这几天因为一些事情，情绪有些低落。
今天下午在家写了一会东西，突然发现自己有些烦躁，实在坐不住。
干脆开车出去转转。
我有时候心情不好，情绪低落的时候，就喜欢一个人开着车，漫无目的的到处乱转。不设目的地，随意的走。
今天从家出来，慢慢的就开到了黄河边，然后顺着黄河一路走。
黄河穿城而过的省会城市就两个，一个是兰州，一个是济南。
兰州整个城市就在黄河的河谷里，黄河穿城而过；而黄河之于济南，原来只是从城边流过。现在的济南，喊了20多年的北垮也终于有点动静了，穿河而过的隧道施工也开始了，新的黄河大桥也动工了，而且黄河北也多了不少工地。济南，其实只有跨过黄河，才真正能够打开自己的发展空间，才可能具备一个大城市的框架和格局，如果还是蜷缩在群山的怀抱和黄河的臂弯里，就还只是个没长大的孩子。
很幸运，这是我都非常喜欢的两个城市。而且，一样的狭长，很多人对兰州的狭长没有太多的异议，但是对于兰州的狭长究竟可以长到什么程度没有概念，从西到东，不算新区也有七八十公里。
我之所以喜欢这两个城市，是因为这两个城市都是包容的城市，只是他们的方式和方法不一样。
兰州，可以说是一个移民城市，兰州很多人都是大三线建设的时候迁往兰州的，全国各地的人都有，所以，很多事情就不会觉得很奇怪或者会让很多人特立独行。而济南这个城市则有着一座老城的厚重与温润。
如果用一个词来概括或者形容两个城市的话，一个是干爽，一个是温润。这即和城市的环境、气候有关，也和城市的性格有关。当然，夏天我更四年兰州的干爽，而济南的闷热也是全国出了名的。
其实，人都有“气场”，我们可能和很多人打交道的时候，会感觉这个人身上有股气场，很难用语言表达，也不是一个具体的动作，而是一个总体的感觉判断。这种气场有时候是随时变化的。
我们这个时代，多的是戾气、怒气、怨气，谄媚之气，而缺少的是一股静气、正气和朝气。因为大家谁都静不下来，安稳不下来，成天想的是如何赚钱，如何出人头地。在一个快速变革的时代，可以说这是一种必然，不是哪一个具体的人的问题，而是一个社会问题或者说是时代问题。
但是，对一个人来讲，中国古代的先贤大哲们的修身的态度和思路是惊人的一致，都是要从静入门。
《管子·心术上》
心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道。九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰上离其道，下失其事。毋代马走，使尽其力；毋代鸟飞，使弊其羽翼；毋先物动，以观其则。动则失位，静乃自得。
这一段是讲如何才能得静。静有没有那么重要？
儒家的经典《大学》里讲：止定静安虑得。也就是：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。而佛家讲的修行的次第是戒定慧。
其实，很多学派的观点也都一样，想要获得智慧，都必须先能够做到静，做到定，我觉得儒家的修习次第更清楚。就是只有首先做到知止，才有可能做到静。
那知止要止什么呢？说白了，就是我们无穷无尽的欲望。
管子是用君主和百官来比喻我们的心和九窍的关系，我觉得非常好，从管理的角度也更容易理解。就是说，如果心，也就是思维，是君主，而九窍是百官的话，我们上边说到的这些问题，就像君主直接插手具体的事务，那必然就会引发混乱。这也就是我们不能真正静下来的原因。也就是这里说的，故曰上离其道，下失其事。毋代马走，使尽其力；毋代鸟飞，使弊其羽翼。
最后一句：毋先物动，以观其则。动则失位，静乃自得。
这里的毋先物动，很多朋友可能会觉得不好理解。我们不是总是说要有忧患意识，要有风险意识，要提前解决风险吗？那这不就是先于物而动了吗？这里还是有很大的差别的。因为我们绝大多数人所谓的忧患意识，是因为恐惧、好恶这些东西，而预设了立场，自动脑补了场景，这和根据事物发展的本来规律去做好预案是完全不同的，区别就在于我们到底是根据的是我们脑补的场景，还是事物发展的本来规律。
不知道大家有没有这种生活的体验：
同样一个场景，每个人看到的重点都是不一样的，同样的一张照片，可能过了几年、十几年以后，你才发现了这种照片里你从来没有注意过的细节。原因就是我们的看是用心在看。同样一个新闻事件，每个人关注的焦点也不一样，这其实是我们用心在听。这里的用心听、用心看不是褒义词，是用心的欲望。我们获取信息的方式是自我强化，就是我们只会注意那些我们想关注的信息，而这种方式的自我强化，就让自己进入一种固定思维的模式。现在很多资讯类软件，新闻类的APP，就是根据你的阅读习惯，不停的给你推荐同类的内容，是一种信息的养成。通过看你被推送信息的列表，基本可以反映你是一个什么样的人。现在的大数据、云计算，基本可以根据你的浏览习惯、消费习惯等等，对你的下一步的动作或者说偏好做出相对来说比较精确的预测。而我们自己，则在这样一个我们的注意力营造的陷阱里坐井观天，无法突破。其实，这个时候，我们是在一个很低的水平上实现了所谓的逻辑自洽。如果不能跳出我们自己注意力的陷阱，我们就很难看到真实的世界，也就是真相。
这还只是眼睛的欲望，耳朵的欲望也很可怕。我们基本也只是喜欢，或者只能听到那些我们想听到的东西。我碰到多太多人，根本听不进去别人在说什么，他可能只是听到了你说的某一个词，然后就跟你滔滔不绝的开始讲他的观点，但是，你发现，你们说的根本不是一回事。我们有时候只喜欢听那些能让我们愉悦的，而有些时候，只是别人的声音不是那么适合你的耳朵，这个人的话，我们可能就听不进去了。
其实，就是欲望、私欲这些东西让我们不能得静。
其实，如果我们留意，就会发现，在一群人里真正的牛人都是那些异常冷静的人，别人喊打喊杀的时候，他只是跟在后边，到了关键的时候再出手，一次性解决问题。
我们喜欢表现给别人看，是怕别人不能认识到自己的价值，通过猛打猛冲、出头、斗狠来刷自己的存在感。
真正的高手是能做到“智者能愚”的。大智慧的人懂得大智若愚，懂得环境危险的时候韬光养晦。“愚者不必能智”，笨的永远笨，不懂得如何运用智慧。孔老夫子说：唯上智与下愚不移。
我们都知道，老虎捕杀动物的时候，是很低调的；老鹰扑杀地上的猎物时，也是非常低调的。低调就是要在下一轮的进攻中做到致胜一搏。姜太公的《六韬》里说：圣者将动，必有愚色。也就是先表现出来笨笨的样子，其实是在麻痹敌人，然后出其不意、攻其不备，一击得手。
孔老夫子在评价卫国大夫宁武子的时候说：其智可及也，其愚不可及也。（《论语·公冶长》）人很重要的一个本事是在复杂的环境里学会装笨，而我们最擅长的是装聪明。这才是愚不可及的本意。
让自己静下来，让自己一身静气，可能是这个浮躁的时代，最难做，但是也最应该做到的一件事。
真正的贵气，是一身静气。
