本篇导读
本篇分二十八章。内容以评论人物为主。包括孔门弟子，如公冶长、南宫适、宓子贱、子贡、冉雍、漆雕开、子路、冉求、公西赤、颜回、宰予、申枨等十二人；同时代的政治人物，如孔文子、子产、晏婴、臧文仲、令尹子文、季文子、宁武子等七人，遍及卫国、郑国、齐国、鲁国、楚国；其他历史人物，如伯夷、叔齐、微生高、左丘明等四人。论及人物的修养水平、处世风格、政治才能、学习能力、性格特征等方面。5.12章介绍孔子学问的内容。5.22章涉及孔子在陈国游历的经历。5.26章反映孔子和弟子们的政治理想。5.27章指出人应勇于作自我批评。5.28章强调要好学。
5.1
子谓公冶长1：
『可妻也2。虽在缧绁之中3，非其罪也。』以其子妻之4。
1公冶长：孔子弟子。姓公冶，名芝，字子长。
2妻（qì）：嫁与为妻。
3缧绁（léi xiè）：捆绑犯人的绳子。
4子：古时儿子女儿都称为子，这里指女儿。
译文
孔子评价公冶长，说：“可以把女儿嫁给他。他虽然曾被关在监狱中，但不是他的过错。”把自己的女儿嫁给了公冶长。
5.2
子谓南容1：
『邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。』以其兄之子妻之。
1南容：孔子弟子。姓南宫，名适（kuò），字子容。
译文
孔子评价南容，说：“国家政道清明，总有官做，不会被弃用；国家政治混乱，能够免遭刑罚。”把兄长的女儿嫁给了南容。
5.3
子谓子贱1：
『君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？』
1子贱：孔子弟子。姓宓（mì），名不齐，字子贱。
译文
孔子评价宓子贱，说：“这个人是君子。如果鲁国没有君子的话，他从哪里学得这样的好品德呢？”
5.4
子贡问曰：『赐也何如？』
子曰：『女1，器也。』
曰：『何器也？』
曰：『瑚琏也2。』
1女：通“汝”，你。
2瑚琏（hú lián）：古代祭祀时盛粮食用的器物，实用而又贵重。这里用来比喻子贡是可以重用的人才。
译文
子贡问道：“我是怎样的人？”孔子说：“你就好比是一个器皿。”子贡说：“是什么器皿呢？”孔子说：“宗庙祭祀时用来盛粮食的瑚琏。”
5.5
或曰：
『雍也仁而不佞1。』
子曰：
『焉用佞？御人以口给2，屡憎于人。不知其仁3，焉用佞？』
1雍：孔子弟子。姓冉，名雍，字仲弓。
2口给（jǐ）：口齿伶俐，有辩才。给，丰足。
3不知其仁：即不仁的委婉说法。
译文
有人说：“冉雍这个人有仁德，却没有口才。”孔子说：“为什么要有口才呢？靠能言善辩来对付别人，常常会受到别人的厌恶。我不知道他是否称得上仁，但为什么要有口才呢？”
5.6
子使漆雕开仕1。对曰：
『吾斯之未能信。』
子说。
1漆雕开：孔子弟子。姓漆雕，名开，字子开。
译文
孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对此事还未能树立起信心。”孔子听了很高兴。
5.7
子曰：
『道不行，乘桴浮于海1。从我者，其由与？』
子路闻之喜。子曰：
『由也，好勇过我，无所取材2。』
1桴（fú）：用竹或木编成的小筏子。
2取材：选取，裁度。材，通“裁”，裁度事理。
译文
孔子说：“如果我的主张行不通，就乘坐小木筏在海上漂流。跟从我的人，大概是仲由吧？”子路听说后，很高兴。孔子说：“仲由这个人的勇敢还超过了我，我们怎样能够取长补短呢？”
赏析与点评
儒与道，常常是传统士人的一体两面，儒学意志一懈便近道家，所谓“天下有道则见，无道则隐”。夫子偶尔也说泄气话，但更多的是明知不可为而为之的勉力直行。
5.8
孟武伯问子路仁乎？子曰：『不知也。』又问。子曰：『由也，千乘之国，可使治其赋也1。不知其仁也。』
『求也何如？』子曰：『求也，千室之邑2，百乘之家3，可使为之宰也4。不知其仁也。』『赤也何如5？』
子曰：『赤也，束带立于朝6，可使与宾客言也。不知其仁也。』
