尊王攘夷的战争观

尊王攘夷的战争观

恭行天罚的前提是，天子要有能够战胜并惩罚违道背德者的能力和武力。如果丧失了这种能力，即便天子想恭行天罚也力不从心。东周时期的周天子，就遇到了这个问题。

虽然周天子名义上还是上帝在人间的代理人，是天下共主，但是他穷的连车都没了，还怎么恭行天罚呢。

自古以来，礼乐征伐自天子出。礼乐是要以舆服制度为基础的，这需要大量的车，而且还是超级豪车，要配四匹马。但是周天子太穷，买不起。征伐，那就更了不得了，天子之国，得有万乘之师。这么多的战车，穷的响叮当的周天子就更造不起养不起了。

为啥周天子没钱？因为国库没钱。为啥国库没钱呢？因为周王室的财政崩溃。周王室的财政为什么会崩溃呢？因为早前和楚国打，打不赢。郑国和晋国做逆犯上，周王室也都打输了，失去了征伐的能力，还怎么收得上来财税呢。君威不足，则诸侯犯其主。心神不足，则五气犯其心。

天子名存实亡，好比说，天下之心出了问题。心出了问题，脏腑紧跟着乱成一团，天下的正气自然就虚弱了。正气虚弱，外感病邪就会乘虚而入。所以这时候，以前被中国流放出去的那些罪人奴隶的后代，也就是夷狄，他们所代表的邪气开始反攻中国。由此可见，罪人都是一代代传下去的，那是种里面带着的罪。

病邪入侵，心气之正不足以御邪，则脏腑代受。本来相当于周王朝脏腑的诸侯国，承接了来自夷狄的外感侵犯。这就是尊王攘夷。在尊王攘夷之前，天下从来没有生过这么重的病。

周王室式微，天下之心停止了跳动。这时期的天下之病，体现在三个方面。一方面，诸侯对天子的僭越。第二方面，夷狄作为病邪对中国的外感侵犯。第三方面，因为缺乏心的领导，脏腑之间出现了互相攻伐的兼并之战。

那时候的圣贤们，被这样的社会情景给吓坏了。比如孔子孟子庄子这些人都被天下空前的重病给吓坏了。大家议论纷纷，有的说这样治，有的说那样治，这就是百家争鸣。

管仲说尊王攘夷，认为应该由肝肺来代替心，团结起来战胜外感病。孔子说管仲器小，则认为应该恢复出来一颗强大的天下之心。谁来充当这颗心呢？孔子觉得文王和周公都没了，文化在他身上，德也在他身上，他可以做这颗心。可是，凤鸟不至，河图不出，上帝不发给他委任状怎么办呢？他一直等上帝的委任状，一辈子也没等到。

凤鸟不至，它到底去哪里了呢？庄子说，它可能以后都不会再来了。庄子还认为，不是凤鸟不至，是孔子德不足以配天。

天下病气乱窜，战争频仍，到处人头翻滚，这就是春秋无义战，当时的争霸兼并的战争观。这时期的战争，既不是为了恭行天罚，也不是为了尊王攘夷。而是天下的气乱了，全是乱气，乱气互相攻伐，皆不得其正，一群乱气之间再怎么打，也无法使天下复正。

从秦扫六合，到汉贼不两立

伟大的秦王，横扫六合，终于给天下这个生命，重新安上了一颗心，一颗强大的天下之心。终于，春秋战国病了几百年的天下，总算是大病初愈。

大病初愈，正确的做法，邪气刚去掉，应该是抓紧时间培养正气。而秦始皇认为，要一劳永逸的杜绝外感病，这就需要修长城，把夷狄这些病邪全部挡在中国的外面。

治好了外感，再接着重新调和作为君主的心，与作为脏腑的臣之间的关系。把封建制改制成了郡县制。也就是说，是秦始皇消灭了封建制，而不是秦始皇开启了封建制。我们现在粗鄙的考古挖坟和故事会文盲史学，恰恰把这个事情理解反了。

结果，始皇帝遇到了脏腑中伏藏的邪气的大反扑。没多久，六国余孽联合起来，又刺死了天下的心脏。重演了脏腑夺心的一幕。这是反秦战争的实质。

在这件事中，始皇帝错在太过于仁慈，他当初应该把六国余孽全部屠灭才能永绝后患。才能让这颗强大的天下之心，安稳度过大病初愈之后，正邪反复的动荡期。

秦亡之后，给天下治病的问题，交给了汉高祖刘邦。刘邦只是调和了心和脏腑之间的矛盾，把问题延缓了下去，并没有真正的解决问题。后来的吕后和文景二帝，也没有实质性的解决问题。景帝杀晁错，七国之乱，同样都是心与脏腑不和的症候。

