小时候看《神雕侠侣》，讲独孤求败剑冢这一段印象深刻：
《神雕侠侣》：
纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无敌手，无可柰何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。剑魔独孤求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！
第一柄剑长四尺，锋利无比，剑下石片下写着：「凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。」
第二片石片上没有剑，下面写着：「紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，悔恨无已，乃弃之深谷。」
第三把剑：「重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。」外表黑黝，剑身深黑之中隐隐透出红光，三尺多长，共重八八六十四斤，两边剑锋都是钝口，剑尖圆圆的似是个半球。
第四柄木剑，石片上文字道：「四十岁之后不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精进，渐入无剑胜有剑之境。」
当时非常不理解：打架当然是效率第一，第一柄剑既然锋利无比，为啥不一直使用？甚至后来直接用木剑，难道纯粹是为了装逼？
后来才慢慢了解，如果过于依赖兵器，武功很难提升。
兵器最后打在对方身上效果如何，取决于两方面：
- 兵器本身强弱
- 使用兵器的人的能力高低
樵夫拿着屠龙刀也只会砍柴，肯定打不过拿根棍子的风清扬。
其中兵器强弱相对固定，长期使用强兵器，自身能力就会被兵器“驯化”到能使用它就好，要再提升就困难，因为兵器的强悍阻碍了提升必要性。所以只有用更有挑战性（更难用）的兵器，重新进入不适区，才能提升能力。
如果独孤求败第一把剑在杀敌功劳上占80%，那么后来逐个递减，紫薇软剑可能占50%，玄铁重剑占20%，竹木剑占5%。如果独孤求败真的做到无剑胜有剑，将兵器完全内化为自己的一部分，能力就完全占比100%，这就是人剑合一，简称剑人。
其实这就是一个化腐朽为神奇的过程——用的东西越来越“腐朽”，效果却越来越好，是因为能力越来越强，使用者越来越“神奇”。
不过为什么大多数人还是倾向于“工欲善其事必先利其器”呢？
是因为物品功能的线性衰减，需要能力指数级提升才能弥补。也就是物品功能衰减1，能力要提升10才能弥补；反过来也一样，能力退化10，只要物品功能提升1就可以弥补。
试想一下：一支枪只要扣动扳机就能杀人，这是小孩子也能做到的事；但是一支枪如果“功能退化”为弓箭，就需要专门训练十几年甚至几十年，难度太大，投入成本太高。
弓箭是一项需要经过长期艰苦训练才能掌握的技能
而且这里有个更关键的问题——物品的功能和效用，可以通过制作者分工，越来越精细化，越来越精致，推动起来很快；而人的能力提升，只能自己修炼，即使修得真功，已入化境，也没法直接传递给下一个人。
因此从社会发展来说，物品强大化显然更高效，人能力提升更低效。这也是分工越来越细、参与分工的人越来越多、物品越来越精致的原因。
这个潮流一旦开始就无法结束甚至减速，提升个人修为则是逆潮流而行，以至于人发明了很多物品来替代人的能力：我们坐车坐电梯，效率是高了不少，但体力也因为用不着而衰减不少。
在机器人和人工智能领域更显著。
最极端的是性关系——本来这是纯粹动物的本能，因物品能解决，导致男女越来越不需要彼此。等到性爱机器人和人造子宫商用化，男女更没有兴趣修炼了解、取悦异性的能力，社会结构会产生巨变。
也就是说，器物把人需要费劲修炼才能获得的能力，从根上解决了，相当于让人重新回归母体一样变得越来越“无能”，而这就是化神奇为腐朽。到那个时候，人这么神奇的生物就会沦落到连追求他人的能力甚至意愿都没有了。
所以现在才有“我们学习机器，而机器在学习我们”这种说法。人对机器的焦虑，并非毫无道理。由此我们可以看得出来：
谁承担责任多、付出大，谁就有进步。
这个原则不仅仅在人身上管用，在器物上也是如此。而器物更可怕在于：人以为自己能支配器物，是器物的主人，于是特别容易忽视被物品驯化、退化。
那个经常被提及的例子：“手里有把锤，看什么都是钉子”就是典型的人被器物驯化的表现。
现在的产品越来越“人性化”，越来越“用户体验良好”，这种人性化本质上是让受众以更低的认知成本去接触、使用产品，以最大程度上获取用户、锁住用户——
- 以前没有手机信息输入基本靠手写，而现在触屏甚至语音输入，根本不需要打字，所以写字这种能力也逐渐丧失，甚至提笔忘字;
- 以前还会注册表修改、系统设置来删除流氓软件，现在都用XXX安全卫士一键清除，结果“安全卫士”成了最大的隐患。
这个过程就像糖衣炮弹侵蚀着个体能力，而且不可逆。现在很多手工艺变成非物质文化遗产，甚至逐渐失传就是这个道理。
因此在享受越来越“人性化”产品带来的便利同时，也要有足够的警惕：
如果是与自己事业无关的领域，享受器物便利就好了；如果有关，尽量保持自我能力，避免被物品驯化，否则迟早会被替代。
自我能力不仅是在器物失效时候也能做事的能力，还是创造新器物的能力。人工智能最先替代的，就是自我能力丧失的人。
