06/灵感流淌是最美妙的状态
我们怎样抓住当下？
就是此时、此地、此事，达到一种“No Mind”的状态。讲一个故事，有位禅师开悟了，小和尚就问禅师说，你开悟前和开悟后有什么区别？禅师说，我开悟前砍柴、担水，开悟后砍柴、担水。小和尚接着问，那不是一样的吗，怎么能叫开悟？禅师回答说，我开悟前砍柴的时候想着担水，担水的时候想着砍柴，我开悟后，砍柴的时候想着砍柴，担水的时候想着担水。
你要集中于此时、此地、此事，忘掉过去，忘掉未来，怕的就是你在工作的时候，想着通过这份工作赚一笔钱，然后退休去享受生活。工作时心在别的地方，既做不好工作，又不是修行的状态。
有一项运动最能体现临在当下的状态，那就是徒手攀岩。徒手攀岩时，你不能想昨天干啥了，不能想攀岩后就出名了、有钱了，甚至连你的前一个动作也不能想，全部精力必须在当下这个动作上，把它当做一生中最重要的，因为只要这个动作做错了，命就没了。
而且徒手攀岩时你都不能紧张、焦虑，不能过度思考，否则就会过度消耗。攀岩者的每一步都踩在死神边上，我们有时候都不敢看，但你看他自己的状态，非常潇洒，跟跳舞一样。
假如用一个数学公式来表达临在当下，那就是分形学里的“Z?Z2+C”，带入一个“Z”，得到一个新的“Z”，循环反复，临在当下就是“?”这个符号，不是结果，是过程。
可能很多人会担心，如果只是此时、此地、此事，会不会影响我的业务？会不会让我丧失远大的理想？
恰恰相反，让自己达到“No Mind”的状态，不是放弃努力，而是把自己托付给一个更加宏大的力量和智慧。击穿阈值之后连接源头，获得的力量和智慧远比想象的要大得多。
对于我们东方人来说，跟“临在当下”最接近的原型就是禅。
铃木大拙是第一个把东方的禅推荐给西方的人，他认为，禅极具开放性精神，被引入什么活动都可以，在日本，禅就被引入了各行各业，比如剑术加禅变成武士道，弓箭加禅变成弓道，绘画加禅变成画道，茶艺加禅变成茶道。很多技艺在加入禅的精神之后，都发生了奇怪的事——技艺本身变得不是目的，而成为通往禅的路。
德国哲学家赫立格尔写了一本书叫《弓和禅》，用非常写实的手法描写了他在日本学习射箭的过程。
赫立格尔是德国康德学派的哲学家，非常理性，又对东方的神秘主义特别感兴趣。借着去日本做哲学老师的机会，他接触了禅学，他把《弓和禅》当做了他学禅的一个实验性的描述。
赫立格尔拜的老师是弓道大师阿波研造，据说阿波研造是一个百发百中的神箭手，但他没有直接跟禅宗大师接触过的经历，他的开悟是通过射箭来得到的。
他学了好多年之后终于悟到了弓道的精髓，他说，什么都不要想，你自己只需要把弓拉到最圆满、最成熟的状态，这时箭就会不经意间自动射出，直奔靶心。
要想更好地抓住当下，达到“No Mind”的状态，还要注重寂静。时间在我们身上的体现就是当下，而空间对应的是寂静。
这里的寂静不是安静，而是事物周围的留白，空间背后的空间。假如你完全进入到一种没有思维的内在空间，你内在无限深的空间就会跟外在无限广的空间产生共鸣。
寂静其实是人极力抗拒的，通常我们自己呆着的时候，会觉得无聊，甚至恐惧，仿佛跟世界失去了联系，尤其是我们年轻的时候，总希望能参加各种聚会，在觥筹交错的热闹中寻找自己。
你跟朋友一起吃饭、喝酒或喝茶，你们的状态是什么样的？会说个不休，觉得无话不谈才是朋友间的最高状态，一旦你说完停下来了，我就得接上去，如果中间没人说话，就有点冷场。
