的产物，它不是工商业社会的产物，它甚至在当前这个时代是阻碍生存的。
如下这张图是一个测试恐惧的实验，，a图的框框是大脑的恐惧中心。
本实验是对一位测试者进行微量的放电，然后扫描其脑部恐惧中心的活化情况：
- b图是每次放电出来的前3秒，会有一声铃声响，而只要铃声响，恐惧中心就亮起来，而此时电还没真正出来。
- c图则是电别人，看的人脑部也照样活化，表明其也恐惧。
我们这里只讨论一种情况，就是当知道一个危险要来时，恐惧就会一直持续，这个感觉危险要来的恐惧感与真正危险时的恐惧是一样的。
这就是恐惧情绪在当下的不合理性所在，只要我们觉得生活中存在任何潜在威胁，存在任何不确定性，我们的恐惧情绪随即会产生，直到我们能把这个不确定性变为确定性为止。
这就是为什么我们在生活里面，不断的在追求确定性，任何疑问任何不确定性，都会使我们产生恐惧，然而当今的生活却是由不确定性组成的，越是现代化的生活，依存的条件越多，而任何依存条件的断裂都会产生不确定性恐惧。
于是，恐惧情绪成为了当今人类的常态，成为了诸多问题的原因，比如心理健康问题，甚至众多疾病也是恐惧情绪的产物。
因此，恐惧情绪在当今这个社会表达出了不合理的特性。
情绪产生的根源是促使人体去趋利避害，特别是避害，避害达成，则恐惧消失，这就表达为依存有效，恐惧就消失，相反则产生恐惧。
比如如下这个【年兽】的故事：
【年兽】的故事
相传在古时候，当月亮第12次变圆的时，有一只叫年兽的怪兽，头长触角，凶猛异常，每到除夕，从深深的海底跑上来，闯进村庄，吞食牲畜和伤害村民。
每到这个时候，村民们都纷纷跑进深山里，躲避年兽，这一年，村里来了一位老人，老人说我有办法赶跑年兽。
半夜时分，年兽闯进村庄，它发现村祠堂的门上贴着大红纸，屋内烛火通明，怪兽怪叫一声，朝前走去。
年兽浑身战栗，再也不敢往前走了，这时，身披红袍的老人冲出了祠堂，怪兽大惊失色，狼狈逃窜了。
从此，每年除夕，家家贴红联，放爆竹，户户烛火通明，守更待岁，初一一大早，还要走亲窜友、道喜问好，这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
年兽故事的本质：依存的有效性
我们知道生命的基本特征就是必须源源不断的从外界获取能量物质，因此必须增长出相应的能力以达成对外界能量物质的依存。
人类文明化后，这种能力就表达为对自然界各种各样的现象的理解，也就是对自然界出现的任何信息，要能达成有效的解读，否则就会形成对生存的威胁。
比如年兽故事，年兽是对我们的危害，它象征古时候的天灾人祸，比如狂风暴雨，水灾，旱灾，地震，火山爆发及各类战争与瘟疫等等，由于缺乏相应的科学知识，我们无法形成对它们的科学认识，但是这些危害又是实实在在的，只要这些不确定性的危害没有解除，我们就会处于恐惧恐慌的状态。
于是就会有些智者尝试在当时信息量的情况下，给出一些解决方案，在年兽这个故事就出现红色可以辟邪的习俗。
红色是太阳的颜色，是生命之泉源，在没有其他更有效的解决方案时，人们相信红色可以辟邪，于是穿红衣服，贴红对联，一旦人们觉得有办法应对威胁，不确定性转化为确定性，于是恐惧情绪消失。
这就是年兽故事的本质，万物都在求存，而生命体这个复杂结构体意味着更大的求存难度，特别是人体这个高度复杂的结构体，对依存的有效性表达得更为迫切。
因为只要无法实现依存，我们就会持续恐惧。
每一层依存结构对应一个恐惧
我们上面的种族歧视案例已经指出，只要场景匹配上了，恐惧随即产生，而只要恐惧已经产生，人体是无法再去实现对它的控制的。
根据大脑用智方式及种族歧视案例，我们可以非常清楚得出，要比较好的控制情绪，得在【背景模型】下手，正如黑人白人的小孩可以无障碍一起玩耍一样，只要大脑里面事先没有这个负面情绪的【背景模型】，那么负面情绪也不可能发生。
