孔子生平与及门弟子

2018年10月12日　　来源：论语　作者：陈耀南　提供人：rose5......

三、孔子生平与及门弟子

“孔子”是二千多年来世人对他习常的尊称。

自称其名：“丘”，人称其字：“仲尼”。

有人私底下、甚至公然称他“孔老二”，表现了轻薄与不服气——甚至嫉妒、狂妄、不知地厚天高。

孔子，一位失败的周文维修者；一位成功的全民教育创始者；一位永受尊崇的人性发现者。

孔子是人，所以不可愚昧地、别有用心地神化。

孔子是三代礼乐的承传者，中华文化的集成与教导者，所以，应当平心研孔，不该无知地丑孔、狂妄地诋孔。

孔子是人类良知的发扬者、伟大的教育家，所以，应当尊孔。

先交代这位先师、圣人的家世。

要讲世系、遗传，理应兼顾父母两系——就如基督教《圣经》的耶稣家谱。不过，中国旧日传统，实际只有父系。有史以来，妇女的教育权、参政权都微不足道。说起来实在羞愧。直到现代才有改变。连《论语》中也有两句孔子稀有地被人指责的话：

“唯女子与小人为难养也。”（《阳货》）

“有妇人焉，九人而已。”（《泰伯》）

并非不可以辩解。这里的“小人”，是论位非论德；“女子”与之并列，也只因为“难以应付”；武王母后太姒不与其他九位功臣并列，因为参问政治是“妇女不宜”——这真是时代的错、社会的错——也因此，没有人可以获得满分，包括孔子。

无奈地，讲孔子家世，仍然只能从他父、祖说起。

孔子先世，就是他所熟悉而痛心的、一部典型的贵族兴亡史，男人主导的相争相斫史。

孔子先代是殷商贵族，“子”姓。纣王无道，庶兄微（国）子（爵）启（名）出走。武王灭商，初封纣王子武庚以承祀。武庚勾结管、蔡以反周公，既被诛平，周乃改封微子启于殷之故都以奉先王祭祀，这就是贵为公爵的宋。

宋开国四传到公，长子弗父（字）阿（名）让国于弟而降为卿。再传数世，至孔父（字）嘉（名），依礼制：五世别开新公族，改“子”姓而以“孔”为氏。据传因妻美，孔父嘉为太宰华父督所妒杀，殇公亦遇害，其子木金父逃鲁，孔氏从此再降为士，也从此便是鲁人了。

鲁是周朝开国元勋周公旦之子伯禽封地，典籍文物保存得最佳。到传统学术随贵族政治之崩坏而渐次下移，就替孔子思想学问的形成，提供了良好的渊源与凭借。

孔子父亲，被称为叔梁（字）纥（名），曾做陬（又作“鄹”、“郰”，今曲阜东南）大夫。

叔梁纥年过六十连生九女，娶妾得子孟皮又生而残足，于是求婚颜氏，长次二女皆拒，独幼者征在允嫁，历史称为“野合”——前人或解为未合礼仪、或释以年龄差距太大，总之没有确定的说法。

孔子生于昌平乡陬邑，在今曲阜泗水两县之间。名丘，据说是因头顶中平而四周如阜，又或说父母祷于曲阜东南之尼山而得，故名“丘”，字“仲尼”。不久父亡，墓在何处母亲讳之，跟着更迁回曲阜城中阙里，加起来只是二十岁多点的孤贫母子，便从此相依为命了。这几年间的实录太少，后人随“尊孔”或“诋孔”以至“诬孔”的动机而各骋想象，随意解说，唯一只表现了讲者自己的见识与人格，对事情真相以至孔子的贡献与评价，毫无影响。对此而作太多研究，也并无意义。

没有人能离开父母以至祖先的影响。父母对孔子的遗传，是高大健壮的躯体和坚毅的意志；殷宋以来父系祖先的影响，是礼法的娴熟与持守。孔子自幼喜欢习礼，早年入太庙而每事问（《论语·八佾》），其后就以此为出发点，因研“礼”而知“义”（礼法背后的义理），循义理而探“仁”（义理根本在仁心）。人之所以为人，就在道德价值自觉（“仁”），因之而有行为合宜的途径（“义”），实现为具体的典章制度以至生活仪节（“礼”）。细则基于原则，原则出自内心，这便是《论语》全书所透显的、以孔子为宗师的整个儒学的最基本架构——这便是儒学，这便是《论语》，这便是孔子！——“天不生仲尼，万古如长夜”，有人不服气这个文学性的赞叹，只证明他自己不欣赏夸饰修辞艺术，更不明白中华文化！

