东逸居士/文
瑜伽相信大家都不陌生，特别是现在有不少小姐姐都热衷这项运动。
瑜伽可以塑形、减肥，而且特别时尚。很多人将它作为一种“体育项目”。其实在早期，瑜伽并不是运动，而是作为一个“信仰”的存在。
瑜伽的历史起源远，其实比现在“瑜伽”教程上所介绍的更为深远。甚至要早于他的“兄弟教”佛教。
瑜伽一开是作为一个“信仰”发展到现在，已经有五千多年的历史。在公元前3000年左右，印度恒河河流域文明中就已经出现了“瑜伽”。
在古印度的哈拉帕古城出土的遗物中就曾经发掘出一些印章，上面刻有盘坐冥想的神像。那时，雅利安人进入了印度河流域，并与当地土信仰结合，作为新的一种修行方式，“瑜伽”也应运而生。
现在有专门考据瑜伽出处的学者，描述了“瑜伽”出现的过程：在喜马拉雅山的一侧，有一座高达8000米的圣母山，那里有许多隐修者，他们通过静坐苦修，很多人修成圣人，于是开始有一部分人羡慕并追随他们，这些圣人就以口诀的方式将修炼秘法传授给追随者，这就是最初的瑜伽行者。
初期的瑜伽行者都是苦行僧，瑜伽的性质，不仅仅是现在的“体势”，而是一种“身心合一”的挑战。他们常年在冰雪覆盖的喜马拉雅山脚下修行，为的是与自然界统一和谐，这个方式其实和早期的“萨满教”颇为相似。
如果想要在野外活得更长，就必须面对“疾病”与“死亡”，这些苦修者与佛教不同的是，他们不是以“修来世”为目的。他们更看重的是“肉体”、“灵魂”及人与宇宙的关系，瑜伽的要义是仔细观察周围细微的变化，进而确认如何利用这些变化来适应自然的生活，如何实施有效的呼吸、摄取食物、排泄、休息、睡眠以及克服疾病。这些内容与现在的“荒野生存”有着相似之处。而现在这些“瑜伽体式”最早也是为了适应自然而作的“导引”动作。
那些苦行僧注重开拓精神层面，尝试摸索出一套利用精神体来控制健康，当然，他们也确实探索出了一些控制心理的手段，以此来追求使身体、心灵和自然和谐统一的方法，这便是瑜伽冥想的起源。
最早的时候，瑜伽行者基本上都在喜马拉雅山洞和周边的森林中心地带修持，然后开始建立了一些小的寺院和学院。
瑜伽修行者向往的最高层次是获得个体意识与宇宙意识的结合，唤醒内在沉睡的能量，得到开悟和最大愉悦。就是这种提倡强大的生命力与毅力的中心思想，让瑜伽逐步在印度普通人中间流传开来。
但是，能让瑜伽得以壮大的主要原因，还是其“要义”在当时与兴盛的婆罗门教背离。瑜伽没有门第、阶级之分，其主导的是自由思想，而且那些瑜伽导师很多都是“方外之人”，或者是哲学大家，其中很多瑜伽行者既是苦行者还是圣者，在一些小的教派中更是祖师，先知和森林哲学家。因为瑜伽的思想渗透力很强，有能与小众的宗教相结合，所以在当时也成为了一种流行元素。特别在那些“瑜伽导师”长期坚持的布道过程中，瑜伽行法深深地进入印度社会的各个阶层。
到公元前6至公元前5世纪，佛教出现了，创始人悉达多本也是瑜伽的修行者，他充分吸收了瑜伽的要义，并对其法门进行了一系列的改进，直到现在，不管是大乘佛教、小乘佛教都强调了瑜伽的修行法。
到了中世纪，瑜伽从印度转向波斯、中亚和中国等地传播，期间早期佛教日渐式微，瑜伽的教义开始被伊斯兰教吸收，并成为伊斯兰教实践的重要内容。
