公交上逼人让座，一言不合就开骂，被好心搀扶还反咬一口，碰瓷，插队……关于老人在公共场合的不文明行为，特别是和年轻人的冲突，已不知发生过多少次，而且人们也习惯了对他们的包容忍让：一把年纪了，万一有个闪失，你赔得起么？
这种忍让又进一步强化了老人的底气：我老了，所以你要尊重我！我这么大年纪，你敢把我怎么样？我老，所以我有理！
每当这时，就特别想问一句：我们这个社会，是不是把老人“惯坏”了？
去年重阳节，我观摩了一次面向小学生的公益讲堂，主题是中国古代的“尊老”故事。其中一个是“埋儿奉母”：古代一个叫郭巨的人，因为家里穷，全家人常常饿肚子，郭巨的母亲疼爱孙子，就把仅有的一点食物留给孙子吃。郭巨深感不安，就和妻子商议：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑准备埋儿子时，忽然挖到一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨。”夫妻得到黄金，就不埋孩子了，回家孝敬母亲，一家人过上了好日子。
二十四孝之“埋儿奉母”
这个故事，老师讲的绘声绘色，我在底下却听得脊背发凉。环顾身边坐的几个小学生，脸上已显出别扭的表情，有一个还撇着小嘴咕哝着：“幸好挖到了金子，不然宝宝就活埋啦……”
那天听完课，我特意在百度上搜了一下“尊老爱幼的故事”，结果似乎有点尴尬。
搜到的内容清一色全是关于“尊老”的：
除了埋儿奉母，还有黄香温席、卧冰求鲤、百里负米、卖身葬父…… 一共二十四个“孝子”的故事，构成所谓的“二十四孝”，情节一个比一个夸张，一个比一个变态。尽管人物各不相同，但主题都是一样：儿女对父母必须“孝”，而且是无条件的“孝”，为了父母可以牺牲自己的一切：生命，孩子，官位，尊严……哪怕父亲一心一意要杀掉儿子，儿子还得对父亲毕恭毕敬（见二十四孝之“舜孝感天地”）。
至于“爱幼”——除了孟子那句“幼吾幼以及人之幼”的名言，我几乎找不到任何典故。
至此，我对“尊老爱幼是我们的传统美德”产生了深深的怀疑。
出于统治需要，中国历朝历代都宣扬“孝道”，推崇“孝子”，所谓“以孝治天下”——只有无条件孝敬父母，才能无条件忠于君主。而“尊老”的传统实际就是从“孝道”衍生而来的，即所谓“老吾老以及人之老”，而且中国社会从古至今都基本践行了这个传统。《论语》中不仅有大量关于“孝”的论述，还要求“杖者出，斯出矣”（聚会结束，让老人先走，自己再走）。尊老传统和孝道一起，经过一代代不断宣教，变成了一种天经地义，深深浸入中国文化的骨髓。
相比之下，“爱幼”在古代从来不是一种所谓的“传统”。当“尊老”从孝道中分化出来并上升为一种“道德”的时候，“爱幼”却长期停留在一种“本能”的阶段，即最狭义上的“父母私爱”，而在非常时期，甚至连这种“私爱”都无法保证。至于所谓的“幼吾幼以及人之幼”，在中国传统社会从来没有成为一种社会共识。
如若不信，试举几个例子。
中国历史上，一旦遇到饥荒年月，穷人除了啃树皮草根，最常做的就是“易子而食”；
父母可以去衙门告儿子不孝，儿子却绝对不能去告父亲“不慈”；
战乱之中，可以丢弃孩子，但绝对不可丢弃父母；
在我们熟知的成语、俗语中，有很多带着对儿童和年轻人的轻蔑：“黄口小儿”“乳臭未干”“小屁孩”“嘴上无毛，办事不牢”……与此相对应，则是对“老”的尊崇：“老成持重”“老当益壮”“老马识途”“家有一老，好比一宝”……
古人是否一直主张无条件的“尊老”？其实孔子在《论语》中已经给出答案。
孔子虽然主张孝道和尊老，但至少在“尊老”上还是讲条件的。《论语》里有这样一段：
原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。以杖叩其胫。（《论语·宪问》）
意思是：孔子有个叫原壤的老朋友，某天坐在地上，伸直了腿等着孔子。孔子批评他道：你小时候不谦逊知礼，长大又碌碌无为，老了还不死，真是个祸害！说完就用手杖敲打原壤的小腿。
原壤的坐姿在孔子看来是不合“礼”的，所以他很生气，就借机把原壤编排了一顿。虽是气话，却能看出即便是孔子，也认为“尊老”是有条件的，那就是这个老人至少要“知礼”，若是粗暴无礼，即使老了也是个祸害，根本不值得尊重。
同时，孔子还说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”此外，他还认真地接见过一个来自“互乡”的小孩，勉励他努力进步……从这些方面看，孔子才是真正“尊老爱幼”的典范。
可惜，《论语》的这几段论述，似乎被后世的儒家有意冷落了。他们迎合统治者的需要，竭尽全力宣扬不设任何前提的“孝道”，让人们通过对父母无条件的“孝”，强化对君主无条件的“忠”。由此，尊老的传统也得到了极大加持，也开始不设前提，不讲条件——老人只凭年龄，就可以得到尊重。乾隆不是还摆过“千叟宴”么？
乾隆“千叟宴”
“尊老”的同时，他们拼命打压儿童和年轻人，否认他们的能力和见识，扼杀他们的创造性，让他们绝对服从父母和老人，以免心生异端，犯上作乱。“幼”的尊严和独立性在“老”面前一文不值，“幼”对“老”必须保持仰视，“老”对“幼”却可以颐指气使，甚至生杀予夺。
所以，在中国的传统文化里，“尊老”与“爱幼”从来都是不对等的——只有尊老，没有爱幼。所谓的“尊老爱幼”，只是现代人一种美好的想象。
无条件无原则的尊老，以及“尊老”与“爱幼”的严重失衡，直到今天还流毒甚广。最普遍的一点就是——很多老人被“惯坏”了。当然，这些人只是老人中的极少数，但足以影响社会对老人的印象。
不久前，一个62岁的大爷因为殴打公交司机导致公交撞墙，被判处三年徒刑。在法庭上，他高声叫嚷：
“你们让我坐牢，就是不尊重老人!”
他不知道，在现代社会，一个人被尊重与否，从来都无关年龄。倚老卖老，是一个老人最大的恶。
我们对老人的尊重，源于他们对子女的付出，对社会的贡献，还有经岁月沉淀的智慧、经验和美德。
相比那些不懂事的老人，今天的年轻一代似乎更值得被理解和关爱。他们面临着繁重的工作和学业，承受着巨大的压力，为生活和梦想苦苦拼搏。
我们不要求老人为他们多做什么，但是否可以每天晚一点再出门买菜，不要赶在早高峰去和年轻人挤公交？是否可以降低一点广场舞的音量，不要打扰孩子的学习？是否可以理解女孩生理期的不适，别再逼着她们让座？……这些，真的是举手之劳。
所以，我们应该赋予“尊老爱幼”新的内涵。无论是“老”是“幼”，都必须实现权力与义务的对等。“老”和“幼”之间，应该互相尊重，互相理解，互相包容，互相关爱。没有教养、不讲文明的老人和年轻人，应该受到同等的谴责和处罚。
“老”待“幼”以爱，“幼”待“老”以尊。
这才是今天“尊老爱幼”的正确姿势。如此，我们的社会才会更加文明，和谐，美好。
