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群体的定义

2020年2月4日  来源:艾谁谁FM 作者: 提供人:jibeng26......

请你清楚勒庞定义的群体,勒庞认为:

①,“不是随便聚集在一起的一群人就是所谓的群体。只有当这些人都具备了同一个心理诉求、有了相同的行动目标之后,才构成群体”

②,群体也未必是同一时间汇集在同一物理空间的人。当某个心理一致性形成后,那些散布在社会各个角落里的、各式各样的人,尽管没有面对面凑在一起,甚至相互之间都不认识,他们依然可以形成一个群体,比如你以为巴黎和会运动离你你中国那么远,所以没关系?由历史可见,影响早已跨地区了。

③,某些被严格组织起来的人群,例如企业员工、军人、警察等等,不属于勒庞认为的群体。这些高度组织化的人群遵守确定的规则、接受严格的管理,并且有着清晰的分工,按照指挥理智行动,他们是理性而且冷静的,不具有勒庞所认为的群体心理特征。”

《乌合之众》是在批判大众吗?

咱们不谈书中内容,我说过,书中的内容,作者白纸黑字摆在那,谁看谁知道,看懂了没什么好骄傲,看不懂也没什么不好意思,最关键是你看书的时候你怎么想的,也就是你的思考很重要。

《乌合之众》是在批判大众吗?《乌合之众》是在批判大众吗?

(上托克维尔,下勒庞)

托克维尔的《旧制度与大革命》和勒庞的《乌合之众》可以对照着看,他俩也都是法国人,这两本都是反思法国大革命的书,从中总结出一些规律性的东西,他俩在某些思想上达成一致的,都是批判了法国在中央集权体制之下的群氓,他们追求平等,但是忽视了自由的状态,他俩推崇的都是英美那种更加自由,更加独立的社会结构,这两本书可以参照着看。

乌合之众是咱们翻译的名字,原本是法文,英文是The crowd,是指人群,没有褒贬,但是咱们这个乌合之众的翻译实则就是把书中的意思表达出来了,作者勒庞就是认为群体是乌合之众。

《乌合之众》是在批判大众吗?

给大家举个例子:比方说现在广场上人很多,有放风筝的,有划船的,有路过的,有拍照的,有施工队伍......他们不能算作一个群体。

这会突然外星人的飞船来了,这时候这些人因为在心理上都存在恐惧,在行为上大家都要想着逃跑,才算是一个暂时的简单的群体。

假如跑不掉了,他只能抗击,有目标了,组织了,有分工了,要攻击外星人一个人的力量是有限的,你比起群体的力量来说是渺小的,这种情况下,个体的个性和能力越来越不突出,越不重要,渐渐消失,融入到群体的特征当中,而群体的特征就会凸显出来,每一个人的行为开始变得无意识,这就是群体对一个人产生的影响,此时他们的心理是一样的,这叫集体心理。

《乌合之众》是在批判大众吗?

也就是说群体是无意识的,但作为个体你是有意识的,有良知的,你是有认知的,你是有理性的,但是在集体中,这些个性化的因素,最后全部被抹平了。

你作为个体有意识的情况下不会做的事情,在集体中人数众多,你受到鼓舞,传染,或者某些暗示,在这样的一种环境之下,你会去做出截然不同的反应。

这个反应不论好坏,一定是极端的。

好的事情,比如英雄主义的壮举,为了胜利你去挡枪口,毕竟人多势众,受到某种英雄主义的感召,胆子肥了就干出来了,你个人的时候肯定认怂了做不了。

坏的事情也是一样,就是本来不敢干的,因为人多也就干了,比如集体犯罪,因为集体犯罪就好像法不责众,就好像谁都不用负责,在犯罪群体中的个体也就心安理得的做了,因为群体在智力上总是低于顾虑的个人,但是从感情和激起的情绪来看,群体比个人表现的更好,或者更差,刚才说了,一定更极端。

