在开篇之前，我想简单说下，文章将尽量用简洁的介绍方式阐述我的观点——游戏的本质定义——因此不会是一篇渴望推翻其他游戏论的驳论文。
这篇文章同时也不是技术文，我倒是希望可以写出一篇属于“游戏”的技术文。
但在这之前，我们需要做的是——认识游戏，看看什么才是游戏的本质，游戏的“语言”。
游戏的来源
荷兰学者约翰·赫伊津哈(Johan Huizinga) 研究过游戏的本质，和许多研究者和哲学家相似地，他们都把游戏定义为“一种活动，一种规则，一种服务”，但赫伊津哈要比许多研究者或哲学家所定义的严肃得多，他并不把游戏看得那么简单——但同时也并不纯粹，没有解释不来自于人的游戏本质，因此，以下我的观点，将不受用于赫伊津哈的游戏定义，而将是一个完全纯粹的对游戏的本质认识的定义。
以上图示，从1到3分别是“现实，”“想象”，“想象结构化”的表示，回看一遍题图（动图），我们可以清楚得到这样的一个过程——从现实到想象，再从想象到想象结构化的发生过程。如果我们把这样的一个过程引用到“象棋”里，会是怎样的？
象棋引用：首先，棋局上是一盘即将结束的局，因为前方是一颗“车”，而“帅”在这回合向左右两边任选移动，则可以避免下一步被“车”冲过来吃掉，当下，我要做什么选择？直接向上走，让“车”吃掉，还是向左或右移动？我选择向左移动，回合结束，接着轮到对面的“车”，它傻傻地直接冲到“帅”旁边，然后回合轮到我，这时候我决定让“帅”向右移动将“车”反杀掉。
解释：上面那一段走棋流程，先把它定义为一段“行为”，所以这就是玩家做出游戏“行为”的过程，可能这会有点理解复杂，让我们先来拆解下这一段“行为”——首先，这一段“行为”是这样的，帅向左移动，然后车冲过来，最后帅向右移动，发生了将车反吃掉的结果：
帅向左移动，这是一种现实流程；
而为什么要向左移动，因为我要躲避车，这是一种想象；
从躲避车，到吃掉车的整段流程，经过多步想象，这是一种想象结构化。
因此，“形成想象结构化的过程总结（1 - 3）”我称之为是“行为”——行为不是游戏，行为指的是我们进行游戏的过程的来源，它并不是意义上游戏发生的来源，而游戏之所以发生，以及之所以我们认识到游戏发生，是因为“行为”在“象棋”的语言里发生了——可以这么理解，“象棋”是一套基础的游戏语言，它赋予玩家在其中进行走棋，棋子就像是这套语言的文字，因此玩家是“文字”的执行者，而想象和想象结构化，是我们利用文字对语言进行“填充”的表示，这使我们发生了文字表达，因此可以表示为我们发生了游戏，游戏因此而发生——行为不是游戏，行为里面的所谓“现实，想象，想象结构化”也不是游戏，它们只是我对游戏之所以发生的“表示”。
结论：任何一种“行为”都将可能发生游戏，包括我们时不时地进行无意义的肢体运动，只要发生了“行为”，游戏便会发生，因此，游戏是存在于大自然的，游戏会发生在一切事物身上，而它们会发生，是因为我们认识到“行为”因此认识到“游戏”，一切游戏来自我们所认识到的或所发生的“行为”。
游戏的表现观念
18世纪以前，“天文，数学”被定义为自由化艺术，“航海，医术”为机械艺术，以及“诗歌，绘画，雕塑，音乐”为美的艺术，18世纪之后，艺术又被定义为“时间艺术”和“空间艺术”，直到现在，我们定义了“八大艺术”以及最后那个“第九艺术”。以下我的观点，将简单地引入以上这些定义，以展开对游戏的本质观念的认识。
游戏是一种“时间艺术”，这也是“行为”的表现过程，它是发生在时间上的，而不是一个凝固的表现，游戏也是一种美的艺术。
诗歌，绘画，雕塑，音乐，其表现特征是拥有“介质”，如诗歌源自“文字”，绘画源自“色彩”，雕塑源自“材料”，音乐源自“声音”，游戏源自什么呢？源自“行为”，“现实”行为和想象结构化的“行为”，所以游戏的介质是“行为”。
诗歌，绘画，雕塑，其表现特征是呈现于“空间”的，音乐，其表现特征是呈现于“时间”的，游戏呢？和音乐同样呈现于“时间”，因于“行为”发生在时间上而非一个凝固的展现，因此游戏是呈现于“时间”的。
