04、河南人，中不中？
行文至此，我不由产生一个疑惑。战争频仍，灾害不断的河南，为什么历来都是中国人口最多的地方之一呢？
我想这和中原的特性有关，它就像一块海绵，不断的吸纳与挤压。一方面，中原是刀光剑影的战场，是洪水滔天的灾区。但在没有战争和灾害的年代里，中原气候温暖，雨量适中，沃野千里，是农耕文明时期的宝地。因此人口的聚集和流散，在河南周期性的发生着。
从个体的尺度看，灾难摧毁了家园。但站在文明的尺度来看，战争与灾难都是中原文明传播的动力源。和平时期的文明传播的速度远远不如战争期间快。每一次灾难，都像海绵收到外力挤压，中原的人与文明，像海绵里的水一样被推向四方。
五胡乱华和靖康之难，两次王朝覆灭。表面上看，游牧民族胜利了，不仅中原沦陷，甚至皇帝都成了俘虏。但是入主中原的少数民族开始学起中原的文化，他们的语言、服饰、文字、民俗都在潜移默化的改变着。他们越来越不是原来的雄鹰，他们变成中原文明的一分子了。
这就是中原。它虽然不能阻止战争和灾害，但是它利用战争和灾害作为动力，通过一次次的聚与散传播了文明。
有一种很流行的说法，叫做老家河南，中国的许多姓氏都能在河南找到起源。今日学者们不完全统计的4820 个汉族姓氏中，起源于河南的有1834 个，300个大姓中源于河南的有171 个。
最近我去了号称广府之源的广东南雄珠玑巷，那里走出了7000万全球各地的广府人，然而继续刨根问底，珠玑巷的先人大都来自河南。潮汕人也同样如此，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的韩愈就是河南人，韩愈在潮汕所受到的尊重和敬仰，不仅是文化的认同，更有一种乡贤来了的亲切感。客家人更是中原人，中原的每次大规模战乱，几乎都造成了客家人的大迁徙，很多客家人的族谱清清楚楚的记载着，祖先来自河南某地。
30多年前，我曾在广东走访过几个叶家，第一是惠州惠阳的叶挺故居，其次又到了梅州雁上村的叶剑英故居。翻阅两家叶氏族谱时，我发现这两支都来自于河南叶县——叶公好龙的故事所在地，叶家的祖先也是因“河南叶县”而得名。
我在做厦漳泉战略的时候，也对当地的宗族谱系有过研究，当时海峡对面陈水扁、吕秀莲势头正盛，但其实他们祖上都是从闽南过去的，一查族谱都是河南老乡。
因此如果不在广东、福建这些地方好好走一走，真的无法深刻理解河南的意义。
说到中国的大规模移民，有民间自发的山东人闯关东、闽粤人下南洋、山西人走西口，也有官府组织的湖广填四川、洪洞大槐树等。但像河南这样，长达千年，一次次规模宏伟、时间长远、走遍全国的移民潮，是前所未有的。移民有时是和改朝换代、衣冠南渡联系在一起，但更多的时候，是在逃荒。平原地区无遮无拦，稠密的人口遇到大难只能四散奔逃。
《1942》电影中，那些没有饿死的幸运逃荒者们，大多顺着陇海铁路，过了函谷关，在西安落脚下来。当时西安火车站往北是一大片荒地，逃难的河南人就搭棚子住了下来，号称道北区，这片治安长期不佳，拾荒、绺窃、碰瓷、抢劫稀松平常，我03年左右做西安策划的时候，当地人还对道北区域心有余悸。如今随着棚户区改造，地铁通车，“道北”和“道北人”已经成为历史，当年流落聚集的河南人逐渐繁衍生息，一直生活到现在，成为了西安人的一部分。现在的西安人寻根溯源，一半以上都和河南有关系。
河南人一路往北走，走过陕甘宁，最后到了新疆。我在新疆青海一带做策划时，发现河南人和河南生活方式，几乎延伸到了整个天山南北。2005年的8月，由于项目原因，我受邀来到新疆天山考察，当时接待我的是新疆天山本地的首富。
