人脑子一动就俩事：
分析问题要一层一层，解决问题要一块一块，这就是“分层”和“解块”。
还是那句话：如何学习远远比学到什么更重要！
这话讲出来不是送给诸位聊闲天玩的，真得去用啊，小伙伴催三眼赶紧干正经事，道德经挖了个坑开了个头，赶紧继续填坑啊！填坑之前呢，有个东西必须要聊一下，就是如何学习道德经远比学习道德经更重要！
这就好比大家学数学，如果在啃各种公式例题之前，先有一门课叫做“如何学习数学”，这种的课才是最关键的，但想必神州老师们没几个会教这门课。
数学只是个例子，诸多学科之所以会存在，本质都是“看世界的方法”，或者叫做“观察事物形态”的方法。我们学习它们是要拿去用的，而不是为了应付考试，而神州教育问题就在于“为了学而学”。
拿数学去看股票，拿数学看为人处世，拿数学看食物链运作…甚至看万事万物，也都是可以的，虽然在有些领域用起来是有局限性的，但逻辑是死的，人是活的嘛。
人与人的区别就在于观察事物的方法不同，所看到的形态不一样，决定了人的思想力和实践力。
如果人们学到什么，而不能用它们去观察事物形态，那你学了它有何用？玩吗？嗯…高考就是玩！被逼无奈的游戏！
为什么大家毕业多年，再让大家去做初中数学题都不会？因为大多数人根本不知道，学校也没教过“数学有啥用”，根本不知其所用，所以早早就忘记了。
道德经本身就是告诉人们如何观察事物的形态，而且是最顶级的观察方法。
先说版本；其实无论哪个版本，肯定都不是原版！
不仅古今年代相距甚远，今人读的都是各种删改版，就是老子同时代的人，读的也未必是原版，因为距离老子年代较近的一些书籍，在引用道德经之时，文字上也互相有偏差，传到他们手里的版本也不同。
但其实这些都无所谓，神州文化一脉传承，就像一生二生三生万物，通过现在也可以推究到以前，老子就算是没写过道德经，或者道德经干脆没挖出来过，那么通过诸子百家的“三”也能把老子的“一和二”给反推出来，通过中医也能反推，只不过在推导结果上表达肯定不一样，文字用的不一样，阐述过程不一样。
古往今来一谈到道，都用的是气、虚、空、有、无、天、地、阴、阳等等，能不能不用这些词？
可以！比如三眼就用假象、标准、形态等等这些现代词汇来表达。
文字都是死的，人是活的。文字能锁住具象化逻辑，锁不住抽象化的东西，抽象化的那个东西才是道。而且还真就得用现代词汇去写，虽然一定会很啰嗦，但是能够直接有效。
古今文字差异非常大，句子的逻辑都不一样，一个字现代人看起来是名词，古代却是个动词，那时候词汇量少，一个字表达的逻辑是纷繁复杂的。
比如“善”，现代人看它就是善良的善，代表好的意思，那干脆直接讲“良”不就好了，还加个善字干嘛？
这都是后来人给乱加的！现代很多词汇都毫无逻辑，都是乱说。文字的变迁就是人们“失道”的过程。
最优美的文字一定是字字都有独一无二的本源逻辑，就像是一个个代码，敲出来编成一个个软件，从而展示万事万物的形态，干净简洁利索没有废话！
三眼看“善”，不仅是个动词，如果用现代语境去描述，是一个非常复杂的逻辑——它是在一种高级的生存智慧，是顺应道的一种伪装。
比如“善于某某”，就是在（于）某某上，特别会顺应道的运动特点去伪装，从而获得益处。这一整句话归结一个现代词汇，就是“能力”。
再说抠字；
版本不同不仅是章节顺序不同，很多字也都不同，断句也不同，这时候很多阴谋论就出来了，说这是作假不让人知道真相，把“天书”弄成“地摊书”给老百姓看，甚至完全颠倒意思颠倒逻辑给人们脑子上锁。
这种成分有没有？可能有，但不会很多。
其实没那么夸张，要说《德经》改一改还有点必要，毕竟涉及到一些政治问题和现实伎俩；但《道经》就是底层代码而已，很冰冷丝毫没有“温度”，通过多角度抽象化（有、无、天、地、虚、静等）的去讲“道”，想努力把“道”给具象化，但老子开篇就说了，道是无法具象化表达的。
