知识——信息系统形成以后，作为一个生命系统它就处在了不断的输入——输出过程中。不断的输出，指的是人们要不断地使用知识；不断的输入，指的是人们要不断地获取、补充和更新知识。而知识是与理性密切相关的，或者说知识就代表着理性。随着人们对知识的不断输入——输出，人们的理性也在不断增强。不断增强的理性不但被人们用来认识自然、改造自然，还被人们用来认识自己、改造自己。
在认识自然、改造自然方面，人们逐步学会了种植粮食、饲养动物、缝制衣服及筑造房屋等，从而结束了不断迁徙的日子，过上了较为安定的生活。
在认识自己、改造自己方面，一件有意义的事情发生了。早先人类的性生活与动物一样混乱不堪，一个男人可以跟若干个女人发生性关系，一个女人同样也可以跟若干个男人发生性关系，至于会产生什么后果，他们谁也不清楚。但后果还是产生了，并且落在了女人身上。一个女人生下了一个孩子，她不但不知道是哪个男人留给她的，甚至不知道她为什么会生出孩子。她唯一明白的是：这个孩子是她生的。此后，她又生下了第二个、第三个、第四个……孩子。
这也是信息。由于这时人们已具备为信息理出头绪的能力，所以为这种信息理出的头绪就是：这些孩子都是这个女人生的，都是她的孩子。这是氏族得以建立的第一个原因。
第二个原因是：由于这时人们已能建造一些基本的生活设施，使他们的生活具有了一定的稳定性，这样才使得氏族得以建立并得以保持。这是一个非常重要的原因，如果没有这个原因，这个女人和她的孩子可能早就因采摘野果、躲避危险或与异性相逐而分开了。
于是，以这个女人为核心，这个女人和她的孩子以及一个或几个爱慕这个女人的男人（他或他们可能就是这些孩子的父亲）组成了一个生活集体，这就是氏族；这也是氏族产生之初为什么首先是母系氏族的原因所在。
氏族主要是根据血缘关系建立起来的。血缘可以说是与动物生活一样混沌的人类生活中绽现出的第一条脉络，它不但是联系人类成员的纽带，同时也是分隔人类生活与动物生活的界限。
在这里，我不想多谈大家都熟知的那些氏族形成以后的情况，譬如母系氏族如何转变成了父系氏族，氏族如何延展成了部落以及氏族或部落内部的生产方式、分配方式及成员之间的相互关系等等，而只想谈谈与本书有关的两个问题。
在谈这两个问题之前，我想先用“家族”这个概念取代“氏族”和“部落”这两个概念：一则“家族”的涵义可以包括“氏族”和“部落”的涵义；一则“氏族”和“部落”这两个概念只适用于一定的历史阶段，而“家族”这个概念则一直适用到现在，而且还将长久地适用下去。
第一个问题是，这时候的利益单位已由个人上升到了家族，几乎每个人都靠家族的存在面存在，都要尽心竭力地维护家族利益；如果失去了家族，作为个人是很难生存下去的。不只从这时的生产方式、生活方式讲是这样，从这时的生存环境讲也是这样。谈到生存环境，绝大多数家族都定居在山丘或森林地带，每个家族既要面对来自狂风、暴雨及野火等的侵害，也要面对来自多种凶猛动物的侵袭，还要面对来自其它家族的侵犯，只有家族中的所有成员都紧密地团结起来，才能对付这些威胁。因而，每个成员都将家族利益看得如同自己的生命一样宝贵，捍卫它，就是捍卫自己的生命。从这个意义上讲，这个阶段也可称为人类精神机体形成过程中的家族系统形成阶段。
第二个问题可能也是每个人类成员崇尚家族利益的又一个原因，这个问题就是：家族形成以后，人类成员才结束了颠簸流离、孤苦无依的生活，找到了自己的归宿，并在这个归宿中得到了亲人们的关爱。这种关爱首先来自母系氏族中母亲们1的母爱。以母亲们为纽带，各个成员都意识到他们之间有着一种非常亲密的关系，于是在母亲们的熏陶下，他们也逐渐学会象母亲关爱子女一样地相互关爱。久而久之，这种关爱达到了最醇厚的地步。之所以用“最”字，因为它既是空前的，也是绝后的。之所以说“空前的”，就不必解释了；之所以说“绝后的”，是因为此后由于私有财产和等级制度的出现，几乎所有家族中亲人之间的相互关系都遭到了来自权欲和利欲的破坏，甚至到了同室操戈、兄弟阋墙的地步。
正是这种最醇厚的关爱，使得人类精神机体中的关爱——亲合系统得以形成。
☆这一阶段人类生活的基本特征是分化。从家族外部的角度讲，一个家族的人已与自然、与动物、与其它家族分开了。从家族内部的角度讲，分化情况就更多了：
