断舍离，让人生处处自在怡然
我想，到这里想必大家已经对断舍离改变人生，进而获得自由·自在人生的作用有了一定了解。从这一节开始，针对如何把断舍离的思维方式运用到家务整理以外的场合，如何才能改善人生之路，收获自由·自在的人生的问题进行详细的介绍。
在不断坚持断舍离的过程中，居所的空气流动起来，新陈代谢加速循环，这时候自然而然上升的境界被定义为“自在”。它指的是一种无拘无束的、悠然的、各方和谐的状态。无拘无束，并非是任意妄为，而是得到周围自然而然的协助。
举个刚刚呱呱落地的小婴儿的例子。
还在吃母乳的婴儿，只要一哭就有人给他喂奶，只要一大小便，就有人为他擦干净屁股。这其实就是自在的状态。换句话说，完全确信自己可以“在必要的时刻，获得必需分量的必要的东西”。
然而，随着成长脚步的加快、经验的不断累积，那种不安、恐怖的情感逐渐在内心发芽，我们时而为未来忧虑万分，时而又沉湎过去无法自拔。受过普通教育的人，在“目标未达成是因为自身不足”的观念灌输下，总是爱给自己做“减法运算”。（固然，这也是为了社会立足而无奈的事情。）
但是，断舍离则用“加法运算”来关注那些积极方面。比如说，“还没有完成的地方非常多，不过对桌子抽屉的断舍离完成得不错，给人带来自信心”。
换句话说就是“聪明的傻子”的活法。从加法运算的视角能够更靠近“在必要的时刻，获得必需分量的必要的东西”的自在。
一旦家里杂物量减少到最适度，进入了新陈代谢的良性循环，在精神方面的人际关系也会改善，也就是人生本身一定会流动起来，形成了良性循环。你会发现自己的身体不再像从前一样紧绷着，变得舒畅轻松起来，而且笑容总是挂满眉头。
有一次，一位学习断舍离的人告诉我，“自己的插花能力提高了”。她不仅锻炼了自己观察空间整体的审美眼光，明白了如何搭配花和枝叶才能为空间画龙点睛，同时也对花材、花器的挑选有了明确的方向，不再像从前那么迷茫了。
从高价奢华的材料到朴素简单的器皿和花草、什么位置搭配什么素材、会带来什么效果等，她的审美意识逐渐变得简洁、细腻，有了进一步提高。
从人际关系上来讲，这样的人既有从全局看问题的眼光，也能自由地察觉那些烦恼之人内心的微妙。也就是说，断舍离既培养了全局眼光，又提高了关注细节的精度。
我把前者称为“龙睛”，后者称为“蛇目”。人如果同时拥有“龙睛蛇目”，人生的“明度·彩度·辉度”会有显著提升。但是鱼和熊掌兼得并不是什么简单的事情，我也是每天都努力地朝着这个目标前进。
“信息”与自在人生
现代日本是信息泛滥的社会。固然，信息不足并不好，但是，如同物质过剩扰乱我们的思维一样，信息泛滥也会引起思维混乱。这要比缺乏信息更遗憾和不幸。并且，信息并不像物品一样，能从视觉上感受到空间压迫感，因此就更需要警惕信息过剩。
面对新信息时，我首先想到的是瑜伽师的告诫“不信、不疑、亲自确认”，包括那些可疑的信息，亲自确认信息的来源、根据，就不会被它牵着鼻子走了。面对不确定信息，无论是选择相信还是怀疑，都很有可能出现问题。
不过话又说回来，自己一个人的能力也是有限的。我们面对日常生活中的小疾病或是食物营养之类的知识等一个人无法做出判断，需要向专业人士咨询，这种情况下，我就把事情完全委托给一位我信任的朋友、熟人或者专业人士。
《徒然草》里有这么一句话。
良友有三：一为乐善好施之人；二为医病疗伤之人；三为有慧根灵性之人。
第二个医病疗伤之人即“医师”。医师即具备专业知识和技能的人。也可以是那些未谋面的却通过书籍、媒体知晓从心底比较信赖钦佩的专家。在这样信息泛滥的社会，自己可以信赖的人是必不可少的，他们能帮助我们选择正确的信息和情报。
不过，智者千虑必有一失。即便是这些专业人士出现问题，也不必过多责备，因为“是自己选择去相信的”。这也是保持良好人际关系的道理。
最近，经常听到一个词——SNS（社交网络服务）断舍离。我们一直有和其他人产生联系的欲望，但是一旦在SNS上产生联系，“庞大的信息=聊天”就呈雪崩之势压倒而来，很多人对此烦恼不已。
