本篇导读
本篇分为三十八章。7.1-7.2章反映孔子对待古代文化的态度。7.3章表现孔子对不善行为的担忧。7.4、7.9-7.10、7.32、7.38章描述孔子居处时的状态。7.5章反映孔子对世事的担心。7.6章讲进德修业。7.7-7.8、7.22、7.25章反映孔子的教育思想、学习方法和教学内容。7.11章反映孔子的处世谋略。7.12、7.16章反映孔子的富贵观。7.14、7.17-7.18章反映孔子对优秀古代文化的热爱。7.15章涉及孔子对古今人物的评价。7.19-7.20、7.23-7.24、7.28、7.33-7.34章是孔子评价自己。7.27反映孔子保护资源的思想。7.29、7.31章反映孔子对待自己与他人过错的态度。7.37章表现君子与小人的区别。
7.1
子曰：
『述而不作1，信而好古，窃比于我老彭2。』
1述：记述、陈述，承传旧说。作：创造，有所发明。
2老彭：商代的贤大夫。
译文
孔子说：“传述而不创作，相信并且喜欢古代文化，我私下里把自己比作老彭。”
7.2
子曰：
『默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？』
译文
孔子说：“默默地记住知识，勤奋学习而不厌烦，教导别人不知疲倦，除此之外，我还能做什么呢？”
赏析与点评
这当是孔子对于自己教育者身份的最佳表述。今天的所谓名师，所谓教授，不妨先检讨这两条最基本的准则。
7.3
子曰：
『德之不修，学之不讲，闻义不能徙1，不善不能改，是吾忧也。』
1徙：趋赴。
译文
孔子说：“对于道德不能修养，对于学业不能讲习，听到正义不能奔赴，有了缺点不能改正，这些是我所担忧的啊！”
7.4
子之燕居1，申申如也2，夭夭如也3。
1燕居：也作宴居，指古人退朝而处。
2申申：整饬的样子。
3夭夭：体貌和舒的样子。
译文
孔子在家闲居，整齐端庄，和舒自然。
7.5
子曰：
『甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公1。』
1周公：姓姬，名旦，鲁国的始封之君。周文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父。武王死时，成王尚幼，周公即辅佐成王，制礼作乐，对国家安定强盛起到极大作用。周公是孔子最敬服的古代圣人之一，孔子把他视为周代文化的代表，把梦见周公视为盛世有望的吉兆，也把自己的命运同世事的兴衰联系在一起。
译文
孔子说：“我衰老得多么厉害呀！我已经很久都没有梦见周公了。”
7.6
子曰：
『志于道，据于德，依于仁，游于艺1。』
1游：游乐。古人认为学习之道，有张有弛。艺：指礼、乐、射、御、书、数六艺。
译文
孔子说：“立志于‘道’，据守着‘德’，依据着‘仁’，而活动于礼、乐、射、御、书、数六艺中。”
7.7
子曰：
『自行束脩以上1，吾未尝无诲焉！』
1束脩：十条干肉。很微薄的见面礼。
译文
孔子说：“来拜见我的人，带着十条干肉以上的礼品的，我没有不加以教诲的。”
7.8
子曰：
『不愤不启1，不悱不发2；举一隅不以三隅反3，则不复也。』
1愤：憋闷，心中渴望通达而未能实现。启：开导。
2悱（fěi）：想说而不能恰当说出来。
3隅（yú）：方。方位一般有四方，“举一隅”而能“以三隅反”就是指能对各个方面有所了解。
译文
孔子说：“教导学生，不到他心中渴望通达而自己不能实现的情况，不去开导；不到他想说却无法恰当说出来的时候，不去启发；不能做到告诉他一个方面，他就能推知其他三个方面的时候，就不再教导他。”
赏析与点评
首先要引起动机，所重在类推、联想。孔子在此，启发了后世撰写《教育概论》、《教学方法》的人许多灵感。
7.9
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
译文
孔子在死了亲人的人旁边吃饭，没有吃饱过。
7.10
子于是日哭，则不歌1。
1据《礼记》记载，古时有“哭日不歌”、“吊于人，是日不乐”的礼制规定。
译文
孔子如果在这一天哭过，就不再唱歌。
7.11
子谓颜渊曰：
『用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！』