现代瑜伽与早期的瑜伽其实差异很大，瑜伽的历史可以粗略的分为五个阶段：原始时期，前经典时期，经典时期，后经典时期和近现代时期。
根据传说，印度神话中的湿婆神是瑜伽的创造者。他创造了所有的体势，并教给徒弟巴瓦蒂。据说原来有840万不同的体势代表了840万个生物的动作。相传，每个人想要跳出六道轮回就必须掌握这些体势。而这些所代表的就是“从无到有”的演变。
“瑜伽”这个词最早出现在文本上是在公元前1500年左右。那个时候，西方的雅利安人把“婆罗门教”带到了现在的印度，婆罗门教的主要法典叫做《吠陀》，其中就有“瑜伽”的概念。
《吠陀》共有四部，前三部叫做《梨俱吠陀》、《摩挲吠陀》和《柔耶吠陀》用于婆罗门教的专职门人修行，后来，第四部叫做《阿闼婆吠陀》，里面介绍的是普通人在日常生活中修行用的方式。
“瑜伽”也称作YOGA，就是在《梨俱吠陀》中最早被提到。《梨俱吠陀》中将瑜伽定义为“约束”或者“戒律”，其中只有唱诵的部分，没有提及专门的体式训练。
《阿闼婆吠陀》中，瑜伽作为一种自我约束方法被提及，其中还加入了“呼吸控制”这一种方式。虽然说这个不算“体式”，但也是一种瑜伽的修行法门，所以这本书被称为“最早的瑜伽练习的书籍”。
在公元前8世纪，《奥义书》出现，这本书进一步阐述了吠陀经文。在早期的《吠陀》中，瑜伽仅仅作为一个“介绍”出现。然而在《奥义书》瑜伽正式成为了一个修行的方式。这时候“瑜伽”的信仰开始走向“台前”。现在把这个时期称作为瑜伽的“前经典”时期。
之后到了公园前5世纪，这个时期出现了瑜伽历史上最重要的的两部最经典著作：《薄伽梵歌》和帕坦伽利的《瑜伽经》。《薄伽梵歌》在《奥义书》为前提之下，加入了许多内容，对古瑜伽做了一个全面的阐述，成为了那个时代最全面的瑜伽典籍。
在现代瑜伽界，帕坦伽利被尊称为瑜伽之父，他给瑜伽做出了一个定义：“瑜伽是控制意识的波动。”他的组作《瑜伽经》是第一本系统性阐述瑜伽修行书，其中包括了195句箴言，还有对瑜伽八支的详细阐述。
这个时期，瑜伽的概念正式形成，且产生了一大批追随者。这个时代被称为“经典时代”，众多的瑜伽典籍和修习会馆都出自于这个时期。
公约2世纪开始，谭崔瑜伽得到了巨大的发展，在这之上又出现了哈达瑜伽。公园15世纪印度的瑜伽大师斯瓦特玛拉玛撰写了《哈达之光》，这部瑜伽典籍是瑜伽史上最为重要的综合性典籍。
在19世纪中期，印度作为英国殖民地，瑜伽也是这个时候开始向西方“输出”。《薄伽梵歌》、《奥义书》等瑜伽经典的翻译本，流传到了爱默生、梭罗这些西方思想家的手里。
虽然，那些思想家本身并不是瑜伽爱好者，但是瑜伽中的哲学思想，对这些“西方知识分子”来说，可以称得上是宝物。当时这些从东方来的“神奇图书”，作为一种哲学读物，风靡于当时的英国超现实主义爱好者之中。
瑜伽对于对他们来说，是一个全新，且超越他们理解方位的东西，在这之中，他们仿佛看“世界本源”的解释。
这些新的“瑜伽探索者”决心要从爱默生所谓“超灵”的层面生活。他对其中的“觉识”津津乐道，相信瑜伽的理论中，能找到赋予所有存在物生命的东西。
