故事的阴暗面
近代历史中，最能体现恐怖故事力量的就是希特勒以及他操纵德国人民的故事。希特勒是一个能够催眠他人的故事讲述者。
《我的奋斗》这本书里，有两句话描述了他参与过的会议，德国工人党阐述了希特勒对富有想象力的细节的巧妙运用。“我穿过了空无一人的昏暗客厅，打开密室的门，见到了委员会的人。微弱的瓦斯灯发出的阴森森的光亮里，四个人围坐在一张桌子边……”这段描述让你身临其境，不是吗？希特勒可以激活听众们的想象力，让他们可以看到想象中的东西。这样缜密的细节足够使一个故事里的恐惧与愤怒强大到让逻辑、良心和人性黯然失色。
希特勒描绘了一个想象出来的视杀戮为正义行为，关于命运与复仇的故事。通过他描绘记忆图像的艺术技巧，他年轻时候的抱负得以实现，他成为一位“艺术家”。他的蓝图，描绘了优越的雅利安人有神圣的义务维护他们的高贵，以免“堕落”。他凭空造出了这样一个所谓的追求，催眠人们，以此合理化、正当化他所有的手段。
他讲述的关于“我是谁”“我为什么会在这里”的个人故事，也为他的公众故事添油加醋了一把。尽管他很蔑视基督徒——“紧咬我们命脉的恶魔就是我们的神父”，（摘自艾伦·布洛克所著《希特勒：暴政研究》1942年 2 月），但他个人深受基督故事的力量和情感触动。许多历史学家推测，希特勒关于他神圣使命的信仰，是在看过历时一整天的《耶稣受难剧》后明确的。这出戏剧显然引起了希特勒强烈的情绪波动，让他心潮澎湃。这出戏剧勾勒了金发碧眼充满浓郁复仇气息的耶稣，他通过用生牛皮鞭抽打赶走犹太人的方式肃清神殿，对犹大说：“我宁愿你从未出生在这世上。”
一些人认为希特勒把耶稣神圣正义的复仇故事改编之后据为己有。当他在1922 年末被判处一个月监禁时，他说他到了他的受罚之地，“就像耶稣基督的受难地”。希特勒很有可能把耶稣的故事纳为了自己的故事。他的感情与剧中表现的激情与复仇产生了强烈的共鸣，以至于轻而易举地将耶稣的故事据为己有。
希特勒的故事和他说服的能力，是他施加影响力的有力工具。即使当他当众歪曲事实，煽情激进的话语也总是能蛊惑听众。这是一个故事击溃事实的、让人毛骨悚然的例子。
在《命运之矛》一书中，特雷弗·拉文斯克罗夫特转述了斯坦恩引用的一个叛逃的纳粹——格里哥·斯特拉瑟的话：“听希特勒讲话，你就好像突然看到了那个引领人类走向辉煌的人。仿佛光明从黑暗的窗口照射进来。一个留着滑稽小胡子的绅士变成了大天使。然后大天使飞走了，留下希特勒坐在那里，满头大汗、目光呆滞。”这个故事改变了他，也改变了他周围的人。这就是故事的阴暗面，这就是终极恐怖故事，像其他所有恐怖故事一样，被嵌入了毁灭和分离的种子。
如果你能忍受这个主题，那么细细考虑我们所讲的各种各样剖析希特勒的故事，就会是一件很有趣的事情。那些故事变成了我们现在的真理。罗森·伯姆的《诠释希特勒》（由哈珀出版社1998 年出版）一书中讲述了那些故事背后的故事。这些阐述希特勒行为的故事对一个故事家来说，很有教育意义。这些故事中，有一个故事设想希特勒小时候生殖器被山羊咬到过，这之后的性变态造成了他畸形的行为。这些故事可谓真假难辨。
有些人确信，希特勒对帕西法尔的痴迷，尤其是瓦格纳的版本，为他自己和雅利安民族创造了一个伟大命运的个人故事。这个故事应该格外有吸引力，因为那些没有被上帝选中的人是看不见圣杯的。只是因为帕西法尔寻找圣杯是“上帝给予的使命”，希特勒貌似坚信他就是在执行上帝的使命。这是真的吗？没有人真正了解。我们只有我们自己的故事。我们选择去相信的故事，成为我们认为的现实——它们都是主观的。
