西方人不讲“孝道”，不代表他们“不孝”，不代表他们对父母没有情感，不代表他们不尊敬父母。
如果将“孝”理解子女为对父母一种自发的爱恋与亲密，实际上世界上其他文明也是有“孝”的，但没有中国将“孝”文化发展的那么极端，成了一种“孝道”。
人类是一种社会动物，更是一种感情动物。在我们的社会生活中，如果人与人之间长期接触而且相处融洽的话，都会自然而然产生一种相互依赖的情感，比如亲情，友情，爱情。
子女与父母之间的亲情，就是人类之中最为典型也是最为浓烈的情感，这本该是自发的，天然的，我们原本并不需要通过制度的形式固化。
那么，在其他文明看来，中国人以剥夺子女地位的方式发明出了一种“孝道”，也许才是一件非常奇怪的事情。
以压迫与被压迫的形式强制捆绑的情感，真的还是一种“情感”吗？
其实“孝道”的本质并不是情感，而是一种区分尊卑的礼法。“孝道”是封建礼教社会“三纲五常”中“父为子纲”的延伸。
我们看西方的一些文艺作品，感觉父母和子女之间关系比较自在，没有拘束，他们可以平等的交流、争执，甚至互开玩笑。这种情形在中国传统社会几乎是不可能的，最常见的情形是，父母端坐在上，庄重肃穆；子女垂手侍立，毕恭毕敬。
即使在现代社会，很多中国的家庭中，亲子之间仍然很普遍的存在一种对立局面。那就是中国的父母，从来不认为子女可以和自己平起平坐。如果子女偶尔顶撞了几句，往往会招来严厉的训斥，“小孩子，不能顶嘴！”
这是封建家长制度、等级观念在现代社会的残留，在中国的父母看来，子女不算独立的人格意义上的人，打骂，训斥，侮辱都是先天的权利，外人是无权干涉的。而在西方社会，对子女的粗暴行为是严重的侵犯人权，必要时，可以动用司法力量制止这种行为。
中国古代帝王以“孝”治天下，实际上是为了强化等级制度，巩固自己的统治地位。自古“忠孝”并称，鼓励人们“行孝”就是变相的鼓励人们“尽忠”，这是有利于统治者的。
所以，“孝道”更接近于一种宗教，其强调对为尊者的无限崇敬，以及无原则的顺从。为尊者是不能质疑的，否则就是“忤逆”，就是违背“天道”。
说白了，“孝道”就是封建君王训练臣民之“奴性”的一种重要手段。
“孝道”的真实内涵是，无论子女对父母是否发自内心的爱与尊敬，无论父母是否值得尊敬，都要在形式上做到对父母的尊敬与顺从。
一个典型的例子，就是五帝之一的舜帝孝感天地的传说。
据说舜三岁时死了娘，父亲瞽叟续了弦，生下一个弟弟，叫做象。
象看中了哥哥的家产，又垂涎嫂子的美貌，于是想夺而取之。瞽叟偏爱象，于是伙同舜的弟弟与继母，三番几次想要谋害舜，但舜每次都逢凶化吉，机智的逃脱，三人没有得逞。
但舜始终对父亲，继母和弟弟没有怨恨，对双亲十分孝顺，在他做了大位以后，还封弟弟为诸侯。
那么我们可以问一问，几次三番大难不死，舜的心里，难道真的还会对父亲和继母充满敬爱吗？实际上，这明明就是对三个歹徒的纵容，却被当成行孝的典范，可见，所谓“孝道”的真面目，不过如此。其实这个故事更多的体现舜作为一个政治家的胸怀，或者叫虚伪。如果他真的孝顺，当初就应该直接自裁，遂了父亲的心愿。
封建社会的“孝”，更多的是一种虚伪，是一种博取功名利禄的敲门砖。
我们再讲一个赵宣守墓的故事。
在东汉的时候，强调以“孝”治天下，那时候，专门寻找有“孝行”的人，赐以高官厚禄，以作为标榜天下的楷模。