于是，控制情绪的重点在于从【背景模型】入手，在于每一个存入大脑里面的【模型】
我们上面已经指出，当依存无法达成时，恐惧情绪随即产生，这里的依存，包括任何消耗能量的结构及欲望的达成。
这些依存模型一旦成为【背景模型】，当场景对上时，情绪随即产生。
于是，要减少恐惧，就得降低结构的复杂性，降低条件量：
- 每一层结构，每一个依存，都需要能量维持。
- 因此，每一层结构，每一个依存，都会有一个恐惧与之对应。
维持生命体这个基本结构所需要能量的依存，以及由此而产生的恐惧，这是生而为人所无法避免的。
但是人类社会发展到今天，维持其生存体系的条件量已经远远超过维持生命体基本结构所需要的条件量，每一个多余的条件量，均有一个恐惧与之对应以促使我们去达成依存的有效性。
于是当今现代人的复杂生活体系，本质上对应着无数的恐惧情绪，每一层结构都会成为【背景模型】，时刻促发我们的恐惧情绪。
减少条件量，减少恐惧
以消耗能量为代表，只要涉及消耗能量的结构均为条件量，包括实体的与虚质的，维持人体基本结构的能量需要是无法再减的，这就是为什么每一个人都会有恐惧，只是多与少而已。
因为，每一个人的生活体系，耗能都不一样。
比如，原来我们只需要吃饱饭即可满足生活，但是我们现在说要提高生活品质，不但要吃好，还要住好，穿好，用好，于是能耗是原先基本能耗的成千上百倍，为此的条件量也指数般上升，而每多出一个条件量，即意味着生活里会多出一个恐惧情绪。
因此，当今复杂的生活体系，导致恐惧情绪占据了我们的生活。
因此，要减少被恐惧情绪主宰，答案似乎也非常简单，就是做减法。
而这里的减法，不是字面上的那种简单的减法，即不仅仅是物质上的减法，还有精神上的。
我们这里参考下佛陀的减法与老子的减法。
佛陀的苦与空模型
佛陀的整个佛法体系都建立在这样一个认识之上：佛陀认为生命是苦难的开端。
人生就是苦难，对应我们上面的分析，每一个结构均需求能量的维持，都必须去获取能量，为了促使机体去获取能量，基因一方面设置的消耗能量的快感引诱剂，一方面设置了无法达成有效依存时的恐惧情绪，因此，佛陀说人生就是苦难是非常有道理的。
不承认人生就是苦难，一定要达到人生的某种状态，比如一定要占有某些物质，一定要达到某些功名，只要产生此类欲望，当场景对上时，机体就会产生恐惧情绪以促使机体去实现这些目的。
目的没法实现时，恐惧情绪随即一直持续。目的实现时，则又会担心失去此目的而继续恐惧。
相反，承认人生就是苦难，不执着人生的种种状态，当一切都可有可无时，也就没有了恐惧的【背景模型】，于是恐惧情绪无由发生。
因此，佛陀说，一切苦难根源于贪婪与欲望之恶习，贪而不得，产生恐惧，于是佛陀建议【戒定慧】：
- 戒，就是戒除一切正常人的生活，正常人的生活就是为了获取能量以实现各种各样的欲望，能戒多少就能减少多少痛苦，就能减少多少恐惧。
- 定，就是戒除一切正常人的思绪，所谓正常人的思绪就是所有那些为了获取能量的是非心，比如所有好坏对错，高低贵贱，功名利禄，黑白是非等等对更高更快更强的追求之心。
完成前面这两步时，随即可以摆脱来自恐惧情绪的主宰与控制，从而才有机会进入真正的大智慧的境界。
因此，佛陀说这个世界的本质是空，当你接受一切皆空时，一切都一样，一切都可接受时，恐惧的【背景模型】随即也消失。
最简单的例子还是上面的种族歧视，当大脑里面事先就没有高低贵贱之区别时，还会有什么恐惧？正如白人与黑人的小孩一样。
比如，对一个相对纯净无污染的小孩来说，世界就都一样，所有一切都一样，于是小孩就不会有大人的种种是非心之恐惧。
因此：
- 是非心越多的人，恐惧越多。
- 是非心越执着的人，恐惧也越剧烈。
- 越空，恐惧越少。
因此，用佛陀的模型为【背景模型】来解读这个世界时，意味着更少的恐惧与更多的从容，自在与智慧。
老子的无为模型
