三十二章
道常无名，朴1。虽小2，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾3。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均4。
始制有名5，名亦既有，夫亦将知止，知止6可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海7。
1道常无名，朴：老子以“无名”喻“道”，如四十一章“道隐无名”。朴，乃无名之譬。木乃未制成之器，谓之“朴”。此句历来有两种断句法，一为“道常无名朴”，一为“道常无名，朴（虽小）”，即“朴”属下读。三十七章有“无名之朴”，所以这里仍以第一种断句。
2小：“道”是隐而不见的，所以用“小”来形容。
3自宾：自将宾服于“道”。
4民莫之令而自均：人们无须指令而“道”之养物犹甘露之自然均普。
5始制有名：即二十八章所说的“朴散为器”。万物兴作，于是产生了各种名称。“始”是指万物的开始。
6知止：知道行事的限度。“止”，一为适可而止，即行事有个限度；一谓行止，指处身行事。
7一说此为倒文，当作“道之在天下，譬犹江海之与川谷”，以“江海”喻“道”，以“川谷”喻天下万物。
译文
道永远是无名而朴质状态的。虽然幽微不可见，天下却没有人能臣服它。侯王如果能守住它，万物将会自然地归从。
天地间阴阳之气相合，就降下甘露，人们无须指使它而自然润泽均匀。
万物兴作就产生了各种名称，各种名称已经制定了，就知道有个限度，知道有所限度，就可以避免危险。
道存在于天下，犹如江海为河川所流注一样。
赏析与点评
老子常说“道大”，二十五章说“道大，天大，地大，人亦大”，“道”是域中四大之一。道无以名之，强为之名曰大，就强为之名曰道。广大无边的道不是一个无穷大的凝聚体，道是“一”，是存在之大全，它是整全的。老子又说“道小”，“道常无名，朴。虽小”，见小曰明，最细微的地方都有道。后来《庄子》中东郭子问道，庄子回答说最卑劣的蝼蚁、屎尿废物都有道，道在细微的地方，看不见的地方也有道。
三十三章
本章导读
本章讲个人修养与自我建立。一个能“自知”、“自胜”、“自足”、“强行”的人，要能审视自己，坚定自己，克制自己，并且矢志力行，这样才能进一步开展他的精神生命与思想生命。在老子看来，知人、胜人固然重要，但自知、自胜更为重要。
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强1。
知足者富。
强行2者有志。
不失其所者久。
死而不亡3者寿。
1 强：含有果决的意思。与五十二章“守柔曰强”、七十六章“坚强者死之徒”之“强”字用法一样，都是老子的特殊用字。
2强行：勤勉力行。
3死而不亡：身没而道犹存。
译文
认识别人的是“智”，了解自己的才算“明”。
战胜别人的是有力，克服自己的才算坚强。
知道满足的就是富有。
努力不懈的就是有志。
不离失根基的就能长久。
身死而不朽的才是长寿。
三十四章
本章导读
本章说明道的作用。道生长万物，养育万物，使万物各得所需，各适其性，而丝毫不加以主宰。老子借“道”来阐扬顺其自然而“不为主”的精神，消解人占有和支配的冲动，从“衣养万物”中我们可以呼吸到爱与温暖的空气。
大道泛兮1，其可左右。
万物恃之以生而不辞2，功成而不有。衣被万物3而不为主，可名于『小』；万物归焉而不为主，可名为『大』。
以其终不自为大，故能成其大。
1泛（fàn）兮：广泛流行的样子。
2辞：有两种解释，一：言辞、称说；二：推辞。
3衣被：一本作“衣养”，护养万物。
译文
大道广泛流行，无所不到。万物依赖它生长而不推辞，有所成就而不自以为有功。养育万物而不自以为主，可以称它为“小”；万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。因为它不自以为伟大，所以才能成就它的伟大。
