大家好，这里是小播读书，今天要和大家一起分享的这本书是，著名的哲学家笛卡尔的代表作《方法论》。这本书有一个副标题，就是“为正确引导自己的理智，并在科学中寻求真理”。
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笛卡尔是一位数学家，发明了解析几何，发明了直角坐标系，所以他研究起问题来，可以说是非常严谨的，他的这个副标题，其实也把人类的“理智”和“科学”联系在一起了。
这本书是笛卡儿在1637年出版的著名哲学论著，它对西方人的思维方式，思想观念和科学研究方法有极大的影响。有人曾说：欧洲人在某种意义上都是笛卡儿主义者，就是指的受方法论的影响。那这本书究竟有什么过人之处，产生了这么大的影响呢？
首先，我们来看看他方法论的四条基本原则：
第一：绝不接受任何东西为真，只有当我确定它是如此时，才接受它：也就是说，小心避免匆忙和成见，在我的判断中，只赞同清晰明白地呈现给我的精神且我没有任何机会怀疑的东西。
第二：将我所考察的每一个困难，都按要求分成尽可能多的小块，以更好地解决之。
第三：按照顺序引导我的思想，从最简单的和最容易认识的东西着手，以逐步认识更复杂的：甚至假设在那些彼此间根本就没有先后顺序的东西中有一定的顺序。
第四：尽可能详细、尽可能全面地考察所有东西，以确保无一遗漏。
这四条方法，在今天看起来其实很平常，甚至可以说有点像正确的废话。但其实不然，让我们来简单说说。首先，质疑一切，将一切推倒重来；其次，将困难细分成可以解决的小问题；然后，排列从易到难的优先顺序，逐个解决；最后，全面检查，看有没有疏漏。
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这四条原则之所以称之为“方法论”，当然它是放之四海而皆准的方法，并不是解决某个学科或者某个领域问题的研究方法，而是一个普遍的方法。那它有什么伟大之处呢？
因为，它否认归纳法，否认经验主义，开创了理性主义。
这里要谈到西方两大哲学流派，在文艺复兴之后的西方近代哲学，主义分为两个主义流派，一个是经验主义，一个是理性主义。经验主义主义是以英伦三岛，也就是英国为中心，代表人物包括洛克、贝克莱、大卫·休谟这三位哲学家。而理性主义这边，就包括笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨。笛卡尔是被誉为是“近代哲学之父”也是“欧陆理性主义”的开创者。
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那理性主义和经验主义有什么根本区别呢？
理性主义认为知识源于人们理性的推理；而经验主义认为知识源自我们的感知。用大卫·休谟的一句话说就是“我不知道苹果什么味道，除非我尝一口”，这就是典型的经验主义，就是要经过自己感官觉知后，才有认知。而理性主义正好相反，认为来自于感官和经验的知识都是不可靠的，我们的感官经常出错，比如同样一杯温水，有的人感觉烫而有的人感觉凉。笛卡尔说“我思，故我在”，我都不能证明自己的存在，我只能证明我的思维存在，这显然是两种完全对立的观点。
在笛卡尔之前，西方世界自亚里士多德以来，都奉行经验主义思想而笛卡尔作为“欧陆理性主义”的开创者。他是怎么说的呢？这就要回到我们方法论的第一条，笛卡尔说“绝不接受任何东西为真，只有当我确定它是如此时，才接受它”，这是笛卡尔“完全质疑”的一种哲学思想，就是说要认识一个事物的证伪，并不要相信之前的经验，哪怕这些经验都是被很多专家学者证明过，或者是任何普遍的常识，我们都不能相信它，而要先否定它，然后我们再分析。历史学家杜兰特说“绝大部分的历史都是猜测，其余的部分则是偏见”，历史尚且如此，人类过去从感官和经验得来的知识也好不到哪里去。
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笛卡尔在分析西方传统哲学之后说：
“我找不到一个人，他的意见比别人的更为可取，所以我必须采取引导自己的方法。”
“我学习哲学，到现在还找不到一个没有争议的、没有任何疑惑的共识。”
当然，笛卡尔敢这么说，因为他也并非等闲之辈。笛卡尔所念的学校是当时最好的公学，老师都是一时之选，但他们所教的内容只是传统的知识，他接受了六年的人文教育，加上三年的哲学教育。他的同学里面有很多人才，在各方面都崭露头角，但是笛卡尔还是觉得充满疑惑与错误，最后他越学越觉得自己是无知的。
所以笛卡尔开始尝试自己思考，在他的《第一哲学沉思集》中，第一个沉思就是“质疑一切”，把过去一切的认知、知识、理论、甚至自然万物都统统推翻，质疑道最后，世界空无一物，什么都没有剩下。而这个时候，只有这个正在质疑的思维是唯一可以确定存在的，因为你不可能否认一个什么都没有的东西在质疑，所以他说“我思，故我在”。很多人理解为“我思考，所以我存在”，其实并不是，而是“我唯一能确定的，我整个正在思考的实体”，这里的思考的实体，可以理解为灵魂或者心灵，而与在思考的我的肉体或身体是完全不一样的，因此他认为心灵和肉体是完全可以分开的，这就是他的“心物二元论”，当然这是题外话了。
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当笛卡尔说“我思，故我在”的时候，他前提其实就是普遍的质疑和全面的否定，这种否定包括了两个重要意义。
第一，就是对经验的否定，因为过去的认知都是我们的经验。所以，从这里，我们可以看出，笛卡尔思想的伟大之处，重新确立了理性的力量，而否认了经验的重要性。第二，是对“归纳法”的否定，因为过去的经验都是在观察、感官基础上，通过归纳和总结而来的，所以当我们质疑经验的时候，其实我们也是对“归纳法”这种方法的质疑和否定。
从这里，我们就可以看出笛卡尔思想的伟大之处了，他不仅否认了经验主要，而且还质疑了“归纳法”这种自亚里士多德以来，上千年的科学研究方法。
笛卡尔在《方法论》中举例说，由许多工匠合作，让一座城市每隔一段时间就改善市容，还不如由一个人做全盘的设计更好。他也说：“有些半开化的民族接受外人所定的法律，还不如一开始就定好自己全部的法律。”最后他说：“从书本里面搜集的许多意见，还不如一个人自己考察自己。”他透过改革自己的思想，要找到思考的规则。他23岁决定参加志愿军，游历各地时就已经想清楚了，他说：“今后，我不再研究这些书本里的东西，只研究自己的经验以及宇宙这本大书。”而他研究的方法就是前面我们提到的四个原则。
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笛卡尔质疑了“归纳法”，而他自己所使用的方法是“演绎法”，也就是将一切过去认为可靠的理论都否认之后，然后再从哪些可以被完全确定的认识开始，去一步步寻找真理。如果归纳法是从广泛的实践再到经验的总结的过程的话，那么演绎法就是从为数不多的普遍公理推演出更多更可靠知识的过程。
笛卡尔说“人们只需做到不把任何不是真的东西当做真的，总是按照正确的顺序，依次将它们中的一些从另一些中演绎出来，就不可能有什么遥远的东西是人们最后达不到的，亦不可能有什么藏匿很深的东西是人们不可能发现的。”（给大家两分钟，仔细回味哲学大师的经典语录）
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