诗歌，绘画，雕塑，音乐，作用于美的显现是形态化的，游戏呢？通过建立一套语言，玩家在其中发生文字表达，这样的过程也是一种形态，自然它也可以是表达美的一种。
而话又说回来，游戏既然是一种拥有形态的表现形式，那游戏的形态具体是怎样的呢？换句话说，游戏的语言及玩家所表达的文字的形态，是怎样的？我们如何认识它们？
游戏的三种形态：无边线的游戏，有边线的游戏，行为边线的游戏。
无边线的游戏：重回上述的（游戏的来源）其中提及“游戏语言”的部分，即“象棋是一套基础的游戏语言，它赋予玩家在其中进行走棋，棋子就像是这套语言的文字，因此玩家是“文字”的执行者”。我们试着引用这段话，所谓无边线游戏，也就是指“一套基础的没有目标没有结局或终点的游戏语言，它赋予玩家在其中自由进行走棋，且不会使玩家受限任何条件，游戏也没有输赢更没有吃掉哪颗棋的设定”。
有边线的游戏：与无边线的游戏相反的形态，也就是指“一套基础的有目标有结局或终点的游戏语言，它赋予玩家在其中受限于条件地进行着文字表达。”
行为边线的游戏：与无边线的游戏语言相似，不同的地方在于“一套基础的没有目标没有结局或终点的游戏语言，它赋予玩家在其中自由进行走棋，但玩家走棋的同时，游戏会随之发生目标或结局或终点，它是一种会被文字表达所改变的语言。”
错误的形态认识：有边线的游戏可以成为行为边线游戏吗？比如玩家走棋的同时，游戏会随之消失掉目标或结局或终点？这当然也是行为边线的游戏的表现之一，它仍然属于行为边线的游戏语言范畴，而不会是第4种形态。
杂揉的游戏语言呢？会是第4种形态吗？在这里，游戏所出现的三种形态是对游戏的本质认识的诠释，因此，杂揉的游戏语言也不会是第4种形态，它仍然处于三种游戏语言范畴。
游戏的语言
“行为”本是来自于大自然及一切事物的发生形式，但我们学会了创作游戏，构建不自然的游戏语言，以让“行为”也不自然化，而在这之前，我们需要考虑游戏的语言的问题是：如何构建，又通过什么工具来构建。以下我的观点，将以同样为时间艺术的音乐来试着展开我所定义的语言。
游戏的语言是作用于发生“行为”从而产生或构建的，音乐在乐器方面上则与游戏的语言存在很大的相似性，如它们都是发生“介质”的产物，并且也存在着形态的区分。但游戏语言本身却更像是一张涂满廉价或重价的曲谱，甚至是无价之谱，从这方面上看，古老的至今仍然广为流传的大部分棋游戏大概就是无价之谱，但你也或许感到奇怪，广为流传的赌博游戏，它们大部分都不高雅，难道也会是无价的吗？在此我需要澄清，低俗而没有意义的东西总是能流传，但它们一定不是高雅的艺术，甚至不可能是无价之谱——而赌博游戏的关系也引出了一个问题，即怎样的游戏语言才是好的？为什么说大部分赌博游戏不好？
大自然的游戏语言，某些壮丽而伟大的现象，当将它们联系在一起，一场高山的滑雪，一场大海浪里的冲浪，一次极限的攀爬（没错，游戏就是来自大自然，连攀爬也是“行为”的一种，也是游戏的一种，甚至是演员在戏剧舞台上，都可能进行着一场“游戏”，如声音，如文字，如色彩，游戏无时无刻包围着我们）当将它们联系在一起，那么这些不凡的“行为”就是大自然的游戏语言所赋予的“文字表达”。因此，能造就不凡的“行为”的游戏语言，便是一种不凡艺术，而大部分赌博游戏都不可能产生这种“行为”——如果你觉得骗术的手段能让其行为变得高雅的话，那请无视这段落——大部分主流游戏也不能如此，大部分是低俗的，重复的，无意义的。试着将这一段落的游戏语言替代为“音乐”，试着理解，大自然的音乐，某些壮丽而伟大的现象，当将它们联系在一起......那么这些不凡的声音就是大自然所赋予的“音乐表达”。你还会认识不到何谓“不凡的艺术”吗？
游戏的语言如何构建？通过什么工具来构建？
对此，我并不能完整地做出观点解释，我想，这个问题或许才是目前游戏需要进步和思考的地方，而不是画面，程序，交互......
