婚姻的好处是显而易见的，有统计显示，有伴侣的人预期寿命要比单身狗长出一大截，其年限可不止是一两年、两三年，而是十年八年甚至更多。正因为这个原因，当我看到结婚率创了新低的消息，深深震撼了一下。是什么因素居然压过了对健康的关注，阻碍着沿海城市中的人们结婚呢？
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一个典型的段子是，沟通靠手机，无聊靠游戏，聊骚靠app，吃饭有外卖三巨头，电影有云盘爱腾优，荷尔蒙分泌有大把的爱豆和墙头，母爱泛滥更有猫猫和狗狗……自已一个人，明明就能过的很好啊！
手机和外卖，提供了虚拟的人际交流和生活便利，替代了现实中的情感需求，替代了柴米油盐和灶头烟火，人与人之间的关系变得简单明了了，但有了婚姻的亲密、有了人伦天伦之外，就不能玩app了？婚姻是个万花筒，或许是那些光鲜之后的东西，令人望而却步的。
革命导师恩格斯描述过理想中的婚姻形态，那是一个物质极大丰富的状态，女性也拥有着和男性同样多的，极为丰富的物质财产，男女们不必因为财产上的计较而结合，而是全凭感情而在一起或者分离开。这是婚姻的理想国，前提是实现了共产主义制度。
《浪漫是一册副刊》剧照
如今西方国家的确是结婚率下降离婚率上升，婚姻变得更为自由了，在美国，仅有一半的成年人结婚，与1960年72%的高峰有很大不同。与历史上任何一代人相比，“千禧一代”在40岁之前结婚的比例将是最低的。在法国，上世纪50年代至80年代初，每年约有30万对新人结为夫妻，最多的年份超过40万，现在却只有20万出头。我国的结婚率也是发达地区的上海和浙江最低，只有4.4‰和5.9‰，西藏、青海、安徽、贵州等欠发达地区结婚率高，如贵州2018年结婚率达到11.1‰。
物质越富有的地方，结婚的越少，离婚的越多，这的确体现着物质文明某种程度上对婚姻自由的促进。但考虑到革命导师所描述的婚姻状态的前提，还是不由得不使我们另辟蹊径，寻找不婚的原因。
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导师描述的是一种完全忽视财产的婚姻理想，可无论是美国、法国还是我们这里，婚姻制度仍是建立在财产共享基础上的婚姻制度，婚姻中的财产正在被严格界定着。借鉴其他国家的立法经验，我国的新《婚姻法》还特别突出了婚前财产的归属问题，婚后双方所得均属于家庭财产，若离婚则需要进行财产分割。自由地结婚和离婚的共产主义理想状态还远没有到来。
现代社会的运行以财产私有为基础，而个人更把自己对财产的自由支配视为天经地义的权利，当自由主义的价值观根深蒂固时，甚至一个家庭内部分享财产都很难了，因此出现了颇多的AA制家庭。此时如果再考虑到婚姻的团队合作本质，双方都要让渡出独立的生活空间、独立的生活习惯以达成家庭生活的和谐，这就更使得恋爱中的男女对婚姻裹足不前。
但我们的上一辈乃至更向上数辈，以至于农业社会开端后的祖先，是必须秉承婚姻的传统的。
导师恩格斯说过，婚姻是私有制的产物。“野蛮时代”的人类没有专一的性伴侣，不是群婚就是走婚。是生产力提升后有了多余的粮食，财富才集中于少数人，男子尤其是部分男子地位提高了，他们才可能占有更多的性资源，作为财富创造和经营的基本单元的家庭才成型。而专偶制，也就是一夫一妻是文明社会的产物，婚约具有社会的和法律上的效力，财产的共同占有为其基础，这一阶段，婚姻讲究的是门当户对，财富是择偶的主要标准。
《知否知否应是绿肥红瘦》剧照
家庭之于财富的生产和积累，在社会生产的某一特定阶段，的确起到了非常好的促进作用，典型的莫过于男耕女织，技能上的互补。男女团队合作，“养儿防老”，以当前的付出获得未来的奉养，堪称完美的人生财务规划。至于以血缘为纽带传承财富，并投入于扩大再生产，更是摩擦力最小的财富创造和积累的制度设计。
可这样的婚姻制度是不平等的。非典型的，如“男性婚姻溢价”，讲的是在婚男性工资比非在婚男性工资显著高出一截，可原因却可能是他背后的“贤妻良母”。又比如，“家务使人愚蠢”，当然这不是革命导师的原话，而是他人附会的，马克思在写给恩格斯的信中写道，“对有志于社会事业的人来说，最愚蠢的事一般莫过于结婚，从而使自己受家庭和个人生活琐事的支配”。不管怎么说，男权社会家庭结构中的“男主外女主内”，贯穿始终的是女性不独立和不平等。如果说经营家庭就如同经营企业，以最有成效的再生产为目标，组织架构中也就一定有折中有妥帖，而弱势的一方总是利益的牺牲方。
现代社会的经济组织形式，早超越了以家庭为单位的农耕和小作坊状态，股份公司、合伙人制度等把女性从家务劳动中解放出来。机械的大规模运用更使女性拥有了和男性同样的工作机会，很多方面，女性反而更胜任后工业化形态的组织和运营。凡此种种，经济上独立的女性开始对农业时代根深蒂固的家庭传统保持警惕，也难怪有女生抱怨，“钱可以自己挣，饭可以自己做，车可以自己开，要男人做什么，结婚后就当免费保姆的，当不好还被数落”。
现代人的不婚，正如藏区艰苦环境中的“一妻多夫”，经济上的考虑才是根本。