1赋：兵赋，包括兵员和装备。
2邑：古代居民聚居地的通称，小的只有十家，大的可有上万家。这里的千家之邑，也可算得上是大邑了。
3家：大夫的封地采邑。
4宰：地方最高长官，这里指总管。
5赤：孔子弟子。姓公西，名赤，字子华。
6束带：整束衣带。古人平时绶带，低在腰间；在郑重的场合才束带，高在胸部。这里指上朝做官，因此需要束带。
译文
孟武伯向孔子问，子路算不算有仁德？孔子说：“不知道。”又问了一遍。孔子说：“仲由嘛，拥有一千辆兵车的国家，可以让他来掌管军事，不知道他算不算有仁德。”又问：“冉求怎么样？”孔子说：“冉求嘛，千户居民的大邑，拥有百辆兵车的采邑，可以让他来做邑长，不知道他算不算有仁德。”又问：“公西赤怎么样？”孔子说：“公西赤嘛，穿着整齐的礼服在朝廷之上，可让他用外交辞令接待宾客，不知道他算不算有仁德。”
5.9
子谓子贡曰：
『女与回也孰愈1？』
对曰：
『赐也何敢望回2？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。』
子曰：
『弗如也！吾与女弗如也3。』
1女：通“汝”。愈：较好，胜过。
2望：比。
3与：同意，赞同。
译文
孔子对子贡说：“你跟颜回两个人，谁强一些呢？”子贡回答说：“我呀，怎么敢跟颜回比呢？颜回，听到一件事能推知十件事；我呢，听到一件事只能推知两件事。”孔子说：“不如他啊！我同意你的看法，不如他啊！”
5.10
宰予昼寝。子曰：
『朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也1，于予与何诛2？』
子曰：
『始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。』
1杇（wū）：建筑时用来抹墙的工具。这里用作动词，指抹平，修饰墙面。
2诛：谴责。
译文
宰予大白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头经不起雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，对于宰予嘛，有什么可责怪的呢？”又说：“最初，我对别人，听了他的话就会相信他的行为；如今，我对别人，听到他的话还要考察他的行为。由于宰予，我改变了态度。”
赏析与点评
朽木不可雕也，可算千古“名骂”。孔子批评学生恳切、尖锐，却又不忘总结教训，“听其言”、“观其行”云云，实是观察人物、判明真相的至理。
5.11
子曰：
『吾未见刚者！』
或对曰：
『申枨1。』
子曰：
『枨也欲，焉得刚？』
1申枨（chénɡ）：字周，孔子弟子。
译文
孔子说：“我没见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨就是这样的人。”孔子说：“申枨啊，有贪欲，哪里能够刚毅不屈呢？”
5.12
子贡曰：
『我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。』
子曰：
『赐也，非尔所及也。』
译文
子贡说：“我不希望别人强加给我的事，我也希望不要强加给别人。”孔子说：“赐啊，这不是你所能做到的。”
5.13
子贡曰：
『夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道1，不可得而闻也。』
1 性：性命，即命运。天道：古时所说的天道，一般是指自然和人类社会吉凶祸福的关系。
译文
子贡说：“先生关于文献典籍的学问，可以听得到；先生关于命运和天道的言论，我们就听不到了。”赏识与点评孔子言论，多涉诗书政教，对形而上意义的心性、天命之类，很少谈及。这既是儒家重实践理性的特色，也是一短，后来宋明理学就多在这方面补充发挥，以抗衡佛道。
5.14
子路有闻，未之能行，唯恐有闻1。
1有：通“又”。这里反映了子路重视实践和急于实践的学习态度。