这就是一场思维游戏而已。
那是不是非要去抠哪个字“准确”、哪个字是原版，哪个更接近“原意”呢？
三眼认为对于大多数字是不用细抠的，极少数个别需要细抠一下，比如上善治水还是上善若水，但值得细抠的非常之少。
因为看道德经一定要有“整体观”！没有整体观细抠啥都没用，纯是娱乐较真而已。
什么意思呢？
老子写道德经其实都是“土话”，就像在咖啡馆聊家常，有一个话题叫做“道”，围绕这个话题东拉西扯想到哪聊到哪；
是不是感觉很不严谨？对头！道就不能严谨的去讲，如果能具象化逻辑表达，那就不是道了，所以叫“悟道”。
这就好比父母交给孩子做人经验，告诉孩子要“中和”一点啊，这东西怎么具象化？不可能像做数学题一样拿逻辑推导的。
而这个“中和”只讲一次，孩子是不可能领悟的，需要多角度反复去讲，刺激孩子多思考多领悟，总有一天会悟出来“中和”为何，孩子长大了再传给他的孩子，同样的无法具象化描述，只能多角度刺激领悟，子子孙孙传递！
中国文化传承的“道”就是这么样一个“无形”东西，它无法具体描述，但它有着“无用之用”，因为它看不见摸不着，绝大多数人只能敬仰它，而使用不到它，但是人们又都活在“道”里，百姓日用而不知。
比如诸子百家、中医都是道推导出来的，它们都是“无用之用的用”。大家以为这些“用”（百家与中医等）是中国文化的根子，那是因为“用”可以看得见摸得着，儒家讲仁是有形的，法家讲权术是有形的，中医望闻问切是有形的。
而这些有形的根子在于无形的“道”，那才是根子。诸子百家根子一样，只是用法不一样。这里引用老子的话说就是：
“恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃，玄之有玄，众眇之门。”
讲到这里就要引出一个很重要的一句话，也是本篇主旨：
分析问题（悟）要一层一层的；解决问题（用）要一块一块的。
前者是东方思维特质，后者是西方思维特质。
一层一层是“向上”抠根，也就是“从三到二到一”这个过程；
一块一块是“向下”去用，也就是“一生二再生三再生万物”这个过程，不断地将无形有形化，不断具象化、逻辑化从而可实操。
三眼之前文章写过，悟道是“归根”，用道是“顺应”。
这时候诸位肯定在想：讲这个有何用？
三眼答：有大用！超乎诸位想象的大用，此谓妙用！
举个例子诸位就明白了，比如：
我们去看人，之前讲过看人就是看其“抽象形态”，人的言行都只是表达结果，表达背后有个无形的东西再推动，可以叫它意识、心理、观念（三观）、念头（善恶）等等很多词汇，现代社会东西方融合搞出很多词汇，但都大同小异。
那个抽象形态才是人的本真！
而念头啊、意识啊、心理啊什么的，本来都是空的，就好比刚出生的小孩子什么都不知道，他的脑子里哪有什么所谓三观啊？这时候他的言行是本能驱使的。（这里延伸一下，佛家认为此时也不是空的，此话题我们假设是空的，“相对”成年人的空。）
随着孩子的成长，他的那个“中空”的地方会填进去“道德”，填进去的道德不同，充满中空的形态就不同；形态不同，导致人的言行就不同。
这个词现代叫做“意shi形态”，这可是管理核心中的核心啊，因为讲这四个字三眼被删了好多文。
道德管理等同于意shi形态管理，但是此“道德”绝非诸位认识的那个道德，这个文末咱们聊。
比如认为什么是对什么是错，什么是好什么是坏，什么是善什么是恶，这些“一对对”的东西就如同老子讲的“一生二”；而对错、好坏、善恶、是非等等这些再次复杂组合，组合出人生理想、做人方法、志欲喜好等等，决定了人的一生轨迹。
好了，我们看人是为了“看透人”，也就是知道他下一步会怎么做，轨迹都在你的眼中，他就是透明的。
而要知道一个人“往哪走”，就要知道他“从哪来”，这才是一个完整轨迹！或者可以归结成一个问题：道德是如何产生的（从无到有，填满中空）？
