春秋战国时期的诸侯兼并战，他们内心里面是很清醒的，不管华夏的内部怎么兼并，内乱和外感不能互相勾结。因为外感病邪一旦进来，不仅会攻击自己的政治对手，到头来肯定也会攻击自己。
《诗经》说：“兄弟阋于墙，外御其侮。”因为封建制时期，诸侯们不管怎么内战，不管有什么利益冲突和分歧，他们毕竟都是有着很近的血缘关系的一家人。不会拉着外感病邪，来攻打自己家的人。
而在士族门阀之间，他们虽然相当于实质上的诸侯，但由于缺乏血统上的共同伦理底线，大家都只是同事的关系，反正大家都不是一家的，拉着蛮夷攻打对手，也是划算的交易。从这点来看，血统伦理，是比纯粹的政治伦理更加坚固的。
曹操带头引蛮夷入关，使用蛮夷兵参加士族门阀的兼并战，这是五胡乱华的发端。长城作为华夏民族抵御外感病邪的防护层，被曹操给撕开了。而一旦撕开，再想把外感病邪赶出去，就不是那么容易了。
东汉末年的士族门阀兼并战，实质上是郡县制政治体系中，做大做强的权臣豪族之间的兼并。封建制是基于宗法血统之上的，诸侯们一家人之间的战争。他们都是脏腑层面上的乱气互伐，区别在于，春秋战国是一家人的兄弟之间互相打仗，东汉的大乱世，则是同事之间互相打仗。
一家人之间打架，显然是有底线的，打断胳膊连着筋。而同事之间打架显然底线会更低。所以，司马懿这些人，肯定要比春秋战国时期的诸侯们要更加无耻。
最无耻的人司马家族笑到了最后。虽然曹魏篡汉，换了颗天下之心，但是这颗心很快就停止了跳动，名存实亡。士族门阀之间的互相兼并持续加剧，永嘉之乱，导致脏腑层面的精气也互相内耗殆尽。天下作为一个生命，他虚弱到了极致。
这时候潜伏在体内的夷狄这股外感病邪，控制了天下，天下陷入了一场前所未有的大病之中。
五胡乱华的实质，是中国内乱，导致正气消耗殆尽，夷狄作为外感病邪长驱直入，侵入了肌肤腠理，侵入了脏腑，更侵入了天下之心。这是一场前所未有的大病。
医道讲，心不受邪。什么意思呢？是说一旦心受邪的话，说明屏藩在心之外的脏腑和腠理皮肤，已经全部被病邪攻陷了，最后全无防御，邪气才会侵入心中，人也就死了。如同象棋中将军叫杀杀死了对方的老将。五胡乱华，夷狄居然入主中原称帝，说明那时的中国人没有管理好天下，有负上帝的重托，把天下给弄亡了。夷狄称帝，和亡天下是同义词。
衣冠南渡的实质是，虽然天下亡了，但是文明还没亡，要保留下来希望的种子。南北朝的对峙，是邪气攻于内，正气浮于表。这时期的南北战争，实质上是内邪要消灭浮表的正气，浮表的正气要光复其内里。
隋唐两朝结束了大乱世，也恢复了天下的治统，虽然正气有所恢复，但是天下之病并没有好清楚好彻底。正邪二气交并在一起，让病越来越难治了。衣冠南渡的时候，尚且还保留着中国文化的种子。而唐代佛教的兴盛，把中国文化的种子，也和毒种子进行了充分的混合搅拌，让光复天下的种子，也减弱了生命力和繁殖力。虽然治统上扳回来了一些，但是道统上却失去了更多。
五胡乱华是亡天下，是华夷之间的充分混合和搅拌，乱的只是治统。为了保护道统，不得已只好衣冠南渡。到了隋唐，不仅治统上，华夷正邪之间被充分搅拌和混合，在道统上，也是正邪之间的充分混合。
安史之乱，就是这种正邪之间充分混合和搅拌的必然产物。就好比说把屎和米饭混合搅拌在一起，米饭早晚都会变成屎。安史之乱和后来五代十国的战争，本质上都是邪气夺正的战争。
宋朝结束了大混乱，马上面临着一个尴尬而棘手的局面。经过隋唐时期的正邪大混合大搅拌，治统和道统都崩盘了。怎么把米从屎里面挑出来，这是两宋时期的战争性质。文化上的辟佛战争，也是如此。
把一堆老鼠屎和大米充分搅拌混合，再试图把大米挑出来，必然的结果是大米放一堆，老鼠屎放一堆。宋试图把老鼠屎给清理干净，结果反而被老鼠屎把大米的地盘给挤占了。自己的米洗不干净，正气不足。对面的老鼠屎也打扫不干净，步步紧逼。这是两宋长期一直被邪气所压制的原因。
大宋王朝为什么这么先天不足，这要怪隋唐时期正邪二气的充分混合和充分搅拌，把治统和道统全部彻底污染了。大宋从建立的那天起，就是个淘米扫屎匠的命。两宋时期的战争，实质上都是淘米扫屎战。
淘米淘了几百年，不仅没把大米淘干净，反而把一缸的水全都弄臭弄脏弄黑了，整个天下都弥漫着屎的气味。邪气铺天盖地席卷了一切，神州陆沉的那一天到来了。
神州陆沉，说明治统亡了，天下亡了。文化亡了，道统亡了，种子也亡了。
天下可以以道统光复，比如夏商周三代的革命。也可以以治统光复，比如明对蒙元的剿灭。驱逐鞑虏，这句话说的就是以治统之名光复天下。因为夷狄不可以为君，不可以为天下之主。天下，只能是中国人来统治。