在山东青州有一个叫赵宣的，父母死后，守丧三年还不够，这位老兄干脆把墓道当成了家，一住就是二十年。他的光辉事迹被人报道后，成了一个大新闻，一时人人称颂，成了名闻天下的大孝子。
眼看这赵宣就要青云直上的时候，偏偏碰到一个古代方舟子。
一个叫陈蕃的刺史，慕名前来拜访赵宣。却愕然的发现，赵宣竟然有五个不到二十岁的儿女！
这这，如果不是隔壁老王帮忙，那赵宣这二十年在墓道里，当着父母的灵柩干了什么不可名状的事情？
这一下，剧情反转，又搞出了一个爆炸性大新闻，一时人人唾骂，赵宣不光各种荣誉证书被悉数收回，还直接下狱论罪。
虽然这是一个古代的笑话，但虚伪的“孝道”在今天也不乏其人。
很多人在父母生前并不怎么过问，但在父母死后，丧礼办的风风光光，极尽哀荣，你说，这是真的“孝”吗？
极端的“孝道”，是封建礼教社会吃人本质的体现。
鲁迅先生写过一篇文章《二十四孝图》，我们引用一段描述“郭巨埋儿”的段落。
……
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”……
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
“郭巨埋儿”在今天肯定是犯了严重的罪行，上面说的舜帝孝感动天也是其中一篇，其实《二十四孝》真真假假，通篇充满了愚民的色彩，稍有识见之人都可辨别其中荒诞之处，不会轻易被其欺蒙。
可惜，鲁迅先生当年深刻批评的《二十四孝图》，现如今又在街上的宣传栏上，甚至学校的教室墙上出现了。
原本应该被深深掩埋的封建僵尸，现如今又打着“传统文化”的旗号为祸人间，荼毒孩子们的心灵，这是何其悲哀的事情啊。
“孝道”并不能带来真正的尊重与融洽，现代社会比“孝道”教育更重要的，是要教育年轻的父母学会与子女平等的对话，尊重孩子的人格尊严。
这里要介绍一部美剧，也是对题主问题的终极回答。
那就是出品于上世纪八十年代的情境喜剧《成长的烦恼》，上海电视台译制，无论电视剧的制作，还是翻译的质量，都堪称经典。作者看过很多美剧，但对这部电视剧的赞赏，至今无可替代。
虽然距离今天已经有30多年，但剧中杰森和麦琪夫妇秉承的理念，被誉为家庭教育的典范，影响了无数人。
这部电视剧可以作为现代家庭伦理的启蒙教材。
而且我认为，每个有志成立家庭的青年男女，都应该观看这部电视剧学习怎么为人父母，通不过考试不准生小孩……
在今天看来，剧中的某些观念，比如对同性恋的嘲讽，可能稍稍不合时宜。但剧中对生活，对为人，对做事的等等理念，放在今天依然熠熠生辉，给人以极大的启迪。
借用一些网友的话说：
当若干年以后，我可能躺在医院的病床上不久于人世，我能够为自己在价值观形成时期有此剧集的影响而庆幸。
原来，美国小孩做错事，都不用挨揍的，这太他妈神奇了……我周围的小伙伴们，一星期不挨顿打，烧香拜佛，半个月不挨顿打，有如神助，一个月不挨顿打，这基本上不可能
我有很多人生观，很多都是从这部电视剧里感悟到的。这就是我们成长道路上很奇葩的地方，我们的人生观没有来自父母，也没有来自学校，而是来自一部美国电视剧……
我是80年代初生人，还记得放学回家，一边写作业一边看<成长的烦恼>，这部剧对我影响最大的是知道原来父母和子女可以如此平等地相处……
西方人不讲孝，他们的家庭关系是靠什么来维系的？您看过这部电视剧后，一定会找到答案。