一是工作的分工。种植业当然是既适合男人，也适合女人干的一种工作。除此之外分派给男人们做的工作是狩猎、捕鱼、盖房及外出打仗等，分派给女人们做的工作是采摘果菜、缝制衣服、烧火做饭及看护老人孩子等。
二是等级的分化。原先家族成员在地位上是相互平等的，后来则逐渐根据性别、辈份、能力及贡献等因素划分出了若干个等级。
三是产品的分配。原先一个家族的劳动所得都是无差别地归全体家族成员一起享用，后来则逐渐地根据这样那样的规则有差别地分配到各人或各家。
四是生活的分开。上面之所以说“各家”，是因为随着婚姻中夫妻制的出现，一个家族被分成了若干个家庭，从前的家族生活也随着被家庭生活所取代。
五是对事物的分类。原先人类对事物的认识是混混沌沌的，随着人类理性的提高以及由此而带来的原始语言和原始算数的产生，人类已逐渐能赋予各种事物以确定性，从而将每种事物与其它事物区别开来。
关于分化的例子我们还能举出许多，但以上所举的这些已足以说明问题了。
☆这一阶段的生活在人类精神生命中培养出的一大素质是认真。这一问题我们既可结合上一问题谈论，因为人类生活不断分化的过程，就是人类认真素质不断增强的过程；此外还可结合下一问题谈论。
☆这一阶段人类的性格倾向与A血型者的类似。以下我们继续引述能见正比古先生的观点。
A型的原始生存环境主要是在密密森林或遍布丛林的山岳、丘陵等地形复杂、视野窄小的场所。
从A型的生活环境来看，由于视野狭小，敌害很容易从较近的距离向A型发动袭击，为防止此类危险，A型就得仔细观察周围的细微动静，哪怕是一点轻微的声响，或是一片树叶的异常摆动，都必须引起A型的高度警惕。A型的谨慎、小心也许就此逐渐形成了。
此外，山谷、岩缝常是敌害的藏身之处，如毫无警觉地自由行动即可能遇到意外的伤害，为安全计，固定居住在某一安全地区也许就是现代A型常有恋土心理的原因。又由于A型的生活环境多为地形复杂之处，因此对居住地点必须做精心的选择而不能轻易移动。为了适应这一居住环境，A型也不得不进行自我抑制。同时，A型又可在一定程度内尽力改善自己的生活环境，这也许是A型的实用技能较强的一个原因。
A型的生活环境对A型的社会特性也起了很大影响。在信息交流不便的山地地区要维持一个群体社会不知要比平原地区困难多少倍，为此就需确定抽象的规则、秩序、标识等等，并将其作为社会群体成员的共同规范，由此产生A型对社会秩序、规范的尊重也是顺理成章了。从这点来看，欧洲的法学较为发达也许不是一种偶然的现象。A型具有小心谨慎、注意力集中、善于自我抑制，具有较强的实用技能和尊重社会习惯、秩序，以及社会意识较强、对社会具有使命感等倾向。这些均是不同于其它血型的重要表现，也是A型性格的重要潜在倾向。
A型的另一重要气质倾向是完美主义。仍以能见正比古的假设为条件，在视野不良的条件下，要免遭敌人和猛兽的侵害，就必须做到完善和万无一失，否则，任何微小的疏忽都可能产生重大的后果。
A型的完美主义倾向在工作中常表现为认真和富有责任感，故A型常被认为是社会的模范公民。并且，A型在工作中所注意的不是已完成了多少，而往往是还有多少未完成的工作；即使对已完成的工作，他所看到的也常不是哪些做得不错，而更看重哪些做得不够好，并可能将这些缺陷夸大，甚至由此产生悲观心理。因此，在实际生活中，人们常可发现A型的牢骚、不满一般较多。现实的世界不可能那么完美无缺，但是，当A型对现实不满的情绪以积极的形态出现时，A型也会表现出追求进步，并表现出积极改善现状的进取姿态。
完美主义也表现在A型所具有的强烈好胜心上。一般说来，A型多不肯认输，即使A型处于较弱的地位，他也不会轻易放弃取胜的念头。而O型虽然也极注重胜负，但O型对胜负的态度却比A型更为现实，一般并不勉为其难。
A型的原始生存环境，即密密森林或遍布从林的山岳、丘陵等地形复杂、视野窄小的场所，正是人类在关爱——亲合系统形成段所处的生存环境。可以理解，长期在这样的环境中生存，自然就培养出人类谨慎、细心及认真之类的素质。我们用“认真”一词来概括这类素质。
同样，一则我们可以将这一阶段人类的性格倾向称为森林性格；一则可以称为儿童性格，因为这一阶段正相当于人类的儿童阶段。