而灵魂伴侣是什么样的？就是你们在一起待一天，哪怕一句话都不说，也不觉得尴尬，尽管一句话都不说，实际上所有的话都说了。
寂静很好的范例是茶道精神，它的美在于单纯而宁静的品味，仪式化的饮茶方式目的在于成为自己心灵的主宰，换句话说，茶道的目的是为了使人们有所醒觉。在一个很小、很简单的地方，整个过程中唯一能听见的声音或许只有水壶里沸腾的水声，或者屋外的风声，透过这一小碗茶，主客之间的藩篱消失殆尽，泡茶的主人和旁观的客人在不知不觉中化为一体，共享宁静祥和，虽然什么都没说，但我和你，我和环境合而为一。
禅加上茶是茶道，禅加上建筑就是建筑之道，日本建筑中有一种风格叫“Ma”，指的是负空间，也就是空间背后有空间，让你感受到内在的空间。它最大的特点就是沉默，如果我们说话说到一半突然暂停，可能会觉得不安，但日本人觉得这样的空白和停顿也同样饱满，充满意义。
在负空间的建筑里，隔板能一层一层滑动收合，将空间打开，即便是外墙也能移动，产生出一种连续空间的效果。
这才是“Ma”之美、寂静之美、简约之美，寂静之美不是事物，是事物周围的空间。
反思一下，我们的生活中有多少时间是接近留白的，有多少时间是留给安静下来的自己的？杜克大学有一个教授研究声音对人类神经系统的影响，他对比了绝对安静和莫扎特的音乐在人脑中产生的效应，结果发现，绝对安静比音乐更能促进脑细胞的发育。科学家的研究还发现，每天安静两小时，就会促进大脑中海马区的发展。
《新世界》里有一段话写到了寂静之美：
静默的确是空间的另一种表达。在生活中碰到静默的时候有意识地觉知它，这样可以使我们与内在那个无形和永恒的向度联结，那个向度是超越思想和小我的。
在静默之中，你在本质上以及更深的层面上，是最接近自己的。在静默中，你是原来的你，在暂时承继了这具肉体和心理形式而被称作一个“人”之前的那个你。
如果能临在于当下，临在于寂静，就能超越思维，产生觉性智慧。
觉性智慧在我们的工作生活中可以用“灵感”这个词来表达，我们通常把灵感理解成思想里的灵光乍现，突然有了个好主意，突然冒出了个好创意。其实不然，灵感是正常状态，只不过被遮蔽住了，如果你能去除那些遮蔽物，让它自然流淌出来，那才是最美妙的一种意识状态，我称之为“灵感流淌”。
在《禅与摩托车维修艺术》这本书中，主人公在一所大学里教修辞学，布置了一个题目，写一篇500字的文章。班里有个女生才华平平，她想写一篇关于美国的文章，写不出来，向老师求教。老师说，题目太大了，你不要用500字写美国，你可以用500字写一下我们的城市。
第二天那个学生还是没写出来，老师说你再缩小一点，把学校门口的街道写出来。女学生还是愁眉苦脸，写不出来。老师急了，让她写学校对面的歌剧院，女同学还是写不出来。老师实在太愤怒了，亲自把她领到歌剧院对面，让她从歌剧院正面墙壁左边最下面的第一块砖开始写。
结果到了第二天，这个学生不是带来一篇500字的文章，而是带来了一篇5000字的文章。
我想这个练习对我们最大的启示是，灵感流淌的状态不是偶然得来的，而是训练出来的。
要想实现灵感流淌的状态，既要有基础性动作的训练，又要通过临在当下和寂静留白把思维清空，达到“No Mind”的状态，两件事情加起来，你所做的事情就会有更高的质量。
用勤奋击穿每一个当下，美好就会自然而然涌现。
