舆论的命名是一种权力，但这种权力是舆论世界第一重要的吗？
“去问上帝吧！”
当人们无法回答某个问题时，常常用这样的玩笑话揶揄。
任何时代的困惑无法解决，最好的方法就是回望历史，而最彻底的回望就是追溯起源。这一次，我们不妨真的问一问上帝吧！
正如绪论中所提到的，上帝是最初的传播者，而一切的答案就可能储存在《圣经·旧约》第一篇——“创世记”！
“创世记”第一章有13个动词，其出现的频率并不同。频次分别为：created（5次）、moved（1次）、said（saying）（11次）、let（14次）、saw（7次）、divided（5次）、called（5次）、made（5次）、set（1次）、give（4次）、rule（3次）、blessed（2次）、fill（1次）。
在频率出现最高的动词组中，有一个词——“称（called）”特别引人注目，它一共出现5次，和“创造（created）”频次一致，两者相伴相生。它出现在“创世记”的最重要的前三天，而且是上帝每天工作的最后一个动作：
1:5And God called the light Day, and the darkness he called Night. And the eveningand the morning were the first day.
神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
1:8And God called the firmament Heaven. And the evening and the morning were thesecond day.
神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
1:10And God called the dry land Earth; and the gathering together of the waterscalled he Seas: and God saw that it was good.
神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。
上帝最重要的工作是什么？
只有一个答案的话，是造物；如果有两个答案的话，那就是造物与命名。
造物与命名——这两个最重要的工作，对上帝的意义分别是什么？
答案是：造物可能是上帝的使命，或者任务，或者目标，或者爱好……但一定不是上帝的权力，而命名却是一种权力。
上帝造物后，获得的第一个权力就是命名。命名是造物主的权力，而且是第一个权力。
现实社会，父母是孩子的造物者，所以，孩子的第一个命名权属于父母，除非父母离世或者放弃。英语的名叫“givenname”，这清楚地告诉人们：名字是被动得到的，不是自己取的。至于姓（family name），就是父母也不能选择，这是祖先决定的。
一个有趣的问题：如果我们的姓名都是我们的前辈给的，那么人类的始祖，他们的名字是谁取的？
很遗憾，我没有看到相关资料。中国人认为的始祖伏羲、女娲，他们的名字是谁取的？
亚当和夏娃的名字又是谁取的呢？
让我们还是回到《圣经·旧约》“创世记”的文本。
在“创世记”第一章中，写上帝创造天地，命名昼夜，直到第六天上帝创造了人，但亚当的名字并没有出现。一直到“创世记”第二章第19段，当上帝把飞鸟走兽带到人类的始祖面前，“Adam”这个名字突然直接出现：
2:19And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and everyfowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them: andwhatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof.
耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到亚当面前，看他叫什么。亚当怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
这一段是至关重要的文本，结合上下文，其信息量极为丰富：
其一，这是Adam（亚当）这个名字在《圣经·旧约》中第一次出现，但没有说Adam是谁命名的。Adam这个名字是横空出世的，唯一合理的解释是，亚当是他自己命名的。
其二，所有的东西都是上帝造的，但并不是所有的东西都是上帝命名的。上帝命名了天地、昼夜等很多东西，但包括人在内的所有的生物他都没有命名。
其三，上帝先造了飞鸟走兽，再造了人（和进化论很相似）。但先造的飞鸟走兽，却是由后造的人类给予命名。
其四，是上帝把飞鸟走兽“带到”（broughtunto）亚当面前，请他命名的。命名权不是亚当自然获得的权力和主动的行为。
综上所述，在基督教世界的文化基因里，人类拥有给自己命名和给万物（生物）命名的权利！同样，每一个人的姓名虽是自己的造物者（父母）给的，但每一个人都拥有重新改名的权利。名字的重要性不可等闲视之，它是你填表时第一个必填的信息。名字是你的符号，它可以指代你，也可以脱离你存在。表面上它与你如影随形，其实若即若离，即使你不存在了，它还可以存在。长生不老，做梦！千古留名，可能！
舆论世界是人类创造的世界，人类是舆论的造物主，因为拥有对各种舆论的命名权，所以才会出现对命名权的争夺。就像电脑的鼠标右击文件，可以弹出重命名的对话框，舆论世界也有这样的鼠标右键，就看你有没有意识、有没有能力、有没有运气对舆论进行重命名。
命名权是天赋人权！
本章小结
舆论的本体是关注，舆论的世界是由一个个关注构成的。舆论也是由关注用叠加与链接的方式聚集而成。
关注的产生，就是舆论的产生；关注的消失，就是舆论的消失。
复制与链接，是舆论野蛮生长的自然力量。一个舆论如果能够创造越多不同的链接点，其生长的力量就越大。超级舆论事件，往往有不同的议题叠加，能够链接引发链接，并不断自我复制，形成舆论的庞然大物。为什么人们追求舆论的病毒式传播？就是看中病毒的自我复制性与传染链接性。
舆论的一切问题都可以从关注中找到答案，关注是舆论研究的逻辑起点。如果你不懂如何利用舆论的原理与方法，最简单的方法就是从关注入手。思考下列问题：这是一个什么样的关注？多大规模的关注？针对什么的关注？谁会对它关注？为什么会对它关注？不同的人关注的点是一样的吗？别人的反应会扩大关注还是创造了新的关注？该怎样增加关注或减少关注？……顺着这样的逻辑思路一直思考下去，你就是舆论学专家。
舆论学的研究对象就是人类的关注，舆论学是研究人类关注的社会科学。
关注不同，舆论就不同。不同的关注，需要不同的命名，这个命名跟舆论关注的客体相关，但并不等同于舆论的客体。同一个客体可能产生不同的命名。不过严格地说，一旦舆论的命名不同，舆论的本体与客体都会发生相应的变化，成为不同的舆论，其传播效果也会发生改变。
舆论的名称，就是关注的名称。关注的名称，就是舆论事件的主语。舆论主语的不同，其传播方式与效果也会发生改变。“舆论主语分析法”是一种舆论学的分析工具，从舆论的命名为切入点，其基本内容是：舆论的命名是可选择的，虽然存在偶然性，但命名与传播效果之间的关系却是必然的，我们可以从中找到舆论传播的规律性。
舆论主语的命名有四种主要的方法：时间命名法、空间命名法、人物命名法与特征命名法。它们分别对应四种舆论传播的模式：纪念式传播、标签性传播、故事性传播与参与性传播。如果你要人们反复记忆某个事件，最好采取时间命名法。如果你希望人们不要纠缠于某个事件，最好不要用时间命名法。好的事情，最好放大舆论主语的命名空间；反过来，坏的事情，最好缩小舆论主语的命名空间。如果你需要舆论的传播走情感线，用故事打动别人，最好用人物命名。如果你想让更多的人参与到舆论战来，最好用特征命名法——无论是刺激人们身份认同的特征采集，还是激发人们游戏精神的特征表达。
舆论战的第一枪，就是争夺舆论的命名权。命名权是造物者的权力。在这个人类创造的舆论世界里，你如果没有参与或者没有能力去争夺舆论的命名，就丧失了“上帝的权力”。
