三十五章
执大象1，天下往。往而不害，安平泰2。
乐与饵3，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既4。
1象：道。大象：大道。
2安：乃，于是。
3乐与饵：音乐和美食。
4用之不足既：一本作“用之不可既”。
译文
执守大“道”，天下人都来归往。归往而不互相伤害，于是大家都平和安泰。
音乐和美食，能使过路的人停步。而“道”的表述，却淡得没有味道，看它却看不见，听它却听不着，用它却用不完。
赏析与点评
仁义礼法犹如“乐与饵”，不如行守自然无为的“道”，能使人民平居安泰。
三十六章
将欲歙之1，必固张之2；将欲弱之，必固强之；将欲废之3，必固举之4；将欲取之，必固与之。
是谓『微明』5。
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
1歙（xī）：敛，合。
2固：有必然、一定之义。
3废：一本作“去”。
4举：一本作“兴”、“与”。
5微明：几先的征兆。
译文
将要收合的，必先张开；将要削弱的，必先强盛；将要废弃的，必先兴举；将要取去的，必先给予。这就是几先的征兆。
柔弱胜过刚强。鱼不能离开深渊，国家的利器不可以随便耀示于人。
赏析与点评
“柔弱胜刚强”，在刚强和柔弱的对峙中，老子宁愿居于柔弱的一端。他在对人事与物性做深入而普遍的观察后，了解到“势强必弱”的道理：看来刚强的东西，由于它的彰显外溢，往往暴露而不能持久；而看来柔弱的东西，由于它的含藏内敛，往往较富韧性。诚如“狂风吹不断柳丝”，“齿落而舌长存”，老子所代表的守柔的人格心态，成为中国知识分子一种独特的精神面貌，凝聚着中华民族性格中坚韧的一面。
三十七章
本章导读
本章围绕老子的理想政治展开。老子认为统治者顺其自然，做到清净、真朴、不贪欲、不侈靡、不骚扰人民、不扩张私欲，让人民自我化育、自我体现、自我发展、自我完成——无为而自化（self-transform），那么百姓的生活自然可以获得安宁，社会也能趋于安定。
道常无为而无不为1。
侯王若能守之，万物将自化2。化而欲作，吾将镇3之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
1无为而无不为：无为，顺其自然，不妄为，则无所不能为。
2自化：自我化育；自生自长。
3镇：一本作“贞”，正、安之意。
译文
道永远是顺其自然的，然而没有一件事不是它所为。
侯王如果能持守它，万物就会自生自长。自生自长而至贪欲萌作时，我就用道的真朴来安定它。用道的真朴来安定它，就不会起贪欲。不起贪欲而趋于宁静，天下便自然复归于安定。
