昨天开车的时候，听到一则关于男篮世界杯中国队的评论，大意是：中国队的两场失利，一是和情绪失控有关，另外一个原因是，我们的文化中的一些因素导致我们的队员，在关键时刻不敢展现自我，不敢当然不让，舍我其谁。
虽然我没有仔仔细细的看比赛，但是，对于第一条情绪失控的问题，我是非常赞同的。一支年轻的球队，年轻的主教练，在巨大的压力面前控制不好情绪，基本上是一支球队、球员，成熟成长必然要付出的代价，要交的学费。关于情绪控制的话题写过不少文章了，今天就不重点说了。
而对于第二条，我觉得有一些道理，当然，也有很多值得商榷的地方。
我们从小受到的教育，就是要听话、懂事、温顺，很多人长大以后的性格就偏重于做一个沉默的大多数，跟大多数人保持一致，而不敢表达自己的意见。
这和我们的文化有没有关系？当然有关系，而且可能是我们当下的家庭教育中最突出的问题之一。但是，如果说把这些问题都推给我们的文化传统，推给我们的文化基因，可能就值得商榷了。
诚然，我们的文化的特点中，内敛、保守都有，但这并不是全部，还有虽千万然吾往矣的浩然正气，也有一身是胆的侠气，也有舍我其谁的霸气，更有为万世、万民谋太平的豪气。明清以后趋向保守的趋势相对比较明显，但是在此之后，我们的家庭教育越来越简化，越来越简单，最终基本就成了听话和温顺。
我们传统的教育，首要的目的就是要培养孩子健全的人格，通过学习经典，既要让孩子学会立志、担当，又要学会人与人的和谐，但这不能简单的总结为听话和温顺。
因为我是做传统文化的传播，有位朋友问我，说你怎么不穿汉服，成天还穿的这么随便呢，当场叫过他八九岁的儿子给我正式的表演了一番传统礼仪。不过他对孩子的要求，是在所有场合必须严格的按照这个来行礼。我当时提醒过他，我说第一，复古没有必要，更没有意义，让孩子接触一些传统礼仪没问题，但是放到日常生活里就没必要了；第二，孩子过几年进入青春期，很容易产生强烈的逆反情绪，你这样做也很容易扼杀孩子活泼的天性，在最该活泼、调皮的年龄却非得让他像个六七十岁的老头一样。
其实，我们现在很多家长让孩子学国学，学传统礼仪，甚至是一些教育培训机构，很多时候都有一种表演和炫耀的心理在作祟。家长想让孩子在亲戚朋友面前，通过表演背经典、古代的一些礼仪来表现自己的教育是多么的成功。
其实，教育孩子听话、温顺、乖巧，在小的时候，还没多大问题，但是进入青春期以后，孩子会出现极其强烈的叛逆心理，完全和父母对着干，反着来。不过很多人可能会问，那为什么成年之后，很多人还是会做沉默的大多数呢？原因就在于，他的逆反只是为逆反而逆反，稍微碰壁之后，发现自己也没有更好的办法，虽然不情愿，但是也只能回到父母的行为模式上去。
这种突破是非常困难的，除非在这个时期，有高人指点，或者通过学习、反思能够做出一些改变，要么就很容易又走入父辈们的循环。
一味的让孩子听话、乖巧、温顺的另外一个结果是会让孩子形成讨好型性格。讨好型性格并不是说都是通过谄媚、讨好别人来实现自己的利益。
而是，不懂得拒绝。
我曾经也是一个讨好型性格的人，不懂得拒绝别人，害怕拒绝别人以后，会引起别人对自己的态度转变。不过，我形成讨好型性格的原因不是因为家长从小教育要听话、温顺造成的，而是因为我的自卑，前边的文章里提到过。这也是形成讨好型性格的一种重要的原因。
不会拒绝，能自己做的事情绝不麻烦别人；小心翼翼担心被讨厌………
别人拒绝你时轻描淡写；而你拒绝别人的时候感觉自己犯了天大的错……..