译文
子路有所闻，还没有来得及付诸实践的话，就唯恐又有所闻。
5.15
子贡问曰：
『孔文子何以谓之「文」也1？』
子曰：
『敏而好学，不耻下问，是以谓之「文」也。』
1孔文子：卫国大夫。姓孔，名圉（yǔ）。“文”是谥号。
译文
子贡问道：“孔文子为什么要给他‘文’的谥号呢？”孔子说：“聪明而好学，不以向下请教为耻，因此给他‘文’。”
赏析与点评
“敏而好学，不耻下问”这八字箴言，对于有志于学者来讲，至少应努力做到后四字。
5.16
子谓子产1：
『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。』
1子产：春秋时郑国大夫。姓公孙，名侨，字子产。在郑简公、郑定公时执政二十二年，使郑国虽处于晋国、楚国争霸的夹缝中，仍然获得了应有的生存空间，堪称杰出的政治家和外交家。《论语》中孔子对子产的评论都是褒扬之词。
译文
孔子评价子产，说：“他具备君子之道的地方有四点：他自我修养严肃认真，他侍奉君上恭敬谨慎，他教养人民多用恩惠，他役使百姓合乎道义。”
5.17
子曰：
『晏平仲善与人交1，久而敬之2。』
1晏平仲：春秋时齐国大夫。姓晏，名婴，字仲，谥平。齐灵公、齐庄公、齐景公时执政。
2之：指晏婴自己。这里用久而受人尊敬的效果说明晏婴之善交。
译文
孔子说：“晏平仲善于跟别人交朋友，交往越久，别人越尊敬他。”
5.18
子曰：
『臧文仲居蔡1，山节藻棁2，何如其知也？』
1臧文仲：即鲁国大夫臧孙辰（？至公元前六一七），“文”是谥号。历仕庄、闵、僖、文四朝。蔡：大龟。古时占卜用龟甲，故养龟于室，以备使用。
2山：雕刻为山。节：柱上的斗拱。藻：画藻（水草）作为装饰。棁（zhuō）：梁上短柱。根据古礼，“山节藻棁”是天子之庙的装饰；而臧文仲滥用，可见不知礼数。
译文
孔子说：“臧文仲造了间房子给大龟住，柱子上的斗拱雕成山形，梁上的短柱画着藻纹。他哪有什么礼数呢？”
5.19
子张问曰：『令尹子文三仕为令尹1，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？』子曰：『忠矣。』曰：『仁矣乎？』
曰：『未知，焉得仁？』
『崔子弑齐君2，陈文子有马十乘3，弃而违之。至于他邦，则曰：「犹吾大夫崔子也。」违之。之一邦，则又曰：「犹吾大夫崔子也。」违之。何如？』
子曰：『清矣。』曰：『仁矣乎？』曰：『未知，焉得仁？』
1令尹：楚国的宰相叫令尹。子文：姓斗，名谷（ɡòu），字於菟（wū tú），又字子文。曾任楚国的令尹。
2崔子：齐国的大夫崔杼（zhù）。弑（shì）：古代把地位在下的人杀了地位在上的人叫作“弑”。齐君：即齐庄公。姓姜，名光。“崔子弑齐君”的事见《左传?襄公二十五年》。
3陈文子：齐国的大夫。名须无。乘（shènɡ）：古时四匹马驾一辆车，故四匹马称为一乘。十乘代表有财富。这里陈文子舍弃自己的财产逃离齐国，表明了他与弑君之人决裂的立场。
译文
子张问道：“令尹子文三次就任令尹的职务，没有高兴的面色；三次被罢免，没有怨怒的面色。把自己任令尹时的施政之道毫无保留地告诉新到任的令尹。这人怎么样？”孔子说：“可以说是忠诚了。”子张说：“达到仁了吗？”孔子说：“不晓得，怎么能算得上仁呢？”子张又问：“崔杼犯上杀掉齐庄公，陈文子有马四十匹，毅然舍弃离开齐国。到了别的国家，一看便说：‘这里的执政者和我国的大夫崔子是一样的啊！’于是离开所到之国。到了另一个国家，一看又说：‘这里的执政者跟我国的大夫崔子是一样的啊！’于是又离开所到之国。这人怎么样？”孔子说：“可以说是清白的了。”子张说：“达到仁了吗？”孔子说：“不晓得，怎么能算得上仁呢？”
5.20
季文子三思而后行1。子闻之，曰：
『再，斯可矣。』
1季文子：鲁国大夫季孙行父，“文”是谥号。以行事谨慎多虑著称。
译文
季文子遇事思考多次才行动。孔子听说这种情况，说：“思考两次，就可以了。”
赏析与点评
