结构也可以叫格局。格局是什么？
就是脑子中有n多个“格格”，当你有了所思所见所闻所感之后，就能把这些东西放在“格格”里。
如果你脑子里没格局，你看见的再多也无的放矢；
无的放矢表现是什么样？
1、就是一提啥都懂点，但脑子里都是碎片，联系不起来。
2、不会提问题，比如“怎么做人”、“搞某某东西能不能成”，提问题就是寻求结果答案，问题越有结构，越有针对性，越具体，才可能会答案，越宽泛就是没有结构，是没法有答案的。
这就好比高考时候给小动物发一张卷子，卷子只有一道题“数学是什么，请回答！”这种问题有答案吗？问题一定是有针对性有结构才叫问题，比如“一个三角形长宽高分别是多少多少求面积”。
格局就像是任督二脉，先不说怎么“填格格”，只要有“格格”就已经胜出绝大多数人了。
有格局人就会越来越谦虚，总感觉“格格”填不满，所思所见所闻越多，就越觉得自己不明白的地方越多。用孔子的话说就是“做人就是战战兢兢，如履薄冰”。傻白没走过“冰面”，自然牛犊一般莽撞，脑子碎片满地，嘴上喷天喷地。
格局的“画法”都不一样，但背后的道理都是一样的，三眼画出图景，供诸位参考。
谨记一点，红色部分往下随便讲，讨论这部分三眼的辞藻也不需要“华丽”，红色往上属于敏感地带，属于“认知接近真相”的部分，辞藻必然要“华丽”起来。
格局这东西外面没人讲的，大多数人的父母和老师也不曾讲，外面都是迎合收智商税居多，攻击一下小动物的欲望，再讲点碎片玩一玩收一收税，三眼星球只设置个最低收费门槛，与有缘人一起进步，如果无缘也请不要当“破坏分子”。
图景结构说明：
1、养殖模式这块，农场主和小动物各自的利益角度前面文章已经说过，虽然利益角度都很简单，但是合在一起形成的养殖模式却纷繁复杂，几千年来农场主与小动物的利益角度从来没变过，但养殖模式已经进化了好几波。
政治上的进化就像一方的“水土”的变化，也就是政治的性格，小动物在一个农场混，农场主的性格就是最大规则的基础，做事不由东累死也无功。
“水土”主要围绕权力与道德展开。
人纹就是动物世界的形态，这由两方面促使而形成，上面是政治，下面经济，权力在动物世界流动，形成了动物世界的权力结构；经济之水（利益分配）在动物世界流动，形成了动物世界的阶层结构。
权力结构与阶层结构合起来叫做阶级。
这三个词不是一回事，尤其是阶层与阶级要分开看，很多人当成一回事。举个例子，很多商人有钱但是没权，这相当于不带“红顶子”，虽然财富不少阶层挺高，但是也上不去阶级的台面。
人纹研究的是各阶级、阶层之间的动态流转。
作为一个小动物，你了解人纹的结构，肉身才能穿梭于其中呀。
经济这块为何标红呢？
因为除了这块红色，剩下的灰色部分的知识都是土生土长的，红色这块是因为科技的坚船利炮打破了门，从西方传进来的。
瓷器农场的经济也不是完全红色的，因为政治决定经济，红色的底色还是灰的。
经济这块是重点知识内容，因为小动物活一辈子钱是最重要的，了解经济的结构，目的是为了进去“参与分配”，一种是搞劳动参与分配，另一种是自打2000年起始货币体系新花样后搞资本参与分配。前者最终落地叫玩营销（劳动\商品的稀缺性与动物世界的需求），后者最终落地叫玩货币。
经济研究的是个人能拿出什么筹码，进入什么“地盘”参与分配。
2、谋略就是参与分配时候的玩法套路，分两块：
一是谋局。社会分工协作是常态，每个人都或多或少参与，分工协作就是一个个局，没有长久的局只有暂时的局，所谓谋就是研究如何观局破局逃局。
二是谋人。中国传统哲学看人很“冰冷”，人就是工具，人有长短，长的地方就是其优势部分，短的地方就是其漏洞部分，长与短搭配在一起形成一个人的习性。
谋局与谋人讲的就是对集体和个体的套路。
3、光有谋略也不行，谋略是死的，人是活的，人因为心性而活。
这个世界如果失去道德的界限，将会变成地狱一般。
道德不是世俗讲的价值观选择，道德是一种契合自然的状态。
心性就是返璞归真的状态，是充满善良的童真，是对欲望的反制，这样人才能逐渐豁达开明。
上面知识研究的再好，但是有才无德死的更快，就是心性把持不好。
心性研究的是一种逆人性，对欲望反制，是一种舍弃心态，从而开启天赋，开启第三只眼。
4、思维这块就比较中庸了，是人思考的模式，思维就像计算机编程序（这样讲更容易理解），始发点就是0与1，从一阴一阳的辩证开始，生出点、线、面、立体，最后产生各种动态组合。
无所求即为有所求，以上诸多“格格”慢慢填，填的好自然有格局有内涵，财富、人生体验、幸福快乐都是格局顺带的产物，人是内外部“结构”的平衡，有什么内部结构，相应就会有什么样的外部结构匹配，你非要去求往往求不到，无所求即为有所求。