子路曰：
『子行三军1，则谁与？』
子曰：
『暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。』
1行：为，在这里引申为统帅、治理。
译文
孔子对颜渊说：“如果任用我，就施展抱负；如果不用我，就藏身民间，只有我和你能够做到这样。”子路说：“老师如果统领三军的话，那么跟谁共事呢？”孔子说：“徒手与虎搏斗、徒步涉水过河，即便死了也不后悔的人，我不跟他共事。我所共事的人，一定是遇事时谨慎小心，善于谋划而取得成功的人。”
7.12
子曰：
『富而可求也1，虽执鞭之士2，吾亦为之。如不可求，从吾所好。』
1而：如果。可求：主要指符合道义的求财方法。
2执鞭之士：地位低下的官吏，在王、诸侯或有爵位的人出入时执鞭以开道。
译文
孔子说：“财富如果是可以求得的，即使是执鞭这样的低级职务，我也愿意担任。如果不可以求得，那就按照我所爱好的行事吧。” 赏析与点评执鞭是下等的工作，所谓“鄙事”，孔子并不以为卑贱。问题是，死生有命，富贵在天，未必可以强求，还不如去“学不厌，教不倦”，乐在其中。
7.13
子之所慎：
齐、战、疾1。
1齐：“斋”的古体字，祭祀前清净身心以示虔诚。
译文
孔子慎重对待的事情有：斋戒、战事、疾病。
7.14
子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：
『不图为乐之至于斯也！』
译文
孔子在齐国听到《韶》乐，陶醉得长时间连肉味的鲜美都忘记了，说：“没想到音乐之美好竟能达到这样的境界。”
赏析与点评
夫子的品位，可谓是“脱离了低级趣味”。口腹之欲甚重要，音乐之类的心灵享受更美妙，论点固然高明，但估计将肉味与音乐之美好加以对比的通俗有趣，才是此语广为流传的重要原因。
7.15
冉有曰：『夫子为卫君乎1？』
子贡曰：『诺。吾将问之。』入，曰：『伯夷、叔齐何人也2？』
曰：『古之贤人也。』
曰：『怨乎？』
曰：『求仁而得仁，又何怨！』出，曰：『夫子不为也。』
1为（wèi）：说明。这里是赞成的意思。卫君：指卫出公辄，公元前四九二至四八一年在位。卫灵公之孙，世子蒯聩之子。根据《左传?定公十四年》及《春秋》哀公二年、哀公三年的记载：世子蒯聩冒犯了卫灵公夫人南子，出逃到晋国。卫灵公死，立辄为君。晋国的赵简子借口要把蒯聩送回卫国继位为君而侵略卫国。卫出公派兵抵抗入侵，同时也表示了不希望自己的父亲蒯聩归国即位。
2伯夷、叔齐何人也：伯夷、叔齐，以互相谦让王位著称，见5.23注1。这里子贡询问孔子对伯夷、叔齐的看法，得知孔子赞赏二人让位之贤，进而推测孔子一定会反对卫出公与自己的父亲蒯聩争夺王位的做法。
译文
冉有说：“先生赞成卫君吗？”子贡说：“好吧，我去问问先生。”子贡进到孔子屋里，问道：“伯夷、叔齐是什么样的人？”孔子说：“古代的贤人。”又问道：“他们互相让位，都没能当成国君，后悔了吗？”孔子说：“他们追求的是仁德，得到的就是仁德，又后悔什么呢？”子贡走出来，说：“先生不赞成卫君。”
赏析与点评
孔子的出处原则和师徒的辞令机智，都于此章可见。“道之不行，已知之矣”，但不能阻止孔子知不可为而为，对孔子而言，亦是求仁得仁。
7.16
子曰：
『饭疏食1，饮水2，曲肱而枕之3，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云4。』
1疏食：粗粮。
2水：古时常以“汤”与“水”相对而言，汤是热水，水是冷水。
3肱（ɡōnɡ）：胳膊。
4如浮云：浮云远在天边，与我无关。
译文
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，快乐也就在其中了！干不正当的事获得的富贵，对我而言就如同天边的浮云。”
赏析与点评
富贵大佳，但若“不义”，不过是浮云一般飘渺、空虚。功利社会、金钱至上时代，此语尤值得思索。
7.17
子曰：
『加我数年，五十以学《易》1，可以无大过矣。』
1《易》：古代典籍。初为占卜书，其中的卦辞和爻辞是孔子之前的作品。
译文
孔子说：“让我多活几年，到五十岁时去学习《易》，可以没有大过错了。”