这个宇宙是共同定律的结果，因此在所有表面看起来不同的文化里面，其导出的结论却是极为相似的，本文通过现代宇宙论导出的结论，与佛陀的体系及老子的体系，均极为接近。
老子的全文都在赞扬万物自然而然的利它行为，批评文明人的各种文明化作为，老子在第三章就建议人们不要有雄心壮志，不要去争夺功名及难得之物。
因此圣人都是不想有所作为的，都只是吃饭肚子，锻炼好身体就行了的，绝不敢有一点多余的欲望。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
老子的无为主张与佛陀的空极为相近，老子反对一切文明化作为，与佛陀的【戒定慧】说法接近，因此，老子的圣人都是“生而不有，为而不恃，长而不宰”，都是尽可能的帮助他人给予他人而不求任何回报的，圣人的这种【处后】，【处下】的心态，反而使得圣人能容纳百川，成为百谷王。
老子在第二章就说：大家都追求美，于是就有了丑；都追求好，于是就有于坏，然后就有了好坏对错，高低贵贱之分，这就是佛陀的是非心，常人的痛苦正在于把一切都分出了是非。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去
而在圣人眼里，一切都一样，一要都可接受。
当所有一切在圣人的眼里都无区别时，圣人随即少了恐惧驱动之分，因此反而变得强大。
常人把一切分出是非心，然后去追求那些想要的好东西，同时也产生不想要的坏东西的恐惧感，一旦分出是非心，我们随即被恐惧驱动。
老子因此在最后导出他的人生三宝：慈，简与不敢为天下先。
- 慈：一切对圣人都无区别，所有的好坏对错，功名利禄对圣人都没有意义，而真正有意义的是慈，如万物般的自然而然的利他之心。
- 简：常人分出是非心是为了获取更多，而圣人刚好相反，因为圣人非常清楚获取意味着什么，于是圣人只要吃饭肚子，多了一点也不敢要。【简与佛陀的戒接近】
- 不敢为天下先：与佛陀的定接近，任何一点多余的想法也不敢有，即使圣人是最强大的，但圣人的强大从来不是为自己，正因为不是为自己，才存在强大的可能。稍微一点为自己的想法，随即被情绪主宰。
所有的【是非心】都与【趋利避害】的本性相对应，快感促使我们去追求【是】，而恐惧之心促使我们去规避【非】，因此，所有的是非心都是【恐惧模型】，场景一对上，恐惧即产生。
因此，我们说一个人有情商，不是说他能控制情绪，这是不太可能的，情绪对人的主宰是垄断性的，是在基因层面的，是难以觉察的。
【恐惧模型】与场景对上时，大脑恐惧中心自动活化，随即情绪自主完成对人的控制。
真正的高情商，更多的不是在情绪的当下，而是在于其没有过多的是非心，在于其空与无为的境界，因此，大脑里面没有过多的【恐惧模型】，于是自然不会被情绪主宰着。
如一个纯净的小孩，一切都没有【是】与【非】之别，一切都一样，因此小孩都是没有恐惧的。
当然，大部分的人均无法做到纯粹的空与无【是非心】，我们毕竟都是人，正如老子所说，圣人也要吃饱肚子，因此，【是非心】也有程度之分：
- 越执着【是非心】，则越被恐惧情绪控制。
- 无法完全无【是非心】，但也不执着，于是轻度的恐惧情绪可通过理性觉察。这是大多数高情商的状态。
- 每减少一个【是非心】，即少一个恐惧情绪。
- 达到佛陀的空与老子圣人的无为时，一切都一样时，即可达到无恐惧的大智慧，这就是高僧大德的状态。
- 因此，「是非心」越少，情绪越稳定，人生境界越高。
汇总：
- 万物都在求存，生命体更不例外，人体是求存难度最大的
- 万物求存的方式表达为对外界依存的有效性。
- 趋利避害的本性促使人体去达成对依存的有效性。
- 因为快感所以趋利，而恐惧则源自于避害。
- 【是非心】应对【趋利避害】；【是】即为【利】，【非】即为【害】。
- 要【是】不要【非】即产生恐惧。
- 因此，【是非心】均为【恐惧模型】。
- 减少【是非心】即可减少【恐惧】情绪。
