三、美国最优质的资产是冒险和可选择性
从上面的阐述，我们应该抓住一个重点，那就是选择，观光客和漫步者的最大区别就是——有没有选择权。
有人说，美国如今的成就靠的是它众多优秀的大学，培养出了一批批优秀的人才。
塔勒布认为这是错误的，大学所获得的赞美远多于它们实际的贡献。
美国最优质的资产很简单，和工业革命时的英国一样，就是在冒险和运用可选择性方面的能力。
也就是，参与到合理的试错活动中，失败了也不觉得耻辱，而是重新来过，再次失败，再次重来。
但是，我们则恰好相反，在二元论的思维下，成功的反义词就是失败，没有中间词汇。
尽管老祖宗说过虽败犹荣，可是，我们总是认为，失败就是不成功，是耻辱。
于是，我们想方设法地隐藏风险，或者明知道现在是不对的，这样下去的未来必定很差。
总是心存侥幸，甘于守候，不去冒险，不去选择。
其最大的风险便是，小错误不会因时间而消失，反而容易累积成更大的错误。
四、我们的悲伤——以为自己有选择权
人生最大的选择永远是——未来我向哪里去？
西方神学中有一句著名的话：“代理人若非为了一个明确的结果是绝对不会行动的。”
塔勒布认为，自这句话诞生之后，西方世界的整个思想传承都植根于它。
但是，这反而造成了人类最普遍的错误——目的论谬误。
也就是以为自己确切地知道将来的方向，在过去也确切地知道自己将来的方向。
从而以为别人的选择是自己的选择，而甘愿一生活在其中。
套用那句俗话就叫：被别人卖了，还替人家数钱。
而这个谬误还会导致另一个谬误——其他人也知道他们要去往哪里，那是他们自己的选择。
而且如果你问他们，他们一定会告诉你他们想要的是什么。
但是，乔布斯秉承的理念却是，人们根本不知道他们想要什么，直到你提供给他们。
所以最重要的是跟随自己的想象。
他之所以获得巨大成功，就在于他明白大多数人没有选择权，且不知道自己没有选择权。
五、历史上第一个期权
期权就是一种选择权的金融化产物。
坤鹏论曾在《期权比期货还刺激 但90%的人玩不转》中讲过期权，其中讲了亚里士多德提到的哲学家泰利斯（也有译为泰勒斯）玩期权的故事。
塔勒布在《反脆弱》也提到了这个故事，但是他的说法却有些不同。
亚里士多德表示，泰利斯靠自己超牛的天文学知识预测到：第二年秋天橄榄将会获得百年不遇的大丰收。
所以，他拿出自己仅有的一点钱当做首付款，以很低的租金租用了当地所有橄榄油压榨机的季节性使用权。
亚里士多德接着这样写道：“大丰收果然来临了，压榨机的需求骤然增长，这一下泰勒斯得到了向求租者漫天要价的机会，结果大发横财。”
塔勒布认为，泰利斯根本不需要了解太多天文学知识，因为这件事就是不对称性的代表。
让我们一起捯饬一下。
其实，泰利斯只是很简单地和别人签订了一份合同，合同约定：
第一，泰利斯交很少的首付款，获得第二年秋季所有压榨机的优先使用权，如果他到时不用，首付款不退。
总结：有权利，没义务——有优先使用压榨机的权利，但没有必须租用压榨机的义务。
第二，压榨机出租者，获得泰利斯的首付款，只要泰利斯使用，就不能租给别人，不管别人出多高的租金。
总结：有义务，没权利——负责提供压榨机的义务 ，但没有其他权利。
显然，这是一份非常不对称的期权合同。
泰利斯运用的就是典型的杠铃策略，为了这个选择权只付出很小的代价，损失有限（很少的首付款），但是获益可能很大。
这是人类历史上第一个有记录的期权。
这个故事比塞涅卡早了600多年，比亚里士多德的时代早了300年。
泰利斯被认为是古典哲学和现代哲学的鼻祖。
是古希腊七位贤哲之首。
据说，水是万物之源是他自然哲学的基本思想。
据古代传说，他曾就如下问题做过回答：