1875年左右，一个叫做“神智学会”的组织在纽约成立，这个组织的工作就是解开神秘学之谜的工作。超自然的东西在当时社会的潮流，因为瑜伽中带有一类的学说，所以很快就引起了神致学会的注意。
神智学会由海伦娜 布拉瓦茨基和威廉 贾奇两人创立。后来，这个组织开始研究起东方哲学。瑜伽学里“内在生命、内在世界和意识”这些内容被加以分析和扩充，并且加入了“人类神性说”的理论，这让瑜伽哲学进一步与“神学”融为一体。
后来神智学会在印度马德拉斯附近建立了总部，其目的是为了能能更快递接触到瑜伽的“真髓”。经过一番努力，他们与许多瑜伽导师建立了联系，通过直接会面的方式接受了导师的指导。
最后，神智学会成为了西方认识瑜伽知识的主要渠道，从19世纪后开始，他们就陆续出版了上百种瑜伽类的图书。
这些书很大一部分是直接翻译本。因为，神智学会所研究的内容只限于理论性哲学范畴，而没有对瑜伽的体式或是功法系统进行的直接参与。
在近代，瑜伽界大师辈出。其中有一位以“医生”出道的瑜伽大师——斯瓦米·悉瓦南达。早年他以医生的身份前往马来西亚工作，并在瑞诗凯诗建立了神圣社团及进修中心。并在上个世纪的六十年代和七十年代，在欧美建立的专门的瑜伽学校，他主张的瑜伽思想是：合理的放松、合理的锻炼、.合理的呼吸、.合理的饮食、积极正面的思想和冥想。
而神智学会也希望有这样一个“导师级”的人物，作为他们的“形象代言”。首先，他们找到的是克里希那穆提，并企把他包装成“世界导师”。但最终老先生还是拒绝了他们的赞助和这个头衔，继续在美国的一个大学里讲课和著述。
克里希那穆提活跃于20世纪20年到80年代，他所写的瑜伽著作十分庞大，很多的内容是从他的演讲中编辑出来的。对于“上师”这个身份一直很拒绝，在他那些固定的构功法都应该摒弃，因为这违背自然的准则。
但对于瑜伽学来说，克老先生无疑是“巨匠”的存在，很多瑜伽爱好者也称他为 “无为”上师，他的瑜伽理念在西方的影响力直到现在仍然巨大，而且他淡泊名利，这一点确实符合了“瑜伽精神”。
说到“巨匠”，艾扬格大师也是一位。他所创立的瑜伽体适合于病人、中老年人，而且对瑜伽初学者也十分友好。
艾扬格从小体弱多病，他最初接触的是哈达瑜伽。本来是作为强身健体，但老师傅确实有这方面的天赋，一度修炼到达到很高的境界。
但是在60岁左右时，艾扬格经历了一场车祸，严重的伤害使他连最简单的体位姿势都不能做了。经过9年时间，凭借超乎常人的毅力和努力，艾扬格终于恢复了健康。
因为深刻体会到身有疾病的痛苦，以及瑜伽所带来的神奇恢复功效，艾扬格由此创建了著名的、具有治疗效果的艾扬格瑜伽体系。现在，艾扬格瑜伽被公认为最讲究体位练习方法，它可以协调身体平衡，对疾病治疗效果很好。
瑜伽所包含的内容很广，从宗教、养身、处事甚至玄学，都有涉及。其最终的目的，是帮助人类打开自身内在灵性潜能的体系。但是，毕竟它已经存在了几千年，很多的内容已经支离破碎，我现在所接触到的，是当代的一些大师对瑜伽的一种“解读”，而这些解读是否正确也属于“试验”的阶段。
现代的瑜伽课程，已经从“哲学范畴”转化到了一种“类体育项目”之中。我们所有人都可以在一些培训课程中看到到它的魅力。但是否是瑜伽的本源，相信以后会有更直接的是方式出现在大众的面前。