之前的易姓而王，改朝换代，是天下生病了之后，又通过革命治好了，天下重新和天上相顺应了，又重新正了。而神州陆沉，则是直接昏死了过去。在恶梦中沉睡了那么久，终于醒来了。有颗强大天下之心在跳动，他是明太祖。
明朝时期的战争，实质上是一个植物人，睡了一百年，又苏醒 了过来，他的心脏开始跳动，他的正气开始回升，他要反击消灭邪气。明朝中晚期的一系列战争，是这个苏醒的人，和内外勾结的邪气同盟之间的战争。邪臣官僚集团和资本家夷狄三方勾结起来，共同对抗天下正气。
明太祖既了解天下的外感之患，也了解天下的内乱之患。他不相信官僚集团，于是以藩王屏帝室。做事任用官僚集团，大家都是受雇的同事。监管官僚集团，则用自己的一家人。朱棣的靖难之役，实际上的藩王集团和官僚集团的战争。朱允炆只是个软弱而可怜的傀儡。
西汉的削蕃，和明朝的削蕃，性质还是不一样的。西汉的削蕃，天下之病在于分封，要用郡县制官僚集团打击诸侯。明初的分封，内乱的病，主要体现在官僚集团上，所以才用自己家的家人，来制衡这些官僚。
明朝深知神州陆沉之痛，为了彻底杜绝外感病邪，重修了长城。为了彻底杜绝官僚集团的内乱，对他们进行了高压管理。然而，外感和内伤，再次里应外合，毁亡了天下。神州再度陆沉。
西方人在五百年前还都是不穿衣服的光屁股野人，为什么他们会突然的步入文明呢？这要怪王阳明和徐光启。前者毁灭了经学和道统，严重消弱了君权，在文化上毁掉了天年之心，并启迪了西方的新教改革。而徐光启，则把中国的天文学，数学和科技偷偷的输出给了西方人。这两个人是孵化西方近现代文明的最主要的文化和科技推手。把在中国熄灭的天下之心，在西方点亮了。西方人偷走了我们中国的上帝，偷走了我们统治天下的道统和治统。
明朝亡国，奴贼据华。这一次，邪气为了镇压正气的反抗，通过残暴的屠杀和压迫，通过文化灭绝运动，直接把中国人改造成了夷狄。奴贼的两百多年过后，中国人已经忘记自己是中国人了。
一边是中国人被文化灭绝，另一边是中国文化东学西渐，孵化出来了西方近现代文明这个怪物。
倭人与奴廷，西方人与奴廷之间的战争，实质上是中国文化流落海外的野种子，生根发芽，长出来了人首兽身的怪物野文明，和奴贼伪政权这种兽首人身的奴廷之间的战争，是邪气与邪气之间的兼并战。奴廷灭亡，天下进入了百年风云时期。西方红毛鬼子席卷了天下。
帝者为天上而战，王者为天下而战，仁者为人民而战。我们现在人所谓的世界大战，根本和天下无关，更和天上无关，也和人民无关。战争不为天上之正，不为天下之正，不为生民之正，就只是打家劫舍抢金子，这已经无关战争的本旨，分明就是禽兽之战。禽兽和禽兽之间的战争，没有正义和非正义之分。
当这些禽兽要吃光我们的时候，在朝鲜战争中，有一颗强大的天下之心强烈的跳动起来，就像太阳拨开了乌云那样，他照亮了整个天下。
再后来，乌云又遮住了天。那些禽兽通过文化污染，把很多中国人改造了成了开门揖邪的禽兽。
未来的战争，在禽兽被彻底消灭之前，主要会表现为人和禽兽之间的战争，或者是禽兽与禽兽之间的战争。天上、天下和人，这些战争本来的目的，都被彻底遗忘了。
更好笑和可怕的是，古代的人，不能容忍邪气的存在，正气是天下的主旋律。而西方禽兽统治天下的时代，邪气才是天下的主流，这个世界不能容忍任何正气的存在。这个天下，正邪之间彻底颠倒了。
天要人正，兽要人邪。禽兽之不能容正，如天之不能容邪。这个天下，已经邪到无边无际了。今日之地球，天不正，地不正，人也不正。西方人怠弃三正，必然有一天，会有人恭行天罚。
我们经常说治国平天下，我们真的理解天下太平的深意吗？我们中国文化的最高追求，就是平天下。什么是平天下呢，古人认为，天地创造万物的本真秩序是最完美的，把一切恢复称那样，就是平天下。怎么才能平天下呢？以天下应天上，接天地正气，养百姓之正气，涤荡一切病邪，进而才能以天上平天下。万物皆正，是谓天下太平。这才是战争的本真意义。
了解了战争的起源，及其历史形态的演变，理解了战争的本旨和真义，我们才能带着正确的学习目的，来理解和领会中国古圣人的兵家之道。
我们前面讲身体之病，国家之病，和天下之病，都要用战争来治理。这些是比较典型的侠义的战争。广义的战争，则无处不在。所有存在对抗的地方，存在正邪的地方，都存在战争。结果或成或败，或荣或辱，或盛或衰，或存或亡。神有所不能明，要与之战。思有所不能达，要与之战。气有所不能通，要与之战。事有所不能理，要与之战。接之应之，以正和，以奇胜，邪去正兴，则万事皆理。
治人治世，要么用道，要么用兵。《三略》这本兵书，既讲用道，也更讲用兵。是古今战略第一书。让我们一起来学习这本书吧。进入课堂→韬略课程《三略》开课了
