文/学乃身之宝
日本电影《被嫌弃的松子的一生》，讲述的内容就是电影的名字。
我想，看过这部电影的人都会有这样的疑问：
为什么松子的善良和宽容，得不到好的结果？
为什么松子会“心甘情愿”地成为被虐者？
其实，这两个问题是一体的，可以归结为一个问题，那就是“为什么人善被人欺”。
今天的文章，我们就来看看，著名心理咨询师武志红老师是怎样分析这个问题的。
电影《被嫌弃的松子的一生》讲述的是，有一天父亲突然来找阿笙，告诉他有个素未谋面的姑姑死了，让他去收拾下姑姑的房子。在河边的一间破烂小屋里，阿笙渐渐开始了解父亲口中的姑姑，到底有着怎样的一生。
小时候的姑姑松子，经常做着白雪公主似的美梦，她后来成为一名安分的中学教师，却因百口莫辩的误会被辞退了，之后和一作家同居，作家却因为爱而做不到，选择自杀，死前留下遗言：活着，真对不起。这件事对松子打击极大，之后与这个作家的事业敌人同居，后惨遭抛弃；之后当上浴室女郎，甚至还杀人入狱，但不管怎样，她从没放弃生活的希望。不管生活怎样破碎，她仍然本能地生存下去，这生存本身，足以打动任何人，包括阿笙。
松子用真心善待身边每一个男人，但终究逃不掉被抛弃的宿命。
我们一方面会在痛恨那些臭男人，另一方面也会“恨”松子的窝囊和不争气。
我们不禁会问，为什么善良的松子会不断地被负心男人们欺负？为什么她的善良就是得不到好的回报？人善被人欺，为什么？
其实，有些电影故事虽是虚构的，但肯定来源于现实。
换句话说，现实生活中，“人善被人欺”的现象很常见，比如，那些善良的儿媳妇被婆婆们欺负着；那些听话的孩子，继父或继母怎么看都不顺眼，等等。
可见，有时候，人的善良或顺从，并非带来好的结果。
武志红老师告诉我们，每个人心中都有很多“我”，它们组成了我们特定的内在关系模式，并且，我们会将这个内在关系模式投射到外部人际网络中，这样一来，我们有一个什么样的内心，就会有一个什么样的外部人际关系网络。
影片中的松子，她的心中多数是一个“受虐者”，她的外部人际关系网络就是对方强大，自己弱小。
从在学校被辞退开始，松子基本处于“被忽视”、“被抛弃”和“被虐待”的关系里。
对她虐待严重的就是作家男友八女川。
当男友写作出现瓶颈时，脾气变得越来越暴躁，于是就把气撒在松子身上，还经常酗酒对松子家暴。
松子放下尊严去找哥哥借钱，为的是让男友安心写作，但是当松子找回钱时，男友并不高兴，反倒一顿拳打脚踢，甚至逼迫松子出去卖淫赚钱。
这时，我们会想，这个男友就是个渣男，不知道领情，更不懂得感恩和珍惜。
那么，为什么这个男友看不到松子的善良和宽容呢？
原因就是，松子的软弱和弱小，唤起了八女川内心的痛苦。
影片中，八女川看到自己事业的敌人来看望自己时，并没有表示感谢，反而是愤怒，因为他觉得对方是来笑话自己，嘲笑自己的，这说明，八女川的内心是自卑的、弱小的、渴望认同的，但现实时他写不出好作品，更得不到他人的认同。
这时的松子，显示出来的恐惧和软弱，其实就是他内心的真实写照，但是，他不允许自己软弱，于是用打骂松子，来压抑自己的弱小，以显示自己的强大。这样一来，松子越软弱，他就越气愤，因为他不想看到自己的弱小。
而这就是善良的松子，在男友那里得不到好报的深层原因。
前面说到，松子的弱小，唤起了作家男友八女川不得志的痛苦，这才导致她越卑微，对方越讨厌她，而这就是心理学上说的投射。
那么，这个投射是怎样发生的呢？
武志红老师说，每个人内心都有一对“内在的父母”和一个“内在的小孩”，这是我们的内在关系模式，即童年时，我们怎么和父母相处，长大后，我们就怎么和他人相处。
武老师用新精神分析流派、现代客体关系心理学的理论知识解释说，这个内在关系模式基本是在6岁前建立的。所谓'内在的小孩'，其实就是孩子自己一方角色的内化。所谓'内在的父母'，则是父母一方角色的内化。内在关系模式，基本也是童年时，孩子与父母等重要亲人现实关系的内化。 ”
我们是这样把这个内在关系模式投射到外部关系上的：
如果对方像自己“内在的小孩”，就将“内在的小孩”投射到对方身上，而自己以“内在的父母”自居；如果对方像自己“内在的父母”，就将“内在的父母”投射到对方身上，而自己以“内在的小孩”自居。