7.18
子所雅言1，《诗》、《书》、执礼2，皆雅言也。
1雅言：通行的标准语。
2《书》：即《尚书》，是上古时期誓、诰、命、谟等记言的历史文档和部分追述古代事迹的著作的汇编。
译文
孔子有使用雅言的时候，诵《诗》、读《书》、行礼，都用雅言。
7.19
叶公问孔子于子路1，子路不对。子曰：
『女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。』
1叶：楚国地名，在今河南叶县南三十里。公：楚国国君称王，大夫和地方官则称公。叶公是叶地的长官沈诸梁，字子高。
译文
叶公向子路询问孔子是个怎样的人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不这样说：他的为人呀，发愤读书，忘记了吃饭，自得其乐，忘记了忧愁，以至于不知道衰老将要到来，如此罢了。”
7.20
子曰：
『我非生而知之者，好古，敏以求之者也。』
译文
孔子说：“我不是天生就有知识的人，而是爱好古代文化，勤勉求学获取知识的人。”
7.21
子不语怪、力、乱、神。
译文
孔子不谈论怪异、强力、暴乱、鬼神。
7.22
子曰：
『三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。』
译文
孔子说：“三人同行，一定有我可以取法的人在其中。选取他们的优点跟着做，了解他们的缺点自己注意改正不犯。”
赏析与点评
孔子谦逊、勤勉、好学，也大力倡导此种品行。他自称非生而知之者，是学习使他明智，认为学习应“不耻下问”，学习的对象所在皆是。
7.23
子曰：
『天生德于予，桓魋其如予何1？』
1桓魋（tuí）：宋国的司马向魋，因为是宋桓公的后代，所以又叫桓魋。关于此章的背景，《史记?孔子世家》记载：孔子离开曹国，到了宋国，和弟子们在大树下讲习礼仪。司马向魋想要害死孔子，撼动大树。孔子离开时，弟子们希望他走快些。于是孔子说了这段话。
译文
孔子说：“天把道德降生在我的身上，桓魋能把我怎么样呢？”
7.24
子曰：
『二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者1，是丘也。』
1孔子重身教，轻言传，即使是言传也总是注重启发而不是直接给出答案，以至于引起弟子们的怀疑，认为孔子在教学上有所隐瞒。其实这正是孔子教学方式的特别之处。
译文
孔子说：“你们这些学生以为我有所隐瞒吗？我对你们没有隐瞒呀。我没有任何行为不向你们公开的，这正是我的特点。”
7.25
子以四教：
文、行、忠、信。
译文
孔子从四个方面来教育学生：历史文献，生活实践，待人忠诚，讲究信用。
7.26
子曰：
『圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。』
子曰：
『善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。』
译文
孔子说：“圣人，我不能见到了；能够见到君子，就可以了。”孔子说：“善人，我不能见到了；能够见到有恒心向善的人，就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富裕，这样的人是难以有恒心向善的。”
7.27
子钓而不纲，弋不射宿。
译文
孔子钓鱼，不用系满钓钩的大绳来捕鱼；用带丝绳的箭来射鸟，不射归巢的鸟。
7.28
子曰：
『盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。』
译文
孔子说：“大概有不知所以就能凭空创作的人吧，我没有这样的本领。多听，选择其中的好东西遵从；多看，并且用心记住，这样的‘知’属于次一等的‘知’。”
7.29
互乡难与言1，童子见，门人惑。子曰：
『与其进也2，不与其退也。唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也3。』
1互乡：地名，现在已不知其所在。
2与（yù）：赞成。
3保：拘守。
译文
