女人的行动与其说是被理性所支配的，毋宁说是被幻想和感情支配的。-----《玛尔塔与玛丽娅》
相较于刚硬和理性的男人，女人似乎天生就拥有异常丰富的情感和浪漫感性的幻想。她们的眼光透视着寻常生活，总想能变换出一些精彩的花样，不再那么单调乏味。多了一个有趣而富有内涵的艺术世界，不仅增加自我心灵的修养，更能体现对外界独一无二的感知和洞察。
然而，真正沉浸在那美丽，迷人，优雅，高贵的艺术殿堂里，创造出令世人称赞的作品，是少之又少的。天赋的加持，毅力的不懈，汗血的浇灌，缺一不可。但世上总有那么一群人，学了皮毛，就望而退步；窥得一角，便自视甚高。至此之后，交往名流，沾沾自喜，洋洋得意，总觉得走到哪里，哪里的聚光灯便不遗余力地照着她。
伊凡诺夫娜便是这样的女人，是个家庭主妇，却对丈夫只知索取；是个艺术学徒，却整日结交名流，流连忘返。她的生活是一种完全漂浮的状态，找不到自己，找不到方向，天天崇拜英雄，寻找英雄。最后蓦然回首，那个默默无闻，辛勤付出的丈夫才是真正的英雄。
《跳来跳去的女人》是俄国作家契诃夫的名篇，作品讽刺了那些庸俗而肤浅，整日幻想却实际不负责任的一类人，同时也高度赞扬了像戴莫夫务实理性，木讷憨厚的优秀品质。
契诃夫是俄国短篇小说之王，现实主义批判大师。他的作品语言精准凝练，寓意深刻悠远，以小人物的日常生活为主题，以小见大，刻画出了形形色色，闻名于世的经典形象，有套中人，变色龙等等。诙谐幽默，夸张似的漫画风，成为他的主色调，使得他的作品具有深邃般的喜感，哈哈大笑之际总能得到一丝淡淡的悲凉。
高尔基评价他：没有人像契诃夫那样精细而透彻地了解卑微生活的可悲，在他以前，没有人能把人们生活的那幅可悲可耻的图画，按照小市民日常生活的暗淡混乱的样子，极其真实地给他们描绘出来。。。
她把生活艺术化，却失去了真实和责任，变得虚幻而陌生
伊凡诺夫娜是个交际狂，热衷交往，喜爱闹腾，所交都是自认为的各个领域名流人士。她游离于各种场合，就像逛商场那样，走马观花，绘画能画一点，歌唱也能唱一点，雕塑基本能雕一点。各类名流也喜欢称赞她，认为只要她稍微努力一把，就能干出十分有才气的事情。
在她自己看来，生活就是繁花锦簇，春和日丽的风景画，她完全不用承担现实的重担和工作的压力，只负责点缀色彩，散发幽香。她的丈夫戴莫夫，是一名医生，尽职尽责，任劳任怨，十足的老好人。
戴莫夫非常忙碌，打几份工，上午要在正规医院里看病查房，下午要去解剖；平时还要接接私活，一年有五百卢布，却只能仅仅贴补家用。连轴转的日子，充斥着他的大脑，但也不曾抱怨过半句，全心全意地照顾伊凡诺夫娜。而这在她看来，却是一种平庸的男人，没有特色，不懂浪漫和感性，和她周边的名流比起来，简直就不值一名。
反观他们在一起的生活，伊凡诺夫娜最大的贡献就是给他们的房间布置得很艺术，看上去很高级。她没有工作，明明知道丈夫的工资不高，却不思进取，贴补家用或者做点家务，而是花尽心思在一些毫无意义的事情上。比如，为了让自己的衣服更加惹人夺目，吸引光彩，她和女裁缝费劲脑汁，将旧衣服染色，并且加上一些不值钱的花边，花纱和长毛绒。
其实，细细看来，她总是这么爱好表象，而忽视了生活的真实和内涵。如果说她眼光高标，对艺术有见地，有追求，貌似精神丰富，实则还是貌合神离，附庸风雅。艺术的本质，她压根就没沾边，最多只是一件华丽而光鲜的衣裳。
最主要的一个表现就是她热衷名流人士的交往，只停留于暂时拥有名声的人，对于那些过气的或不出名的人，就充耳不闻，视而不见。谁出名了，她兴奋地与其交往，甚至邀请到家里做客吃饭；而一旦对新的名人看惯了，失望了，也抛掷脑后，继续寻找，乐此不疲。
虽说崇拜名人，但她疲于奔命似的变换崇拜的对象，而对一直不变的名声恨不得拥入怀里。说到底，她将名声和形式看成生活的主格调，爱好外表的肤浅，并且不知所以，活在自己虚幻而成的理想世界里。
其实，从心理学角度来说，崇拜是一种带有盲目性的自我理想化的现象，因为崇拜本身含有对理想与自我比较后果的全面而过分的否定。它的心理学效应十分多样，比如月晕效应，从重心态等等，总有以偏概全，自我主观臆断的缺陷。
有位心理学家警告：在崇拜心理中，将自我的位置放得很低，实际上会严重干扰自我形象的建设，破坏我们的自我价值感。
伊凡诺夫娜崇拜名声的背后，是她自我价值感的缺失。她找不到生活中自我的闪光点，只能寄托在理想化的自我之中，她不能像她丈夫一样脚踏实地，勤勤恳恳，也当不了艺术里的开拓者和建设者。