这时候就会有两种思维去研究，见图：
左边是“一层一层”的思维，右边是“一块一块”的思维。
右边思维的课代表就是西方心理学，比如把性格切成内向、外向、分裂、妄想、自恋、反社会、亲和、尽责、逃避、边缘、变态、强迫、依赖等等。
看着这些切割后词汇，是不是都是经验主义？切出来的都是各种结果表现，非要弄成一块一块的，而且理论上讲，当人类发明的词汇越多，切块就能越多，可以把人性格切成无数块，越来越细。
然后呢，形成右面的“格格”，把人们扔进格格进行归类，并把它成为一个学科，西学的诸多学科基本都是切块切出来的。
切块很容易衍生出一个问题，比如一个人即是内向，又分裂又自恋又变态又强迫又逃避又边缘又依赖…一个人就占了好几个“格格”，这可咋办呢？西学就把这样的“强者”单拎出来，形成一个特例去研究。
特例是不是真的特例呢？其实也不是，如果地球上人够多，特例就会越来越多，他就不是特例，又要对这些特例画一个“普遍性的格格”。
画格格的本质是啥？就是脑子在那里逻辑绕圈，在图片左边“圈圈”的外层一直晃悠，越绕越复杂，科班称之为“专业”！
左边呢就是东方思维，事物是一层一层的，万事万物都有个“1”（内核），而所有的“1”都源自“0”——有生于无。
只要找到那个“1”，即可牵一发而动全身，由“1”推导2、3、4、5、6…万事万物都会有一条根本轨迹。
这种思维有何用呢？
比如当找到人们道德的“1”，即可在最根子上看到一个人的形态。也就是说，只要人心一动，就能知道它要怎么动，这都是有轨迹的！
人心一动就要有选择，有了选择就有了“正反”，也就是阴阳。这人天生有的向阴，有的向阳，察觉到这个根子，就能洞察其心如何去动。
古人讲三岁看到老是有逻辑依据的，儒家把人硬分成君子和小人也是有依据的。
所以鬼谷子开篇就讲：“圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；”
大白话就是：万事万物（鬼谷子里多讲人心）都有个本源，本源动起来就像是一开一关不停运转，找到这个运转就可以找到事物（人心）的轨迹（命物）。
又讲：“达人心之理，见变化之朕焉。”
大白话翻译：找到人心这个逻辑了，就能抓取到其变化（运动）的开关（三眼讲的机点）。
把人的“开关”找到了，那是开是关不就随便了？
纵横家多讲人心，因为他们的“用”是要出去搞外交，合纵连横忽悠人。但是纵横也来源于道，都源自老子咖啡馆聊家常。
老子的道是一种思维方法，三眼经常讲，思想是什么？就是观察事物形态的方法。
道，用现代语境来看，称其为自然科学与人文科学的顶点都不为过，属于“万套”的东西，只是老祖宗更多把它用在了人文上，搞出了诸子百家的各种花活，自然科学呢就是中医了！
所以，如何学习道德经，就是学习如何“归根”。
万事万物都有根，根要是归位了（悟），再去开枝散叶（用）就灵活自如了。
毛爷爷：会提出问题（抠根，一层一层），就是会解决问题（切块，实操）。
最后呢，咱们把前文那个坑填上，道德是个啥？
这是俩东西，道是道，德是德。
德就是人心轨迹的表现，它也要遵循道，是道的“一种应用载体”。
道的载体多种多样，“德之道”在逻辑上与武术之道、伐木之道、搬砖之道等等一样。
只是“德”这种东西对于社会管理更加重要，因为它无形中推动着人们的行为。
道呢？此处可以理解为“人的思想性”。
意识形态是管理核心的核心，等同于道德管理，管理的不仅仅是人们内心的“对错”（阴阳方向）；更是“思想往哪走”。
如果诸位细品爆炸的信息，您会发现信息都是把人引导着“向下走”，让人的思想形成“一块一块”的，教育也是如此“技工教育”。
所以为何三眼一直讲，道德是最为高级的一种谋略，您就想啊：
把人的思想和行为弄成一块一块的，并且规划个既定方向，是不是最高级的谋略呢？
啥叫认知？得能跳出块块呀...