群体给了你一种幻想,什么幻想,幻想自己拥有强大的力量,这个群体算是一个典型的群体。

咱们说了一堆人偶然凑在一块并不足以形成群体,反过来,群体组成他的人也并不是一定要呆在一块

你可能会说,我在家里,我就不是乌合之众,这在过去可能,在现在的时代,不可能,勒庞在书中说:当今时代是人类思想正在经历转型的关键时期,来自两个因素的变化:

第一:宗教政治和社会信仰的毁灭

第二:现代科学和工业的发展创造了一种全新的生存和思想条件

当社会大转型时期的出现,就有了崩溃与重构,旧社会的崩溃,新社会的到来,所以在当今世界中,每一个人都变成了非常规渺小的被动任务,于是人类进入的时代被称作“群体时代”,人作为个体受到他人和集体的影响因素越来越多,你试想下是不是如此?在过去时代你有多独立,有多活在当下,而现在你是活在什么之上?

他写这些话的时候1895年,一百多年前,人类正在经历那个宗教和信仰崩塌的时代,上帝已S,科学和工业文明的发展缔造了全新生存和思想条件,从那时候的工业革命到信息化革命,这漫长的时间,我们国人用了短短几十年走完了,在这样一个超级加速的过程中,国人的体验可谓丰富到我们甚至很难想象一年前的社会是什么样子,当它们摆在我们面前的时候,我们竟然有些陌生,但其实那刚过去不久,比如最近大家在家里闲着,搞的那个QQ时代大家玩的转发的那种,其实没过去多久,也就7年。

19世纪,过去不敢想象的生产量,因人类解放生产达成了,而后因运输工具蒸汽机,火车的出现和技术发展,能够快速将这些东西运往世界各地销售,直到1876年,电话,电报,报纸,电台各类的技术蓬勃发展,商品互通使得人类在交流上不断地加快速度,信息的流通也不断地加速。

可是我们想一下在这个时代没开始之前的人类,或者你我想象一下,2000年的时候国人的信息交流方式和速度,做一个对比。

古代的时候,我们生活在血缘社会中,生活在村庄中,周围与你相关的人最多方圆五十公里,这都算是你出远门了,所有的信息渠道和信息来源都是有限的,比如茶馆,远处亲戚串门,甚至你远一些,国君去世后,换了新的人你都是很久之后才知道,哪里打仗你也不是像今天美国和中国没啥事呢,你已经信息多的看不过来了,很可能你知道的战争已经是好多年前打的了,这不是桃花源记,这是那时候真实的环境。

《乌合之众》是在批判大众吗?

所以那个时代,你和世界的关系就是孤岛,地球各个角落有着不同大大小小的孤岛,而现在全球化,消息的速度和渠道使得你不想看都不行,不看手机,你坐公交你会看到电视屏幕有新闻,周围人会谈论,走在大街小巷你依旧能看到,除非你家里断网,你也不出门,也没人来你家里。不然你想阻断信息那是不可能的。

这样的信息环境下会造就什么呢?就是人与人的关系会越来越密切,所谓出现了“广场效应”,你以为你单独在家的时候就不是群众了,大错特错,当你和其他人同时看一个消息的时候,你就是群众之一,为什么?

咱们说的群体是心里群体。物理上凑在一块并不是必要条件。

比如国J大事,比如某些恐B消息传来后,这些人不必要在一个地域,就能有同样的心理,比如疫Q发生之后,大家通过手机和新闻获取信息,这就是在一个群体内,于是群体内的心理状态相似的人非常之多,这也是为什么双黄连一说就被抢光了的原因,这就是我为什么说你不能怪人们愚昧,因为群体心理学造成人类的生物性就是如此,你骂就得骂人民日报之类的官媒。

还有比如前段时间微博网红男的出轨一个女的,那个时候,全民声讨,就好像自己被出轨,那个时候别看你在家里用手机骂她你是个体,其实不是,你是这个骂她的群体中的一员,因为你们虽没有坐在一起骂,但是通过网络的便捷,这个地域性的限制消失了,无需聚集,只需同一种心理状态,即可被称之为群体,在现在互联时代,信息社会交流如此便捷,我们深有体会。