接着，汉武帝登场了。自从春秋大乱世之后，天下终于迎来了第二颗超级强大的心脏。秦始皇给天下治病，大病初愈用力过猛，结果导致天下又病倒了。从汉高祖到汉武帝，都是一直在养身子。直到正气恢复的差不多了，汉武帝才开始清算天下之邪。

要给天下之病，先得正天下。正天下，先得正天文历法。这时候，三正这个词又出现 了。

汉武帝为了给天下之病，找了个帮手，这个人就是董仲舒。董仲舒说，道是万世不弊的，也就是说道本身是不可能生病的。天下生病，是因为人失道导致的。董仲舒还说，天不变，道亦不变；王者有改制之名，无易道之实。

三正，我们前面说过，是天地人三正。也有其他的说法，认为是夏商周三正。夏启那时候，还没有商周，显然他那时候说的三正，不可能是夏商周建正月的三正。实际上，夏启说的三正，和后来夏商周月建的三正，是一个事情的两种说法。

周历月建在冬至月上，是太阳年的开始，对应的是天正，也就是建子，是太阳光照的极值点。太阳光照的改变到温暖整个地球有个延迟期，冬至之后是小寒和大寒的节气，殷历的月建在大寒月，也就是建丑，对应的地球上实际气温的极值点，这是地正。大地的气温开始回暖，到真正的形成降雨，也需要一个月的延迟期。所以夏历把月建在雨水月，也就是建寅，直接指导人民进行耕种，对应的人正。大禹治水，其实是治天文历法，而不是防洪抗险。

之所以会出现三正之分，是因为从光照到气温，从气温到雨水，三者之间的传导需要一个过程和周期。烧锅加热开水都需要要给传导过程，更何况是太阳加热地球呢。

如果我们现在用周正的话，虽然天还这么冷，可是马上就要过夏天了。国庆节的时候，学生刚开学不久，马上就要过冬天了。我们现在用的是夏正。因为汉武帝时期定正朔，制定太初历，重新使用了夏正。

夏商周三正

汉武帝重新启用夏正，制定了太初历，改了正朔。接着，人要和天相对应起来，又得说到车和衣服了，也就是舆服制度。汉武帝中和了三统说和五德终始说，制定了汉代的舆服制度。我们现在的人，为什么爱车如命，爱好看的衣服如命，因为我们这个民族，真的离不开车和漂亮衣服。这是骨子里的文化本能，舆服制度是中国礼仪的重中之重。

因为没有天人相应的舆服制度，可想而知，中国之外的那些民族，在古代时期，他们都是光屁股不会开车也不穿衣服的禽兽野人。西方人只到他们所谓的近代，才跟中国人学会了穿衣服。现代人受西方野人影响，穿衣服喜欢露肉同样也是文明退化，自甘堕落为野蛮不开化的体现。

这些事情都做完了，战争又开始了。汉武帝先是通过推恩令削蕃，解决了心与脏腑的关系。又通过打击豪强，割掉了寄生在天下之躯之上的毒瘤。这颗强大的心脏，让整个官僚体系感到不安。他们过惯了僭越，习惯了脏腑夺心，享尽了压榨百姓做害人虫寄生虫的福，所以他们想像赵高和六国余孽们熄灭秦国那颗心一样，熄灭汉武帝这颗强大的天下之心。

诸侯国没有了，豪强也被消灭的差不多了，天下之病的内伤顽疾和隐患被汉武帝治好了。这些余留的邪气，为了和这颗强大的天下之心对抗，选择和匈奴这股外感邪气联合起来，一起对付汉武帝。汉匈大战爆发了。

所有的正气，天然的都是同盟者。同样，所有的邪气，天然的都是同盟者。

汉匈战争的实质，是汉武帝给天下治病，内伤的病根治的差不多了，官僚体系中的残余的邪气和外感邪气内外勾结，一起向汉武帝和桑弘羊们发起战争。

并不是汉武帝无法彻底消灭匈奴，关键是内里的邪气所剩下的这股残余病邪没有根除彻底，才导致外感之邪，一直无法根除。最后，作为既得利益者的官僚集团，逼迫汉武帝颁布轮台罪己诏，这同样是邪气的反扑。汉武帝，这颗强大的天下之心，在奸邪们的内外夹击和前赴后继的冲击中，在他晚年的时候，他是那么的无奈和那么的疲惫。

可以说，汉匈战争的本质，是汉王朝内部的君臣之战，而匈奴只是充当了国内官僚集团的战争白手套。

整个官僚集团，既有桑弘羊这样身怀正气的正臣集团，也有对立面的那些邪臣官僚集团。文中使用贬义说官僚集团时，指的是邪臣官僚集团。这里说明一下。