帮别人忙时比做自己的事情更加小心谨慎，甚至觉得是自己的本分；而自己从不会开口要求，因为担心被拒绝……..
和别人在一起，总是害怕冷场，一直主动找话题，没人搭话，就自己一直不停的说，跟人聊天，总怕说错话……..
其实，这些都是讨好型人格的具体表现。讨好型性格的人，最容易出现的问题就是不自信，什么问题都自己承担，宁愿自己吃亏，也不主动主张自己的权力。但是，很多时候，正是因为这种性格的缺陷，导致了被一些人利用，而且利用你这些性格缺点的人，比如说，你鼓起勇气，踌躇了好久，善意的提醒借了你钱的朋友还钱，他们经常使用的一招就是：这么多年的朋友，这么好的关系，你竟然还这么怀疑我？其实，这套说辞，还适用于很多其他类似的情境。而这些人正是利用了你的心理，加深你自己的愧疚感，甚至是负罪感。但是，如果这种关系，需要你这么小心翼翼的去维护，其实，已经没有了维护的必要。
该主张的正常的、合理的权力、权益，合理的，讲究方式方法的表达出来，没有任何问题，我这里说的讲究方式方法，并不是说通过各种别人可能都看不懂的方式，而是不要得理不饶人，比如，在大庭广众之下，当着很多人的面让人下不来台，这在任何文化中，可能都不太容易接受这样的方式。
首先就是要解决的自己心理关，不要过度的想去牺牲自己的利益来换取别人的友谊或者说信任，如果有这种心理存在，可能会让你吃很多你不应该吃的亏，让你陷入一些不必要的麻烦。前边我写过吃亏是福，但是这种不是吃亏吃福，如果你认为是，那只能说是自我安慰。
这还会导致一个问题，就是你的内心和你的行为之间会出现极大的冲突。内心的不甘与行为上的一再忍让之间，会把你变成分裂的人格，要么会在某个点上集中爆发，要么就是转身离去，不再交往，而你与其他人的交往，依然在按照这种行为逻辑在行事，会造成极度的心理失衡。
所以，别怕主张自己正当的利益，也更不需要有愧疚感，真正的朋友，不需要你用利益去讨好、去维系，过了这一关，你可能才能交到真正的朋友。
说完了这个，我们再来说上边提到的另外一种情况，也就是通过谄媚来获取别人的信任，为自己谋取利益的方式。
我们来看《颜氏家训》里的一则故事：“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：’我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”
简单翻译一下：北齐有个士大夫，曾对我说：“我有个儿子，已有十七岁，很会写奏札，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些来服侍三公九卿，一定会被宠爱的，这也是紧要的事情。”我当时低头没有回答。奇怪啊，这个人用这样的方式来教育儿子！如果用这种办法当梯子，做到卿相，我也不愿让你们去干的。
企图通过讨好别人，可能会获取短期的利益，但是失去的是更多人对你的信任，而且，这些本来就都靠不住，怎么来的，还会加倍的还回去。
我去上大学之前，父母跟我说过几句老话，对我影响非常大：
别人帮你是情分，不帮你是本分。你自己有本事，谁都愿意帮你，没本事，别人帮你也扶不上墙。
培养孩子健全的人格。不依附，也不自我孤立。健全的人格比什么都重要，不要让孩子养成依赖的心理，甚至是通过依附别人来达到自己的目的。
我们很多家长在教育孩子的过程中，还有一个非常不好的习惯，也容易让孩子形成习惯性的心理愧疚。很多家长会习惯性的跟孩子说，父母之所以这么辛苦，都是为了你，你长大了一定要孝顺。教育、抚育孩子，陪伴孩子成长，本来是作为父母、家长应有的责任和义务，而不是一种交易，其实是作为家长不自信的一种表现，而孩子更多的时候，是在模仿你对你的父母的态度，而不是你怎么说的，特别是你说的和做的不一样的时候。
这种心理模式一旦建立，孩子长大以后，也会形成一种习惯性的心理负疚感，想表达自己的想法的时候，想主张自己的利益的时候，还没去表达和主张的时候，自己已经把自己说服了。很多人会说，我们老话说，要记得别人的好，忘记别人的坏。你这里不是矛盾了吗？不是的，这里是不同的情境模式，滴水之恩当涌泉相报没错，但是上边说的情况，很多时候是别人言语上的小恩小惠，是一种要挟你的手段而已，而真正的滴水之恩不是一个概念。