此人十分豪气，把直升飞机直接开到了乌鲁木齐的地窝堡机场，飞机把我们一行人员空降到了一片空地后，又匆匆转乘几辆霸道直接奔向了南山牧场。一进毡房，伊力特像炮弹箱一样放了5箱，68度，被称为“新疆茅台”，老板请了一个外号叫“天山酋长”的家伙，就是哈萨克人与河南人的混血，四方脸，鹰钩鼻，满脸横肉，走起路来像蒙古人摔跤一样，酒量四斤伊力特，号称“醉了不醉、多了不多”。当时年轻气盛，那场酒喝得真是天昏地暗，最后眼看着不能力敌，只能智取，于是我们两个开始划拳，划拳这个东西易学难精，其实就是找概率，抓破绽。
当一个人云淡风轻充满自信的时候，都很会藏拙，但当他手忙脚乱、特别是内心慌张的时候，常常是欲盖弥彰，破绽频频出现，因此一定要懂得怎么给压力。靠着智取，我终于走出了毡房，彼时已经晚上十点，但夕阳还挂在天边，天还没有黑尽，稀疏的亮着几颗星星，那真是我人生中最精彩的一次故事。
有人的地方就有江湖，有江湖的地方就流传着酒的传说。七八年前我在郑州也喝过一次大酒，一位江湖背景深厚的大佬在私家会所宴请我，一进房间，我吓了一跳，怎么有个老外？这位老兄神似电影明星徐锦江，再加上一把白胡子，典型的老外长相。谁知一张嘴却是满口的河南话。
我问：你究竟是老外还是河南人？
他说是百分百河南人。
喝酒过程中。我问他：“你是不是开封人”？
他很惊讶：“你咋知道我是开封人？”
我说：“我甚至怀疑你是犹太人”。
为什么我这么说？背后其实有一段公案。我们通常只关注河南人的外流，却没有看到河南辉煌时的包容与接纳。唐宋年间，河南是世界文明的中心，西域各国甚至远及地中海的很多老外，都来到了河南。在明清前的中外交流史上，凡是外来的，特别来自西域的，我们都喜欢用胡来代称。胡姬、胡虏、胡琴、胡笳、胡萝卜、胡瓜等等。
在中原人看来，胡人不懂礼仪，喜欢乱来（比如五胡乱华），“胡来”的意思就是像胡人一样乱来，“胡说”就是像胡人一样乱说，“胡思乱想”就是像胡人一样思维混乱。此外，胡搅蛮缠、胡言乱语、胡说八道、胡作非为，都没什么好词，所以我们也通常不会关心那些高鼻深目的老外具体是哪个民族，用一个胡字概括了事。而这批聚集在河南的胡人里，就包括了犹太人。
3000年前，犹太民族被罗马驱逐出耶路撒冷，在全球流浪。犹太人几千年漂泊史中，饱经苦难，经久不息，但他们坚持不被同化，可以被消灭，但坚决不会妥协，以色列复国后，绝大多数流浪的犹太人都回到了故乡，这也是人类文明史上的传奇。然而犹太人引以为自豪的独立性，在中国却遭到颠覆。因为有一支流落开封府的犹太人消失了。
消失不是消亡，他们只是消融在河南这碗胡辣汤里。在黄河滩上生活了上千年后，被称为“一赐乐业人”的犹太人，亚当夏娃的儿女们，变成了炎黄二帝的子孙。
广义上的胡人不仅包括犹太人，还有阿拉伯人、波斯人、栗特人。尽管在中东那个狭小的地方，双方是生死冤家，泾渭分明，打的你死我活，但在中国，同是天涯沦落人的他们，饮食、血源、长相、民俗跟中原文明相对比，同远大于异。在合并同类项之下，抱团是必然的趋势。尤其在开封，异族们九九归一，终于变成了一碗胡辣汤，这碗胡辣汤就是回民。
当年邓小平南巡时，我陪新华社老社长穆青在广东采访了一个月，穆青就是河南开封人。看着穆青的那个大鼻子，我越看越觉得不对劲，穆青和当时的以色列总理伊扎克·沙米尔长得太像了，再加上穆青又是回民，我判断穆青有可能是犹太后裔。我有一天我就跟穆青聊了起来。
我说：“老头（穆青为人随和大气，社内同事亲切的称其为老头），我冒昧的问你一个问题，你是回民吗？”
他幽默的说：“是啊，我是开封杞县人，杞人忧天的那个县”。
“我有个大胆的假说，你可能就有犹太人的血统”。
穆青很好奇：“此话怎讲？”
我和穆青讲了上述发现和对胡人来历的猜想。穆青听了以后没有说话，但若有所思。几年前酒席上的那个河南老兄，也从侧面验证了我的猜想。事涉敏感，我们到此打住。究竟是不是如此，有待方家考证，但文章里可以作为一个有趣的发现和大家分享。
到了近代，河南也是人口流出的大省。根据河南省统计局的数据显示，2017年末，河南有 1200万人流向全国各地。