孔子一生事迹，自古以来研习多、传扬广、争论少、查考易，这里分为四阶段列成表解，简要地交代，系以可能有关的篇章——例如《为政第二》篇第四章，就是2.4，如此类推。

（一）成长与教学

公元前	周王	鲁侯	年岁	孔子生平	《论语》篇章
五五一	灵二十一	襄二十二	一	夏历八月廿七，生于鲁国陬（邹）邑。名丘，字仲尼。
五四九	二十三	二十四	三	父死，母携之移居曲阜。
五四二	景三	三十一	十	幼好习礼，是时郑子产执政。
五三七	八	昭五	十五	有志于大人之学	2.4
五三三	十二	九	十九	娶妻丌（音其）官氏
五三二	十三	十	二十	生子鲤，字伯鱼。任委吏，管田赋，次年任乘田，管苑囿。
五二八	十七	十四	二十四	母卒（或十七岁时）
五一八	敬二	二十四	三十四	贵族孟僖子深憾前此（昭七年九月，《史记》误以此为其卒年，时孔子年十七，南宫敬叔未生。） ?伴君至楚而不能相礼，此时将卒，遗嘱谓孔子圣人之后，历代恭礼，明德达人，故二子何忌（孟懿子）南宫敬叔（阅，或说，同悦）必师事之，学礼以定其位。时孔子以知礼著名，已设教坛而讲学。	2.5 ?2.6
五一七	三	二十五	三十五	鲁侯攻季氏，因三桓联抗而败奔齐。孔子亦避乱而往，过泰山侧，见妇人哭墓甚哀，因问之而有“苛政猛于虎”的著名慨叹。
五一六	四	二十六	三十六	在齐闻韶乐，答景公问政，阻于晏婴而不克见用。	3.25 ?12.11 ?18.3
五一五	五	二十七	三十七	返鲁继续教学	17.1
五〇二	十八	定八	五十	季氏家臣公山弗扰（不狃）据费，招孔子，孔子以为可抗阳虎，欲往，子路劝阻，孔子亦卒不往。（按：此事可疑）	2.4

（二）从政与挫折

公元前	周王	鲁侯	年岁	孔子生平	《论语》篇章
五〇一	十九	九	五十一	阳虎已因作乱败奔晋，孔子出任中都（今汶上县西）宰。
五〇〇	二十	十	五十二	升小司空、大司寇，为鲁侯相礼以会齐于夹谷，文事武备兼全，败齐劫持之图，且得还所侵之田，誉扬国际。	13.15
四九八	二十二	十二	五十四	欲堕三都（拆毁割据凭借之城堡）以抑三家之横，功败垂成，又因齐人馈女乐，执政受诱不朝，孔子遂离鲁，有弟子随子。	18.4

（三）周游列国

公元前	周王	鲁侯	年岁	孔子生平	《论语》篇章
四九七	二十三	十三	五十五	在卫，为鲁兄弟之邦，富庶。灵公在位，逐谋叛之公叔戌。孔子避嫌离去。	3.13 ?13.7 ?13.9
四九六	二十四	十四	五十六	往陈，匡人误以为所恶之阳虎，攻之，脱困回卫，灵公郊迎之，应邀依礼见君夫人南子。	9.5
四九四	二十六	哀一	五十八	在卫。吴王夫差败越王句践，孔子仍居所善大夫蘧伯玉家。
四九三	二十七	二	五十九	晋中行氏家臣佛肸（音拔迄）为中牟宰，邀孔子，子路反对（按：此事可疑），其后欲渡河往晋，闻赵简子杀贤大夫窦鸣犊，乃止河边而返卫。往曹、宋，司马桓魁拔其在下习礼之大树以逐之。又往郑，皆受冷待。至陈，居数年。	17.7 ?15.1 ?5.22 ?7.23
四八九	三十一	六	六十三	吴伐陈，楚来救，大乱，孔子离去。途中南方隐士屡以热心用世为讥。绝粮于陈蔡之间数日，至楚之负函，常见驻官叶公。	14.38 ?14.39 ?15.2 ?18.5-7 ?7.19 ?11.2
四八八	三十二	七	六十四	反卫。出公与父蒯聩（即灵公世子）争位，晋介入，多年不决。	7.15 ?13.3