在SNS等社交通信工具上交错乱飞的那些任性地钻入眼球的信息，甚至会挑起人们内心原本无用的欲望。脸书（Facebook）、推特（Twitter）、照片墙（Instagram）等社交软件为人们提供了拓宽交际圈的渠道，但是往往不知不觉中，我们的欲望越来越大，想获得一些不必要的东西，与一些不想产生联系的人建立了联系，自己的思想、行动和真正的内心需求错位越来越大，并且越来越摆脱不了这个社交泥潭。
长此以往，就越发觉得自己的生活离不开SNS，一旦离开就会有担忧和不安。其实，与物质一样，我们应该和信息本身保持一定的宽松距离。“在必要的时刻，获得必要分量的必要信息。”我深感这种距离感是现在这种信息泛滥时代每个人都必需的东西。
“时间”与自在人生
我想很多人都把“没时间”这句话挂在嘴边。
这其实和我们面对塞得满满当当的衣柜却埋怨地说“没衣服可穿”的情形并没有区别。把空间不留一丝缝隙地“塞满”“填满”，还是保持一定宽松度的“放满”，这种空间的利用法其实和时间是一样的。
重视宽松空间的断舍离认为，保持一定宽松度的“放满”方式是比较理想的时间利用法。那我们该怎么做呢？其实步骤和收纳的感觉差不多，重视要完成事项之间的模糊时间段。
比如说通勤和移动的时间。可以漫不经心地眺望下车窗外的风景，可以迷迷糊糊地打个盹儿，可以继续读未看完的书籍，等等，暂时不要管手头的工作和要事。把这些零碎时间当作一个事项之间的缓冲带。
还有，洗澡也是一个放松的时间。最近常常看见有些人把手机带到浴室，或者有人坚持去做皮肤护理等，他们轻视迷迷糊糊泡澡盆的时间。但其实当人们把自己全身瘫在澡盆里时，这种慢慢悠悠的时间里才会激发意想不到的各种灵感。
还有很多经常迟到的人总是被人说“要多留点时间”。而不擅长安排时间的人总是有不到最后一刻不行动的毛病。“提前5分钟集合”这个对策就相当于收纳空间中杂物与杂物之间的空隙，每个事项都附加5分钟来考虑就行。
如果收纳空间宽松地放置东西后，空间和杂物就显得“易取、好收、美观、清爽”。同样道理，日程安排的时间能坚持做到“镇定、宽松、充实”，就仿佛有凉风吹过，呼吸也变得顺畅，心里变得舒服极了。只要稍微意识到这一点，每天的时光就明显变得轻松又充实了。
但对于适应了高强度任务安排，事项一个接着一个的人来说，这种思维方式也可能显得不太现实。“自我轴”的事项或工作姑且可以这么做，但是很多人也有像一些护理、育儿等“他人轴”的事情。对于这些人来说，断舍离提出来以下两个问题：
“现在准备做的一些事项或待办事项，对于你来说都是必要·合适·愉快的事情吗？”
“日程里面是否有一些其实不过是自己想当然的事情？”
即便换成其他领域，这种“必要·合适·愉快”的三原则提问也是行之有效的。那些“应该做的事项”除了可能感觉是必要的，最重要的是那些如果因为忙而耽误了该工作，会让自己有所损失的。因此要细致地检查自己的日程里面是否有明明可以更改却“想当然”的事项。比如说：
“那场会议你必须参加吗？那个被委托的事情必须由你去做吗？”
经过详细的检查后，说不定真的能发现很大一部分是“因为懒才继续这么做”或者“无法拒绝只能接受”的事项。
“烦恼”与自在人生
“烦恼”相当于是“心灵的废品”。
与杂物同样，陷入烦恼而不能自拔的人很难去客观地带着全局视角来看问题。我们把烦恼的种类进行大致分类，分为以下三种：
金钱
健康
人际关系
你的烦恼对应着哪一种呢？其实烦恼最多的是三者之中处于基底的“人际关系”。
比如说生病住院。
表面上看，引起疾病的直接原因是病毒或者年龄性衰老，但很多情况下是父母子女之间或是夫妻之间等关系亲密的人带来的压力引起病情加重或者妨碍康复速度。
另外，还有很多是住院的费用不够，却找不到能够帮忙的人。
俯瞰和抽象化这些烦恼后，我们会深深地感到人总是在各种关系网中烦恼不已。
另外，还有一个重要的角度是看起来比较烦恼，却不过是“牢骚”和“自我炒作”。把“烦恼”当作一个重大问题，并非在思考解决之策，而是不断地唠叨抱怨，却不肯改变现实，依然安于现状的情况。
比如说有一些老年人是医院的常客，他们嘴里说着“这里疼”“那里麻”之类的话，与其说是来医院治病，倒不如说来医院发发牢骚，也是病友之间的一种交流。但是他本人并没有意识到。
不过，我们真的能笑话老年人吗？其实这种抱怨和牢骚也是我们常常会做的，并且也是最不能解决烦恼的方法。