比如，松子认为男友八女川像自己“内在的父母”，就把“内在的父母”投射到他身上，自己以“内在的孩子”自居。小时候的松子，很难得到父亲的爱和在乎，只有她做鬼脸的时候，父亲才对她笑一笑，她把这样的内在关系模式投射到现在的她和男友身上，她依然觉得自己要讨好男友，才能让男友满意，于是松子一直处于卑微的状态。
而男友八女川认为松子像自己“内在的小孩”，就把“内在的小孩”投射到她身上，自己以“内在的父母”自居。八女川认为自己一事无成，活得没尊严，渴望得到他人的认同，他把这样的内在关系投射到现在的他和松子身上，他依然渴望他人的肯定和在意，于是一直保持强势的状态。
其实，松子和八女川都在渴望爱和肯定，只是都得不到，而松子的卑微触动八女川内心的痛苦，于是变成松子越是低三下四，八女川越是气急败坏，这就导致了“人善被人欺”的结果。
影片中的松子，一生都是被人嫌弃的，她爱得卑微，没有尊严，爱得失去自我，最后仍然得不到真爱。虽然她活得很“坚韧”，甚至是“百折不挠”，但这样的一生却是可悲的，因为她没有活出自己。
既然“人善被人欺”，是因为投射规律，那么打破这种状态，就要从投射处着手。
首先，被欺负那一方，要做到对投射不认同。
影片中的松子，很多人“恨”她，就是因为她做不到“吃一堑长一智”，反倒成为“渣男收割机”。
为什么她会这样呢？
从心理学角度来说，她太容易对对方的投射进行认同。
小时候的松子觉得父亲不喜欢自己，长大后的她一直在寻找爱。当男友八女川把自己软弱的和不被爱的内在小孩投射到松子身上时，松子认同了，她认为自己就是不值得被爱，于是就陷入到男友越否定自己，自己就越认为自己不值得被爱，这样就无法提升自尊，一直卑微地爱着。
如果松子能对“不值得被爱”的投射不认同，她就会明白“虽然父亲不像爱妹妹那样爱自己，但他心里还是爱自己的，只是无力顾及而已”。只是这个“不认同”需要松子自己做出真正的改变才行。
其次，被欺负那一方，需要理性看待自己。
当松子做到对投射不认同时，她就可以客观理性地看待自己。
比如，作为班主任的她，如果能正确归因，她就不会认为学生偷钱是自己的错了，而是会理性判断是学生自身有问题，这样就不会被冤枉，更不会被开除，只是低自尊的她，一直在无原则地“善良”着。
另外，当好友惠子劝松子离开渣男时，她说：“只要和这个人在一起，地狱也好，什么地方都好，我都跟着他，总比孤孤单单一个人好。”
这也是她认同“自己不值得被爱”的投射后，不能客观理性地看待自己的爱情，认为只要身边有人就不孤独。
殊不知，孤单与否，和身边是否有人无关。就像荣格说的：“孤独并不是身边无人，感到孤独的真正原因是，一个人无法与他人交流自己心中最紧要的感受”。
最后，被欺负那一方，需要活出真实的自己。
一个真实的人，肯定会有愤怒或反抗的情绪，而松子在与人交往的过程中，更多的是压抑自己的负面情绪，特别是她和男友八女川在一起时，害怕对方离开，于是选择忍气吞声。
其实，作家男友是爱松子的，他最后选择卧轨自杀，留下遗言—“活着，真对不起”，也在表明“我用死来证明自己的爱，因为活着我已无能为力”。
如果松子能够不认同八女川的投射，而是用自己的“攻击性”和他相处，那么这对于男友来说，他内心的无力和软弱的小孩，就变成有生命力的，进而让他找到活下去的希望和力量。
这样的心理转换在日常生活中，我们也会看到，就像一直受气的儿媳妇如果和婆婆大吵一架，那么婆婆对儿媳妇的态度肯定会有转变；被继父不待见的孩子，如果敢和继父“对抗”一下，那么他们之间的关系也会有所改善。
因为攻击性不仅是人的本性，还是增进彼此之间感情的关键。我们只有和亲密的人在一起时，才会暴露出自己的坏脾气，说的就是这个道理。
如果我们想和对方建立亲密关系，那就让对方看到自己的攻击性，因为具有攻击性的人，才是真实的人。
太善良的人，就是无法活出真实自己的人，而这样的善良会导致“人善被人欺”。
武老师说：“真正的善良，是一种有包容力的强大，而不是绵羊一般的软弱和顺从。”
别让自己的善良，成为伤害自己的刀。自己的善良，需要带点锋芒。
本文完
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