今人常用“三思而后行”，以为考虑越周密越好。孔子本意却是，想太多了也不好啊，太审慎，就难免犹疑、丧失时机。
5.21
子曰：
『宁武子1，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。』
1宁武子：卫国大夫。姓宁，名俞，“武”是谥号。仕卫成公。
译文
孔子说：“宁武子在国家政治清明的时候就聪明；在国家政治混乱的时候就装傻。他的聪明是可以达到的；他的装傻，别人是做不到的。”
5.22
子在陈1，曰：
『归与！归与！吾党之小子狂简2，斐然成章3，不知所以裁之4！』
1陈：国名。妫（ɡuī）姓，舜的后代，周武王灭商后所封。建都宛丘（今河南淮阳县），拥有今河南开封以东、安徽亳州以北一带地方。公元前四七八年为楚国所灭。孔子周游列国，曾困于陈、蔡之间。
2狂：狂傲。简：大，这里指志向远大。
3斐然：有文采的样子。章：花纹有条理。
4裁：节制。
译文
孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！我的这些学生狂傲不羁、志向高远，文采已经很具备了，可是还不懂得怎样来约束自身。”
5.23
子曰：
『伯夷、叔齐不念旧恶1，怨是用希。』
1伯夷、叔齐：商代孤竹君的两个儿子。父亲去世后，两人互相让位，皆不就。出走到周文王处。周武王起兵伐纣，两人反对“以暴易暴”，曾拦住马车劝阻。周灭商后，二人不吃周粟，饿死在首阳山。
译文
孔子说：“伯夷、叔齐不记旧仇，怨恨因此很少。”
5.24
子曰：
『孰谓微生高直1？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。』
1微生高：即尾生高，相传是一个守信用的人。与一女子相约于桥下，女子未来，他一直等候，以至于水涨后被淹死。见《庄子?盗跖》、《战国策?燕策》。
译文
孔子说：“谁说微生高这个人直爽？有人向他借醋，他不直说没有，而是向他的邻居借来给人家。”
5.25
子曰：
『巧言、令色、足恭1，左丘明耻之2，丘亦耻之。匿怨而友其人3，左丘明耻之，丘亦耻之。』
1足恭：十足地恭敬。这里指过分恭敬而无所节制。
2左丘明：相传是《左传》的作者。
3匿怨：暗地里怨恨。
译文
孔子说：“花言巧语、容貌伪善、十足地恭敬，左丘明认为这样很可耻，我也认为这样很可耻。心里面怨恨别人，表面上还与人做朋友，左丘明认为这样很可耻，我也认为这样很可耻。”
5.26
颜渊、季路侍。子曰：『盍各言尔志？』
子路曰：『愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。』
颜渊曰：『愿无伐善，无施劳。』
子路曰：『愿闻子之志！』
子曰：『老者安之，朋友信之，少者怀之。』
译文
孔子坐着，颜渊、季路站在孔子身边侍奉。孔子说：“何不各自说说你们的志向？”子路说：“希望把自己的车马衣裘与朋友共享，即使用坏了也不感到遗憾。”颜渊说：“希望不自夸好处，也不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听先生的志向。”孔子说：“我的志向是：对老年人加以安抚，对朋友加以信任，对少年加以爱护。”
赏析与点评
孔子教学，颇有现代民主、亲切之风。老师在教诲之余，常倾听学生需要“理解”的心声，师生还不时轻松闲谈志向、理想。孔门风貌气象，千载而下，仍令人追想。
5.27
子曰：
『已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。』
译文
孔子说：“算了吧！我没有见过能够发现自己的错误而作自我批评的人。”
5.28
子曰：
『十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。』
译文
孔子说：“只有十户人家的地方，也一定有像我这样又尽心又诚信的人，只是没有比我更好学的人。”