世上最难的事情是什么？
——认识自己。
世界上最容易的事情是什么？
——给别人出主意？
上帝是什么？
——既无始又无终。
怎样才能过一种真正有德行的生活？
——我们谴责别人做的事情，自己也永远不要做。
看看，你还瞧不起古人吗？！
六、选择权和不对称性
先重温一下反脆弱性公式：
反脆弱性＝获得的比失去的更多＝有利因素比不利因素多＝（有利的）不对称性＝偏好波动性
如果决策正确所得到的利益大于决策错误所受到的伤害。
那么，从长远来看，你就将从波动性中受益，反之亦然。
所以，对于期权来说，只有当你一再为购买期权支付太多钱时，你才会受损。
我们都知道，金融期权可能很昂贵，因为人们都知道它是期权，有人出售期权并收取费用。
塔勒布在这部分告诉我们，大多数有趣的期权是免费的，或者至少价格便宜。
最重要的是，期权一定要像泰利斯那样用便宜的价格买入，这样即使你不知道发了什么，也没有关系。
回忆一下杠铃策略，也是在风险端下小注，且损失可知可控。
既然买的便宜，损失可知，塔勒布认为，这种时候，你就不需要完全了解它。
这就是他所说的，如果你有选择权，可选择性大，就不太需要智力、知识、洞见、技巧以及那些需要耗费脑细胞的复杂事情。
因为你不必每次都正确。
你只要不做不明智的事情，避免伤害自己就好。
后面就可能在有利的结果发生后乐享收益了。
也就是说，可选择性可以让我们获得比知识所能带给我们的更多的收益。
塔勒布称其为炼金石，或是凸性偏差。
他甚至还做了一个大胆的推论，即我们以为靠自己技能成就的许多东西，其实大多来自选择权，而且是被妥善运用的选择权，就像自然选择，而不能归功于我们自认为掌握的知识。
这种可选择性带来的优势，就是当你正确时，你会获得更大的收益，从而使你没必要每次都正确。
塔勒布所说的期权，其实就是我们日常生活中的那些选择权。
比如：一家餐厅的选择较多，则最容易提供符合更多人口味的菜品（假设它大部分菜品都很美味），而选择较少的餐厅则可能慢慢变得少有人光顾。
所以，对于请客来说，去选择多的餐厅比较适合，因为你不用提前研究它的菜谱，也不需要事先了解朋友的偏好。
另外，坤鹏论以前讲过，财务自由的关键不是财富，而是在于有可以说不的权利，这个可以说不，就是选择权。
财务自由让你变得更加强韧，且可以有更多的选择权，并让你做出正确的选择。
所以，自由永远是最终级的选择权！
可悲的是，我们绝大多数没有选择权。
就像许多不好的事情发生后，当事人常会编个故事，声称这是他们自己的选择，比如：贫穷，好像他们有选择权一样。
所以，伊索寓言中那个吃不到葡萄说葡萄酸的狐狸，就是人类的写照，不过是说服自己相信自己摘不到的葡萄就是酸的。
还有不少人表示，自己不喜欢追求权势，到底有多少是真不喜欢，还只是在为自己的无能找借口？
有句话很经典：人们真的是恨贪污腐败吗？错！大部分人恨的是自己没有机会贪污腐败而已。
泰利斯自己赚钱资助自己研究哲学，成为自己的赞助人。
这可以算是我们能够达到的最高境界——同时实现财务自由和拥有知识生产力。
塔勒布还举了一些生活中的期权例子，比如：
你到了一个城市出差，有位平时关系一般的朋友邀请你去参加一个聚会，但也没有敲定，他让你自己看时间决定。
此时，你可以先给相熟的朋友打电话，看有没有可以一起吃饭的，如果没有，就去那个聚会。
摆在你面前的就是一个选择，而不是义务，不会有任何成本，不利因素很少，甚至没有不利因素，但有利因素则很多，比如：免费吃一顿饭；结识新朋友等。
这就是一个免费的选择权。
（未完待续）
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