（四）归鲁与终老

公元前	周王	鲁侯	年岁	孔子生平	《论语》篇章
四八四	敬 ?三十六	哀十一	六十八	弟子冉有抗齐侵有功，荐孔子，季氏（康子）遂迎之归国，尊为国老，而实不能用。孔子自此潜心教学与整理文献，是传统学术（“六艺”）之集成整理者、规范者和局面开创者，后世遂将删诗书、订礼乐、修春秋、序易传，后世儒者绍继之功尽以归之。 ?先是孔子归鲁前一年，妻丌官氏卒。	2.19 ?2.20 ?6.8 ?9.15 ?12.17-19 ?14.36 ?16.1 ?19.22-24
四八三	三十七	十二	六十九	子鲤急病而卒	11.8
四八二	三十八	十三	七十	吴王会晋、鲁于黄池，越乘虚攻入吴都。	2.4 ?6.3 ?11.7-11
四八一	三十九	十四	七十一	鲁人西狩获麟，孔子感伤而绝笔春秋。颜回死，甚哀之。齐田成子陈恒杀君，孔子劝哀公及三桓讨之，以正君臣之义，不从。	14.21
四八〇	四十	十五	七十二	卫蒯聩逐其子出公而自立为庄公，子路死于乱中，孔子甚哀。	11.13
四七九	四十一	十六	七十三	夏历二月，周历四月十一日，孔子病卒。其后不少弟子结庐守墓三年，以表追思，子贡更六年而后去。

（五）孔子与鲁国地图

（六）及门弟子

孔子教学早、年寿高，化育宏广，声誉远播。以当时传播条件，已有“弟子三千，贤人七十”的盛况。《史记·仲尼弟子传》考其显有年名及受业见闻于书传者居半，无年及不见书传者亦四十二人。孔子以“文、行、忠、信”（7.25）为教，弟子就各自才性志向发展。其最卓异者，后世因有所谓“四科十哲”（11.3）：

子以四教	文	文学：子游、子夏
	行	德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓
	忠	政事：冉有、季路
	信	言语：宰我、子贡