李大钊：我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。
伊凡诺夫娜的人生是悲剧的，也是幻灭的。她流于浅表，止步深刻，将浮夸和形式当成生命的基石，风吹即倒，雨打随萍，毫无根基和立场。由此可见，她活得多么不真实，不牢靠。生命中不能承受的轻浮，压得她飘在名利的天空中，抓不住现实和当下。
婚姻里关系的不平等：放纵者和牺牲者的角色，使得他们越走越远
亲密关系中，牺牲者会培养放纵者，当一方一味地牺牲自我，另一方自然就会成为那个放纵者，那么，这两者，究竟是谁成全了谁？
戴莫夫是个好男人，爱岗敬业，不辞辛劳，而且在家里也堪称模范丈夫，处处让着伊凡诺夫娜，不肯让其受到一丝委屈。当初结婚的时候，伊凡诺夫娜回忆道，正是因为他的自我牺牲和真诚打动了她，两人从此坠入爱河。无可非议，伊凡诺夫娜是个漂亮又时髦的女性，心思单纯，待他也不算太坏，所以尽管伊凡诺夫娜平日流连名士之间，戴莫夫也没感觉到不满。可以说，他是个失语状态下的丈夫，对自己完全的苛刻，对她完全的宽容，一次次循环造成了她的放纵加剧。
在婚姻里，他们两的关系是不健康的，一方的牺牲，导致另一方的放纵。戴莫夫在伊凡诺夫娜的眼中，存在感非常低，只配端茶递水，在需要的时候才想要得到他的帮助。星期三的晚会，各方名流觥筹交出，喜剧绘画歌唱不绝于耳，戴莫夫的角色却只能充当提供餐食的工作者，在此之前他都是处于陌生而隔离的状态，不能融入他们的圈子。
伊凡诺夫娜在客人面前把他看成是管家，并声称他的宽容大度，后来即使是她出了轨，他也只是脸色难看，不曾对她吵架，发火。这是多么宽容的牺牲者，可悲又可怜。
当伊凡诺夫娜到户外采风，索要金钱时，戴莫夫大方而固定地打款七十五卢布；后来听到欠了画家的钱，戴莫夫还是不犹豫地给其一百卢布。
当戴莫夫风尘仆仆地坐车看望她，又渴又饿时，伊凡诺夫娜随即让他回家，只为了取回她要参加婚礼的礼服；而戴莫夫也轻轻地答应了。
当伊凡诺夫娜在大庭广众之下与情夫撕扯不清，难过失望时，戴莫夫却没有像男人一样大发雷霆，反而安慰她要看开一点，甚至希望隐瞒下去，只因为隐私不可外传。
当戴莫夫通过了学术论文答辩，渴求和她分享时，伊凡诺夫娜却什么也没说，也不懂得什么职称和病理学，因为要赶着去看戏。而戴莫夫也默默忍下了。
由上述的表现来看，戴莫夫是卑微的，弱小的，他活在伊凡诺夫娜的眼光里，他以为他全心全意的付出能得到伊凡诺夫娜的心。实际上，做法是相当笨拙的。夫妻是该相亲相爱，共同扶持，有难同当，但更重要的是情感的交流和磨合。一味的忍让和妥协，只会换来对方的不屑和丢弃。牺牲者自认为的高大和宽容，实际上只是自我安慰，对结果毫无帮助。他所作的行为，是理想中的模式，逻辑就是只要我怎样怎样，对方就能怎样怎样。他不曾看到对方的弱点，不曾看到关系的互动，这样即辛苦又无力。
《亲密关系》：在与伴侣的亲密关系中，有关牺牲的一项特性成为钟摆效应。主要是指，如果你为了伴侣牺牲，那么你就会把对方看成是利用你的人，因为他们没有应尽的力量。你牺牲到什么程度，对方就会放纵到什么程度。
戴莫夫的牺牲，加剧了伊凡诺夫娜的放纵，同一共存，关系却越走越远。如果戴莫夫能真实说出自己的想法，停止牺牲的心态；如果戴莫夫能明白对方的过错并不能成为自己必须改正的职责，而是加以劝告和制止，那么无论婚姻最后是否存在，这段关系至少是健康的，和谐的。
现实生活中，我们不能像戴莫夫那样，只知道牺牲，不懂得适当地接受。只要让真心的爱，贯穿你我和生活，阳光终会照耀，温暖着我们。
结语
伊凡诺夫娜：做一个默默无闻的普通人，没有一点出众的地方，再加上面容憔悴，举止粗野，难道不枯燥吗？
光彩和荣耀，能带给人无限的尊崇和威望，这需要刻苦的奋斗和长期的累积，而不是像伊凡诺夫娜那样随波逐流，爱慕虚名。人更该在自己的土壤上播种属于自己的种子，有独立而丰富的精神生活，不迷失，不彷徨，眼神坚定有力，行动果敢刚健，怀揣希望期待着来年的收成。
正如周国平所说：你要在人生的大海上抛下自己的锚。一个人如果把自己仅仅依附于身外事物，即使是极其美好的事物，顺利时也许看不出他的内在空虚，缺乏根基，一旦起了风浪，例如社会动乱，事业挫折，亲人亡故，失恋，等等，就会一蹶不振乃至精神崩溃。
