人类心理的“病理”倾向
我们现在可以用语言明确地表达人类大脑中一系列相互关联的自然性情。其中有些性情是原始大脑的病状所导致的结果。为了显著地提升我们的思维，当这些倾向在我们的生活中运转的时候，我们必须公开地识别它们，而且我们必须通过批判性思维矫正它们。在你通过阅读对它们有所了解之后，问问你自己，你是否认识到在你心里存在这样一些有规律地出现的过程？（如果你下的结论是“我没有！”，请再想想。）
●自我中心性记忆。 忘记那些不支持我们思想的证据和信息，同时记住那些支持我们思想的证据和信息的天然倾向。
●自我中心性短视。 以一种极度狭隘的观点为基础，并用一种机械的方式进行思考的天然倾向。
●自我中心的正确感。 在没有掌握真理的时候自以为掌握了真理，并由于不真实的信任而产生优越感的自然倾向。
●自我中心性虚伪。 忽视不能容忍的不一致性的天然倾向——比如，在我们公开宣称相信和我们的行为所暗含的实际信念之间的不一致性；或者在我们自己所持的标准以及我们希望他人所坚持的标准之间的不一致性。
●自我中心的过度简单化。 当考虑复杂性会要求我们修正自己的信念或价值观时，忽视这个世界上现实的和重要的复杂性，以迎合简单化的想法的天然倾向。
●自我中心性视盲。 不关注那些与我们信奉的信念或价值观矛盾的事实和证据的天然倾向。
●自我中心性的即刻固化。 将即时的情感和经验做过度的概括化，导致在我们生活中发生一个令我们极度有利或极度不利的事件会被当成终生都极度有利或极度不利的天然倾向。
●自我中心性荒诞。 注意不到思维会有“荒诞”结果的天然倾向。
挑战心理的“病理性”倾向
仅仅抽象地认识到人类的心理存在可预见的“病理症状”并不够。作为胸怀大志的批判性思维者，我们必须采取具体的步骤来矫正它。这就要求我们养成在行动中识别这些倾向的习惯。这是一个长期的课题且永无止境。在某种程度上，它就类似于剥洋葱。当我们剥掉一层，会发现还有一层。在某种程度上，我们必须先剥掉外面的一层才能知道里面还有一层。因而，下面每一条告诫都不应该当成是简单的建议，而且这些建议也不是任何人都能即刻且有效地投入行动的。相反，它们是一种构建长远目标的策略。我们所有人都能进行这些矫正，不过只有在经过日积月累和相当可观的练习之后才可能有效果。
矫正自我中心性记忆。
人有“忘记”那些不支持我们思想的证据和信息的天然倾向，与此同时，还有“记住”那些支持我们思想的证据和信息的天然倾向。通过有目的地寻求不支持你思想的证据和信息，并且引导自己有意识地注意它们，你就能矫正我们上述对证据和信息的记忆中所存在的天然倾向。如果你尝试了，却没能发现这种证据，你应该认定自己没有采取合适的搜寻方法。
矫正自我中心性短视。
有些观点与你自己的观点是相冲突的，通过定期从这种观点出发进行思考，你能够矫正我们以一种极度狭隘的观点为基础，并用一种机械的方式进行思考的天然倾向。比如，如果你是个自由主义者，你可以花点时间去读有洞见的保守主义者的书。如果你是个保守主义者，你可以花点时间去读有洞见的自由主义者的书。如果你是个北美洲的人，你可以研究南美洲人、欧洲人、中东地区的人或非洲人的观点。通过这一过程，如果你未发现自己存在明显的个人偏见，你应该质疑自己是否在力图忠实地鉴别自己的偏见。
矫正自我中心性的正确感。
人存在这样一种自然倾向，那就是在自己没有掌握真理的情况下自以为掌握了真理，并根据这种虚假的信心而产生优越感。通过常常提醒自己实际上是多么的无知，你可以矫正这种自然倾向。在这种情况下，你可以要求自己去明确地陈述一些问题。至于这些问题，它可以是你任何可能拥有与之相关的知识却未获解答的问题。在对这些问题的陈述过程中，如果你未发现自己未知的要比自己已知的多得多，你应该质疑自己在搜寻这些问题时的方式。
矫正自我中心性虚伪。
人存在这样一种天性，那就是在对一些不一致性不能容忍时便忽视它的存在。这一天性与自我中心性相结合，便会令我们忽视在自己公开宣称相信的东西和自己的行为所暗含的实际信念之间的不一致性；或者会忽视在自己所持的标准与我们希望他人所坚持的标准之间的不一致性。不过这种现象是可以矫正的。而要矫正它，你可以通过定期地比较自己用来判断别人的准则和标准与用来判断自己的准则和标准之间的差异。如果你在自己的思维和行为中没能找到不可忍受的不一致性的话，你应该怀疑你挖掘的深度是否足够。
矫正自我中心的过度简单化。通过定期地关注那些复杂的东西，并通过用明确的语言来建构它和不断地接近它，你可以矫正忽视现实的和忽视事物重要的复杂性的天然倾向。如果随着时间的推移，你未发现自己将很多复杂的议题过于简单化，你应该质疑你是否真的面对了深植于议题中的复杂性。
矫正自我中心性视盲。
人存在忽视那些与我们信奉的信念或价值观矛盾的事实和证据的天然倾向。通过外在地寻求相关的事实和证据，你可以对其予以矫正。如果你发现自己在搜寻到这些事实时，并没有体验到明显的不舒服，你应该质疑你是否认真对待了它们。如果你发现自己所有的传统信念从始至终都是正确的，你可能进入了一种新的且水平更高的自我蒙蔽当中。
矫正自我中心性的即刻固化。
通过充分理解将积极事件和消极事件放大的习性，我们可以矫正我们将即时的情感和经验作过度概括化的天然倾向。通过提醒自己拥有多少别人所没有的东西，你可以缓和消极事件的影响；通过提醒自己有多少事已经做了、又有多少事还有待努力，你可以调节积极事件的影响。如果你发现自己在积极或消极的环境中行动都有干劲儿的话，你就知道自己正在保持一种平衡。如果你发现自己被某种倾向所固着，你就知道自己正成为情绪的牺牲品。
自我中心性荒诞。
如果你能让自己思维的结果变得外显化，并且对它们的现实性进行评估，你就能矫正注意不到思维会有“荒诞”结果的天然倾向，这就要求你频繁地追踪自己行为中暗含的信念和后果。比如，你应该频繁地问自己：“如果我真的相信这一点，我会怎么做，我真的按照那种方式做了吗？”
另外，在个人道德领域揭露自我中心性荒诞是能获得丰硕成果的——考虑到我们对自己所相信事物的坚持。如果你认为在认真地搜寻之后，并没有发现自己生活中存在所谓的自我中心性荒诞，请再思考一次，你可能只是因为在欺骗自己方面的能力增强了。