广州有320万河南人，天河区的棠下村是河南人的聚集点，在广州打出租车十有八九能碰到河南老乡，一问都是周口的。他们在棠下村喝胡辣汤，吃烩面，唱豫剧，讲河南话。
河南人在长三角也不少，有小商小贩、农民工，也有老板、IT精英，还有码头工人。在宝山、浦东凌桥、临港等地，河南人撑起了上海港口物流的半边天。
同样在北京，也有一个河南村，每天早晨四五点钟，村口就聚集了上千名找工作的打工者，等待用工方挑选。南阳唐河的保安，在北京有接近2.6万人，占北京保安总数的1/3，甚至打响了自己的品牌。
远在边陲的新疆2000多万人中，也有近400多万河南人，相当于每五个新疆人就有一个来自河南，这和当年建设兵团就地转业有关，更有民间多批次的入疆潮。
北上广、陕甘宁、天山南北、闽粤沿线……这样的故事还有很多，河南人深刻的融化在了中华民族的血脉里，这也给河南人带来了一定的困扰。
河南人喜欢说“中不中”，但是河南人的名声，却是“不太中”的。关于地域黑，河南人感到很冤枉，但实事求是，这种印象也不完全是空穴来风。
把河南打开来看，我们常说的中原地区，其实就是洛、郑、开一线。真正被黑比较多的，其实是商丘、周口、驻马店和信阳。这里经济发展水平相对落后、农村人口相对较多，城镇化水平低下，社会问题相对突出，在官方的说法中被合称为“黄淮地区”，而在民间有个更形象却不忍直视的称呼“豫东南塌陷区”，或者“黄泛区”。
近两年来，河南高速的增长基本集中在最狭义的“中原”概念里，也就是洛-郑-开这一线。其能量还不足以辐射省内的偏远地区，更别说吊车尾的黄泛区了。然而长期以来，这一地区名声不显，以至于地域黑也没能搞清楚这是什么地方，把河南当成一个整体来黑，没黑到点子上。
河南骗子、安徽乞丐、苏北苦力、山东强盗，这四类是现代中国人之间最流行的地域歧视链受害者。指控对不对且不说，巧合的是，引发地域歧视的这四个地方，河南的东部、安徽的北部、江苏的北部、山东西南部，不但在地理上接壤，且同属“黄泛区”。也就是国民党当年炸开黄河花园口段，造成严重洪涝灾害的豫皖苏一带。
黄泛区带来最致命的问题，不是贫困与流离，而是不稳定。孟子曾说过：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”这句话真的说到了点子上。
河洛大地的文明史就烙印在黄河摆动的轨迹上，洪水滔天和刀光剑影的笼罩下，黄泛区的人们一直不太热心自家房屋的建设，人们时刻准备着逃难，自然不会在装修和布置上花费力气。直到今天，豫东南农村的房屋和家具摆设还能看出凑合的味道，灾害让黄泛区的河南人很难有“恒财”，甚至连最基础的生存保障都没有。在这样的环境下，“放辟邪侈”再正常不过，坑蒙拐骗、舞刀弄枪，毫无顾忌，说到底，还是那句“无恒产者无恒心”的后果。
河南人的性格弱点中，灾难带来的不稳定性是一面，另一面则是高度发达的农耕文明造就的小农意识。春种秋收导致的精明；自给自足导致的保守；格局受限导致的愚昧……
无论是“放辟邪侈”还是小农意识，河南的问题都是中国民族性的深刻体现与浓缩。人穷志短，马瘦毛长，整个中华民族又何尝不是如此呢？河南人身上浓缩着中国最典型的民族性：大忠大奸，大善大恶，大悲大喜，大俗大雅。柏杨的著作《丑陋的中国人》，拆开一看，对号入座，骂的几乎都是河南人。
的确，河南就是中国的缩影。河南是中华文化的高地，中国是人类文明的祖庭；曾经显赫的河南经历了漫长的、断崖式的衰落，中国的近代史又何尝不是如此？
如今河南的GDP总量高居全国第五，而中国的GDP总量位居世界第二，平均值却同在中等以下；近年来，河南的发展正在走上快车道，中国也在快速的崛起，就连河南人面对的地域黑，和中国人面对的地域黑都如出一辙：骨子里的愚昧，损人不利己的精明，自以为是的保守……
但无论说好说歹，不管优点缺点，河南就是中国，它就是你，你就是它。