勒庞在书中有一定的价值偏向,什么偏向,他在谈论群体的感情的和道德观的时候,说到群体冲动,急躁,缺乏理性,没有判断力和批判精神,夸大感情等,总是拿妇女,小孩,野蛮人来进行类比。

他说女性和儿童容易冲动,容易急躁,容易缺乏理性,容易诉诸于感情和感性,这些东西有时候会变成一种韧性,也就是很难去扭过来。

这不是说咱们伟大的女性,更不是说可爱的孩子。

我不做价值判断,我只是就他书中的意思去说,我就乌合之众里勒庞的观点来说,不信的话,你看看幼儿期的小孩子,符不符合勒庞在书中的描述:

①冲动:想一出是一出拦都拦不住。

②多变:六月天孩儿脸说变就变喜怒无常。

③急躁:什么事情等不得,急躁,我想要马上就要,要不到我就急,不给我就哭小孩。

小孩没有任何时间延迟的概念,要得到即时反馈,永远活在当下,小孩就是这样的逻辑。

群体其实也是这样,你看作者描述:“群体不会做任何预先策划,他们可以先后被最矛盾的情绪所激发,但是他们总是又受当前刺激的因素影响,他们就像被风暴卷起的树叶,向每个方向飞舞,然后又落在地上”

群体不懂推理,他们只能全盘接受或者全盘否定,不存在讨论,不接受矛盾,只要给他们足够的暗示,他们就会失去自己的全部理解能力,并且按照暗示的内容进行行动。

所以作者经常拿低级生物做比较,因为低级生物只做应激反应,就是本能的反应,比如草履虫的感受外部刺激做移动。另一个是条件反射,比如著名的巴甫洛夫狗的实验。

也就是说群体不能远谋,只做当下,全都是凭着本能做着有什么刺激做什么反应,这叫什么?这就叫冲动。

所以作者说:“群体不仅冲动,还多变,就如同野蛮人,他在现在状态和愿望之间不会想到任何阻碍,不承认自己的愿望和在实现愿望之间会出现任何障碍,群体不会去想到任何障碍,因为他们总觉得自己势不可挡”。

不只是群体,你想想小孩子,或者你想想现在的巨婴,20好几的人了和小孩子没区别。

他不觉得这事情不会实现不了,想要立刻就要,家人和他说比如等一等或者有什么条件,那他不愿意了,要么哭,要么赌气,更有甚者砸东西,之所以做这些事情是因为他是小孩子。

《乌合之众》是在批判大众吗?

如果他是一个群体呢?

群体的力量多么可怕,如此的无意识,如此的冲动,如此的暴躁的话,你说会有什么样的破坏性的结果。

你不用试想,可以回顾下历史,你就明白了,我这里不是批判五四运动,但是咱们想想那批人做的事情,他们可真的没有考虑任何后果,历史中的激进派,保守派,我们总觉得保守派有问题,胆小,但实际上,保守派有保守派的道理。

记得傅雷家书中有句话:“孩子,可怕的敌人不一定是面目狰狞的。和颜悦色,满腔热血的友情,有时也会耽误你许多宝贵的时间”

《乌合之众》是在批判大众吗?

有关书中的内容,谁看谁知道,我不过多说,因为我总觉得,像他们那样把书提炼出来然后播音腔聊几句感受,实在没意思。

现在的互联网时代,同一个世界生活的我们,早已不是同一个时间、同一个维度、同一个区域的人了,这话怎么说呢?因为我们可能坐在一个沙发上,拿着手机却距离很远,你我虽然隔着大洋,你那边的消息几乎瞬间可以传到我们这里,我俩在一个消息渠道中是同样的情绪,于是我俩很近。

但是我们现在的世界早已不是扁平的,这个世界上不同的人群都活在不同的气泡中,彼此之间互相看不懂,互相不理解,互相所鄙视,只认为自己是唯一正确,只顾得看着眼前目光所至的东西,没有人去费力思考,这个世界早已没有启蒙者的角色了。

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