表情包的兴盛，与景观世界或视觉转向、图像转向的人类社会整体发展步调相一致，其内在意义在于预示着或展现着当下人类社会中“图像思维模式”的复兴。之所以是复兴，在于在人类社会发展的早期阶段或人的幼儿时期，图像思维模式曾是人理解自然和社会现象的主要模式。在尚未学会说话的幼儿那里，思维的主要方式是一种图像思维，比如他们可以连续看动画片，而不管这种片子中所用的是否是自己的母语。但是当其能够比较熟练地使用某一种语言时，再让其看自己并不熟悉的语言的动画片，就会变得非常困难。
虽然以图像为主的表情包，本身具有解释丛生（ｃｌｕｓｔｅｒ）现象的功能，“图像的功能之一，就是解释诸多（而非单个）情形，各种事物以及不同属性交相丛生的现象”［１９］。“丛生”是一个间性概念，展现的是一个现象（ａｐｐｅａｒａｎｃｅ）世界。表情包可以展示诸多情形，而这诸多情形，似乎获得了一种在场的生动性，但这诸多情形的含混性是有限度的，经常会有文字予以限定，而一旦有文字这种强势符号予以限定，图像立马成为文字的附庸和装点。表情包表意是一种表达上的自我发挥和创造，但绝不是一种对面对面人际交流场景的再现，或者也可以说并不是旨在达到一种面对面人际传播情形，而是带有部分在场和深度不在场性质的一种符号交流方式，它所创建的是一种属于人类传媒第三次突变中既在场又不在场、既直观可见又含混不清、既拥有发送者使用自由又拥有接收者解读自由的快捷符号交流方式。表情包交流开辟了区别于“在场”和“不在场”的第三种交流空间，将“形象”、“直接”和“快速”诸种“在场”性质关联在一起，同时也将“隐匿”和“含混”的“不在场”性质赋予其上，让其交流具有一定的现场性和生动性，而同时又相对可控。正因为同时具备了“显现”的好处和“藏匿”的好处，暧昧不清，表情包在网络人际传播中才日益展露出其蓬勃的生命力。从某种程度上看，表象包如同一个人的“化身”，表象包的发展历程也就是人们借助电脑和互联网不断提高自己“化身”能力的过程。
注释：
①本结果为查询Ｍｅｒｒｉａｍ－Ｗｅｂｓｔｅｒ所得。
②如郑满宁的《网络表情包的流行与话语空间的转向》、伍静的《新媒体时代表情包发展的传播学解析》、阿尔法虎的《表情包进化史：从１９８２的标点符号组合到２０１６的鬼畜满天飞》均持类似观点。
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本文刊载于《西北师大学报（社会科学版）》2020年04期
编辑︱杨雅琳
视觉︱欧阳言多