断舍离是怎么一步一步地解决“烦恼”的呢？
断舍离并不是一个一个消灭具体的烦恼，而是要改善人本身的“烦恼体质”。对于烦恼的人来说，一个良好的状态会让烦恼本身自动解除。
那这是怎么实现的呢？我自己小时候总会因为某些鸡毛蒜皮的小事烦恼，利用断舍离，在整理杂物和空间的过程中，切实感受到自己摆脱了之前的烦恼体质。“烦恼”的感觉最开始是没完没了地想同一件事情，“烦恼”的感觉，逐渐变成了对问题对象的“思考”。也就是说，自然地过渡到不断思考，找到解决问题的线索和切入点的阶段。
当身陷烦恼的自己能够积极地整顿清理自己所处的空间环境时，内心世界也会发生改变。扔掉一个不需要的杂物，内心就挪出一个空间。不管这个杂物有多小，都没关系。
因此，到了现在，一旦感觉到“糟啦，心里有点不痛快”，就开始断舍离。也就是说，整理清扫烦恼的我的容器——居所这个大空间。
毋庸置疑，如果身处一个乱七八糟的居所空间，烦恼本身也一定会膨胀，因此，一烦恼就整理家务。虽然乍一看两者八竿子打不着，但是整理家务也是向彻底解决烦恼迈出的一大步。
“节约”与自在人生
断舍离很容易被错认为是过“清贫的生活”。在这里，我并不是要否定那种艰苦朴素的美德，但是断舍离最重要的并不是使用最少量的物质，而是把多余的杂物清理出空间，恢复“生活”的流动感。
我们经常说不能乱花钱，要有理想有目的地节约。是不是我们太过在意节约用钱，以至于有很多人并没有找到有效利用金钱的方法和目的，就不由自主地被“节约用钱”的念头束缚着不能自由行动。
实际上，节约的对象大致分为以下三类：
金钱
精力
时间
把三者放在天平上衡量是一个重要的思维习惯。
比如说，厨房里想放置个洗碗机。首先需要成本（花钱买洗碗机），有些家里厨房面积小，洗碗机会让厨房更狭窄，还有洗碗机用起来要费力、费时、费电、费水。考虑到这些时，就可以从“洗碗机带来的好处和坏处哪个多一些？”“我是不是真的喜欢洗碗？”等多个角度考虑问题。
节约和断舍离的共同点可以说都是“减法解决法”，但是后者强调的是在减少的基础上获得生活的自由自在。也就是利用精简化或智能化的手段创建最佳化的生活环境。要想获得“自由·自在”的生活，自己应该挑选什么？又要放手什么呢？
举一个我自己的例子。从我一个人开始努力锻炼断舍离开始，在乘坐新干线时我就决定了一件事情——要坐软座。因为软座宽松的空间里有更大价值。
当时我还是个家庭主妇，并不是不在乎花钱，只是想让自己在新干线上的时间充实起来，才花这个钱的。
不要被人们口中的“常识”所束缚，从自己独特的“必要·合适·愉快”来决定事情的优先顺序，或者减少浪费，或者投资理财。这才是超越节约本身，将各自人生中的杂物进行精简智能化。
“结婚”与自在人生
在某个杂志的问卷调查“你想要断舍离的是什么东西？”
一问中，女性最多的答案就是“丈夫”。这个答案是值得我们深思的。
假如换成男性的话，答案是不是“妻子”不好说，那么让妻子想要放弃婚姻的原因究竟是什么呢？
我认为想要理解这个问题，就必须要把“结婚”这个概念再理清一下。
我们经常说的“结婚”有三个观点：
精神性的结婚
动物性的结婚
社会性的结婚
“精神性的结婚”：如字面意思一样，是灵魂的结合。是真正意义上的两个人的爱情。只要是两情相悦，互相爱慕，即便是不在户口本上体现，也是精神上的结婚。
“动物性的结婚”：指的是人和动物一样，都需要性伴侣。据说即便总在精神上和社会上出现不和谐声音的夫妇之间，只要肉体上有很高的契合度也不会分开。
“社会性的结婚”：户口本上标明结为夫妇这一行为的本身就是社会性的结婚的重要因素。社会上很多未婚女性对结婚对象有“高收入、高学历、高社会地位”“颜值高”等高要求，这些要求其实是和“社会性的结婚”挂钩的条件。也就是说，作为这种符合高要求的对象的配偶，自己可以获得社会性的利益和社会性的承认。另外，结婚并不是两个人结婚，而是两个家庭结合的问题，因此三者之中“社会性的结婚”的比重逐渐增高。
据统计，有8成的日本人一生当中经历过一次婚姻。从上面三个婚姻要素来看，这些人的结婚对象能全部满足三个条件的到底有多少呢？
即使如此，我们究竟为什么对结婚怀抱着强烈憧憬呢？