关于拒绝，还有一种情况，很多时候，我们拒绝别人还算容易，但是拒绝自己却非常困难，拒绝改变，拒绝唾手可得的利益，哪怕知道该怎么去追求长远的利益。前边的文章里，我也说过，四十不惑，应该包含一层意思，就是不会再被轻易的诱惑。
不被情感、道德绑架，不自我矮化，通过讨好获得别人的信任和友谊，我们才能进行真正的独立思考，才可能建立起自己的独立人格，在这之后，我们才有可能真正的做到当仁不让与舍我其谁。
我们再来看一段《管子》的内容：
《管子·小匡》：
桓公自莒反于齐，使鲍叔牙为宰。鲍叔辞曰：“臣，君之庸臣也。君有加惠于其臣，使臣不冻饥，则是君之赐也。若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎。臣之所不如管夷吾者五：宽惠爱民，臣不如也；治国不失秉，臣不如也；忠信可结于诸侯，臣不如也；制礼义可法于四方，臣不如也；介胃执枹，立于军门，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也，将欲治其子，不可弃其父母。”
翻译一下：
齐桓公从莒回到齐国以后，任命鲍叔牙当宰相。鲍叔辞谢说：“我是您的庸臣。国君要加惠于我，使我不至于挨饿受冻，就算恩赐了。如果一定要治理国家，则非我之所能，那只有管夷吾才可以当此重任。我有五个方面不如管夷吾；宽惠爱民，我不如他；治国不失权柄，我不如他；忠信以交好诸侯，我不如他；制定礼仪可以示范于四方，我不如他；披甲击鼓，立于军门，使百姓勇气倍增，我不如他。管仲，好比人民的父母，将欲治理儿子，就不可不用他们父母。”
简单总结一下：齐桓公从莒国率先回到临淄继位后，想认命鲍叔牙为宰相，而鲍叔牙拒绝了，并说了自己不如管子的五个方面。
管鲍之交太有名了，就不过多解释了。
还是像上一个故事一样，我们可以问一下自己，我们能拒绝的了吗？换个现代的语境，在企业里，大老板突然要认命你当总经理，我想绝大部分人想的都是出任CEO，迎娶白富美，走上人生巅峰，好嗨呦！那还会拒绝，害怕老板突然改变主意，收回成命了呢。
其实，并不是说，任何情况下都得拒绝，也不是虚情假意来回的半推半就才显得自己有多谦虚。后续管子就一点都没谦虚：
《管子·小匡》：
管仲曰：“升降揖让，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行。垦草入邑，辟土聚粟多众，尽地之利，臣不如宁戚，请立为大司田。平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马。决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无，请立为大司理。犯君颜色，进谏必忠，不辟死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏之官。此五子者，夷吾一不如；然而以易夷吾，夷吾不为也。君若欲治国强兵，则五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。”桓公曰：“善。”
这一段就不翻译了，就是管子说每个人的优点，自己都不如，他们适合做什么职位，但是如果齐桓公想称霸诸侯，则非他管仲不可。
有些时候，不是要一味的拒绝，有的时候该当仁不让的时候必须当仁不让。
进退有据，首先就是要做到自知，自己是不是那块料，如果是做领导，还要学会知人。然后，才能知道什么必须拒绝，什么必须当仁不让，君子无所不用其极，如果是必须当仁不让，自我推荐、找人推荐这些方式都可以用。
学会拒绝，也学会当仁不让，才是一个人真正成熟的标志。
建立在自知基础上的自信，摆脱情感和道德的绑架，才有可能进行独立思考，形成独立人格，才能真正的做到该当仁不让的时候能够当仁不让，才配拥有真正的志气、正气、侠气、豪气。