互乡的人很难跟他们讲话，有一个童子得到孔子的接见，弟子们感到疑惑。孔子说：“赞成他的进步，不赞成他的退步。何必做得太过分呢？别人洁身自爱以求进步，我是赞成他的清洁，不只记他过去的不好。”
7.30
子曰：
『仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！』
译文
孔子说：“仁德离我们很远吗？我想要达到仁德的境界，仁德就会到来。”
赏析与点评
这话看似简单随意，其实与《颜渊》篇所谓“为仁由己，而由人乎哉”，都是儒家极重要的理念。就是：最高道德，本于人性核心，完全是自觉的意愿问题，只要真实喜欢仁爱公义，人就可以自我完善了，如《礼记?大学》所云“心诚求之，虽不中，亦不远矣”。
7.31
陈司败问1：『昭公知礼乎2？』
孔子曰：『知礼。』孔子退，揖巫马期而进之3，曰：『吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓4，谓之吴孟子5。君而知礼，孰不知礼？』
巫马期以告。子曰：『丘也幸6，苟有过，人必知之。』
1陈司败：一说是人名，齐国大夫。一说是司败为官名，陈国大夫。详细情况今已不可知。
2昭公：鲁昭公，名裯（chóu），襄公庶子，公元前五四一至五一〇年在位。昭是谥号。
3巫马期：孔子弟子。姓巫马，名施，字子期。
4为同姓：鲁为周公的后代，吴为太伯的后代，都是姬姓。
5吴孟子：当时国君夫人的称号，一般是生长之国的国名加上本姓。鲁昭公娶于吴，夫人的名字应该是吴姬。但是，昭公娶于吴违背了“同姓不婚”的礼制，因此讳称夫人为吴孟子。
6幸：指有人指出自己的错误，让自己可以改过，乃是幸事。
译文
陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子走了以后，陈司败向巫马期作揖，请他走近自己，说：“我听说君子没有偏私，难道君子也偏私吗？鲁君从吴国娶了夫人，因为是自己的同姓，因此讳称夫人为吴孟子。鲁君如果算是懂得礼，还有谁不懂得礼呢？”巫马期把这番话告诉了孔子。孔子说：“我孔丘幸运啊，一旦有了过错，人家一定会告诉我。”
7.32
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
译文
孔子跟别人一起唱歌，如果唱得好，一定请人重新唱一遍，然后自己再跟着唱一遍。
7.33
子曰：
『文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。』
译文
孔子说：“文章的学问，我跟别人差不多。身体力行完全达到君子的标准，那我还没有做到。”
7.34
子曰：
『若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣！』
公西华曰：
『正唯弟子不能学也！』
译文
孔子说：“如果说到圣和仁，那我怎么敢当！不过是学习不知道满足，教诲别人不觉得疲倦，只能说是如此罢了。”公西华说：“这正是学生们学不到的。”
赏析与点评
夫子自道，一再说：“学不厌，教不倦”，可见其一生职志。
7.35
子疾病，子路请祷。子曰：『有诸？』
子路对曰：『有之。《诔》曰1：
「祷尔于上下神祇2。」』
子曰：『丘之祷久矣。』
1诔（lěi）：向鬼神祈福的祷文。
2祇（qí）：地神。
译文
孔子得了重病，子路请求为他祈祷。孔子说：“有这样的事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以前就在祈祷了。”
7.36
子曰：
『奢则不孙1，俭则固2。与其不孙也，宁固。』
1孙：通“逊”，谦让，恭顺。
2固：鄙陋。
译文
孔子说：“奢侈就会不谦让，节俭就会鄙陋。与其不谦让，宁可鄙陋。”
7.37
子曰：
『君子坦荡荡1，小人长戚戚2。』
1荡荡：广大的样子。
2戚戚：忧怨。
译文
孔子说：“君子心地平坦宽广，小人心中长怀忧怨。”
赏析与点评
现代社会，抑郁是多发症，君子未必不抑郁。不过，从励志的角度来说，此语大概可以解读成：加强精神修养仍然是抗压力、解忧愁的良方之一。
7.38
子温而厉，威而不猛，恭而安。
译文
孔子温和而又严肃，有威严但不凶猛，恭敬而且安详。