本来结婚是“结不结婚”的问题，但不知何时被偷换成“能不能结婚”的问题，导致很多女性的自我肯定感下降。现在不管我们有没有结婚，一直笼罩在“社会性的结婚”的结婚制度的大伞下。
只要在这个伞下，我们就有安心感。只要走出去，就会被雨淋湿——流行的社会婚姻观念。实际上，有很多时候伞外的天空是晴朗的艳阳天，一望无际。这把“伞”可以置换成“日本社会的常识”。
比如说，在法国，想要和伴侣共同生活有三种类型：“结婚”“PACS婚（在纳税和社保上享受与结婚同等保障的连带市民协约）
那居住在日本的我们，要怎样来理解结婚呢？
融入婚姻制度中，把婚姻当作人生的全部可以吗？
把婚姻制度为我所用进行人生设计，行得通吗？
摆脱婚姻制度的框架，选择自由超脱的人生行不行？
自问自答以上这三个问题，就能找到自己与“结婚”保持良好关系的恰当位置。
不过，断舍离发源于瑜伽哲学的思想，因此总是站在动摇既成观念的立场上，最优先考虑那些因无意识摄取的观念和价值观反而把自己困住的情况。
让人意识到这一点的一个方法就是海外旅行。
假如你稍稍迈出“伞”外，就立刻能明白，结婚观所代表的常识和价值观实际上不过是家常问题。在“伞”外会找到比“日本人式的结婚观”更为自由的位置来看问题。同时也许会庆幸自己生活在日本。
从这些角度来看，想要挑战“结婚”这项“冒险旅程”，最重要的是像维护“空间环境”一样，不断地坚持“保养”和维护夫妻关系。重要的就是“保养”。也就是，通过家务劳动来体现对对方的关心和爱护。
“家务”与自在人生
家务活有很多，打扫卫生、洗涤衣物、开火做饭、收拾整理……传统上看，女性是家务劳动的主力，但是如今全日本也在推进男性参与到家务和育儿活动的潮流。
话说回来，家务到底是什么呢？家务从本质上来说是“养育生命的重要工作”。家务既不等同于“家务劳动”，也不是按小时给酬劳的作业。家务不仅仅为了家人，也是为了自己。
那么，是不是可以说家务就是家庭内部的新陈代谢呢？
那些认为“家务太麻烦”的人在某种意义上是认为“生活的新陈代谢太麻烦”。那么为什么家务让人感到麻烦呢？
以前，我不能完全说“自己喜欢做家务”。原因显而易见——东西太多。东西一多，做起来就非常烦琐。所以“麻烦”这个词就在脑海凸显萦绕出来。
但是，只用那些经过筛选出来的东西来组成空间，那么，也不会花太多的时间和精力，而且，清洁、洗涤、煮饭等家务做起来也很轻松愉快。
越是觉得家务麻烦的人，就越要尝试一下“压缩杂物=节省时间精力”。这是达到“享受家务活=获得自在人生”境地最好的最便捷的通道。
“终活”与自在人生
临终笔记、生前整理……这些终活热潮已经掀起很久了。“终活”这个词本身就是超高龄老人的专利词汇。
我自己也见过很多高龄老人的遗物整理现场，让我感觉痛心的是“我们总不自觉地带着很多有形无形的‘遗憾’迎来与世界的永恒离别”。
我丝毫没有否定“遗憾”本身的意思。我只是对此抱有一点疑问——只要快步入老年，就真的要有“终活”的意识吗？
突然想起来一位治疗癌症的医生曾经说过一番让我颇感意外的话。
癌症，从某种意义上来说是幸福的死亡方式。
并不是像心脏病或脑中风这种突然死亡的病症。
在死亡来临之前，还有力气来做想做的事情。
还能在死亡来临之前，全身心地用力生活。
我明白这番话的大意，但同时，也明白存在因为突然的死亡而迎来临终的情况。
而且，并不是说人一定会快到年老之后才会迎来死亡。尽管“人生多憾事”，我们至少要拼尽全力去努力生活，让自己临终时不再有遗憾。其实人生本来不就是活一天少一天的“终活”嘛！说到“终活”，我们总是会关注遗产分割、葬礼、埋葬方法等等。其实在日常生活中保持让人生的各项事情都有始有终，不留遗憾的态度才是最重要的。
日常生活中必要的并不是“未来”，而是“当下”。如果朝衣柜、壁橱里塞乱七八糟的东西，并不去收拾整理，忙碌于其他事情，就等同于努力地进行终活，却依然会抱着遗憾死去。
不管年龄如何，不管健康与否，如何才能让“当下”的自己获得自在的人生，如何充实地过好“当下”？其实谁都能够做到的就是清理自己居所的废品杂物。
我们的终活要从塞在壁橱里的忘却物·执念物的断舍离开始做起。