这也只是大概的模拟，并非如此判然四途。忠、信其实都是“德行”之一；而大贤子张、曾子，都不在所谓“十哲”之内。就《论语》所见，著名弟子略如下表：

《论语》所载孔门著名弟子表（年岁序）

四
?科
?十
?哲

姓
?名

别
?字

来
?自

少
?于
?孔
?子
?年
?岁

学
?而
?第
?一

为
?政
?第
?二

八
?佾
?第
?三

里
?仁
?第
?四

公
?冶
?长
?第
?五

雍
?也
?第
?六

述
?而
?第
?七

泰
?伯
?第
?八

子
?罕
?第
?九

乡
?党
?第
?十

先
?进
?第
?十
?一

颜
?渊
?第
?十
?二

子
?路
?第
?十
?三

宪
?问
?第
?十
?四

卫
?灵
?公
?第
?十
?五

季
?氏
?第
?十
?六

阳
?货
?第
?十
?七

微
?子
?第
?十
?八

子
?张
?第
?十
?九

尧
?曰
?第
?二
?十

备
?考

颜无繇

路

鲁

六

●

回父

忠

仲由

子路

鲁

九

●

漆雕启

子开

鲁

一十一

●

行

闵损

子骞

鲁

一十五

●

行

冉雍

仲弓

鲁

二十九

●

耕子？

忠

冉求

子有

鲁

二十九

●

行

颜回

子渊

鲁

三十

●

宓不齐

子贱

鲁

三十

●

高柴

子羔

？

三十

●

信

端木赐

子贡

卫

三十一

●

信

宰予

子我

鲁

？

●

公冶长

子长

齐

？

●

南宫适

子容

鲁

？

●

曾点

子晳

鲁

？

●

参父

司马耕

子牛

宋

？

●

行

冉耕

伯牛

鲁

●

有若

鲁

三十三

●

门人

原宪

子思

鲁

三十六

●

樊须

子迟

三十六

●

澹台灭明

子羽

鲁

三十九

●

公西赤

子华

鲁

四十二

●

文

卜商

子夏

卫

四十四

●

文

言偃

子游

吴

四十五

●

曾参

子舆

鲁

四十六

●

颛孙师

子张

陈

四十八

●

孔子既逝，门人结庐守墓三年，如父丧哀思，子贡甚至六年方归。他们跟着就各本所学，或散游诸侯，达者为王佐卿相；次者结交贤俊，教育人才；未遇者隐在民间，待时养备。最著名者，除子路在卫而殉职于孔子卒前外，子张居陈。澹台灭明居楚。子贡善辞令外交，货殖甚富，终老于齐。子夏居西河，教学年寿均久，化泽甚众，仕于明君魏文侯之贤人田子方、殷干木，以至战略名家吴起、墨翟之徒禽滑厘等，都出其门下。

到了生存竞争更残酷的战国时期，儒学自然被视为迂阔，不过有志于仁义根本者仍然诵习不绝，特别是齐鲁之间，继承曾子、子思一系的孟子，以善学孔子为任，声誉最隆，宣扬最切。

后来，生于赵而卒于楚的荀子反对他而另倡性恶、隆礼，特尊仲弓，法家的韩非、李斯，都出门下。不过他仍然宗奉孔子，年寿既长，教化亦广，其影响经秦而入汉，群经传授，渊源都可溯源于荀子。

暴秦焚书禁学，备受迫害的儒生，就在陈涉起事时，带着祭孔的礼器往归，表示：拥戴他为文化与人心的正统所归。孔子八世孙孔鲋就任他的博士，并且同死。刘邦破项羽，唯有曲阜因曾被羽封为鲁公，所以弦歌不辍而坚守，到确知羽死，才与众归降。

汉兴，干戈未息，用叔孙通制朝仪，参与的儒生渐渐抬头，不过跟着的文景之世，重黄老虚静无为，与世休息，所以儒者未见大用。跟着是汉武亲政，尊崇儒术，风气于是大改——这时《论语》也就渐有定本了。

（七）孔门人物称谓

《论语》所见孔门人物名字称呼，也就是当时和以后二千多年来中国社会文化的礼仪规矩，即是：

一、“子”或“夫子”是直接呼唤对方时的尊称。（清汪中《述学》卷六说“子”本是小国之君，相当于大国之卿，于是作为尊称云云。）在《论语》中，除了少数例外，一般就是称孔子。

二、自称或称卑晚辈用本名——所以孔子自称“丘”，称弟子为“回”（姓颜）、“由”（姓仲）、“赐”（姓端木）。

三、称平或长辈用别字——《论语》记述者提及孔子门人，例如上述三位，称“颜渊”、“子路”、“子贡”。名与字意义相发，深“渊”之水“回”旋，“由”是田出之“路”，“赐”与“贡”都关资财，诸如此类。后世如诸葛“亮”字“孔明”，秦观（少游）与陆游（务观）名字对易，现代如张学良字“汉卿”（张良开汉功臣）等等，佳例不胜枚举。

四、姓名直书，是纯然第三者或后人提及时的一般语气。《论语》并非一时一人所记，由于辈分、关系、情感等等因素，有时又碰到姓氏雷同或名字近似，须加分别，于是便有变例。譬如：颜渊、樊迟、公冶长、闵子骞……是“姓字直书”。又有“名字直书”，甚至连姓。譬如：宰我又称宰予，冉有又称冉求，陈子禽又称陈亢。《论语》首篇次章就出现的有若，《论语》全书仅曾子和他称为“子”。后来《孟子》和《史记·仲尼弟子传》更提到他“似圣人”，孔子既卒，门人一度以“事孔子”之礼事之，唯有曾子不从，他也因不胜任、不堪当而退下。——究竟是姓“有”名“若”抑或字“有”名“若”，甚至曾否受业于孔子，都可以考究。

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